不义而富且贵于我如浮云PPT学习教案

1、会计学1不义而富且贵于我如浮云不义而富且贵于我如浮云一创设情景，导入新课第1页/共30页第2页/共30页二本节内容与重点1 1明确本课明确本课1010则的含义，掌握重点的实虚词则的含义，掌握重点的实虚词。2 2明确明确“义义”的内涵，理解的内涵，理解“义义”与与“富贵富贵”“”“君子君子”“”“勇敢勇敢”的关系，并对我们有的关系，并对我们有什么启发。什么启发。中心是关于中心是关于“义义”的问题的的问题的探讨？探讨？第3页/共30页 1 1 一日克己复礼，（一日克己复礼，（ ） 2 2非礼勿视，非礼勿视，( )( )非礼勿言，非礼勿言，( )( )。 。 3 3己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施

2、于人。( ),( )( ),( ) 4 4举直措诸枉，举直措诸枉，( )( )。 5 5夫仁者，夫仁者，( )( )，己欲达而达人，己欲达而达人 6 6士不可以不弘毅，士不可以不弘毅，( )( )。7志士仁人，无求生以害仁，志士仁人，无求生以害仁，( )( )。 8 8仁者安仁，（仁者安仁，（ ）。）。 复习检测（克己复礼为仁）（克己复礼为仁）天下天下归仁焉天下天下归仁焉非礼勿听，非礼勿听，非礼勿动非礼勿动在邦无怨，在邦无怨， 在家无怨。在家无怨。能使枉者直能使枉者直己欲立而立人己欲立而立人任重而道远任重而道远有杀身以成仁有杀身以成仁知者利仁知者利仁第4页/共30页三三整体感知整体感知熟读课文

3、，处理好重点字词。1）三名学生诵读10则内容。2）学生完成p17页“基础自主学习”1-2小题。第5页/共30页再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1 1本课是集中阐述本课是集中阐述“义义”的相关问题。为了很好的说明问的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与题，孔子都涉及了哪些与“义义”有关的问题？试加以概述。有关的问题？试加以概述。 2 2对对1010章节进行分类。章节进行分类。四四疏通文意，解读文本疏通文意，解读文本明确：明确：1 1义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。2 210

4、10章节可分为三大类：章节可分为三大类： 一是一是义与富贵义与富贵-1 3 4-1 3 4则；则； 二是二是义与君子义与君子（人格）（人格）-2 5 6 7 9-2 5 6 7 9则；则； 三是三是义与勇敢义与勇敢-8 10-8 10则则第6页/共30页五五研讨分析，明确重点章节研讨分析，明确重点章节第7页/共30页1 子曰：子曰：“富富而而可求也；虽执鞭之士，吾亦可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。为之。如不可求，从吾所好。” n3 子曰：子曰：“饭饭疏食饮疏食饮水水，曲肱而枕之，乐，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

5、n4 子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子，不以其道得之，不去也。君子去去仁，恶乎仁，恶乎成名？成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。颠沛必于是。” 阅读下面阅读下面3个章节，注意画线词与句子的含义：个章节，注意画线词与句子的含义：第8页/共30页问题，孔子问题，孔子表明自己不表明自己不会违背原则去追求富贵会违背原则去追求富贵荣华。荣华。第9页/共30页第10页/共30页富贵。这种观念在今天仍富贵。这种观念在今天仍有其

6、不可低估的价值。这有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推一章值得研究者们仔细推敲。敲。第11页/共30页小结：小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡他提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想，有志向的，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须

7、通过正当的手段和途径获取。须通过正当的手段和途径获取。第12页/共30页 后世称子贡为后世称子贡为“儒商第一人儒商第一人”。儒商儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开。孔子开创了儒学，其门下创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益七十子徒，赐最为饶益”（史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传）。可见在中）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。首推子贡。他的财富地取得，是靠聪明才智他的财富地取得，是靠聪明才智的，是符合道义的。的，是符合道义的。 趁热打铁第13页/共30页第14页/共30页n 2 子问公叔文子子问

8、公叔文子于于公明贾曰：公明贾曰：“信信乎，夫子不言，乎，夫子不言，不笑，不取乎？不笑，不取乎？”公明贾对曰：公明贾对曰：“以以告者过也。夫子时告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然义然后取后取，人不厌其取。，人不厌其取。”子曰：子曰：“其然？岂其然乎？其然？岂其然乎？” 以：后面省略以：后面省略“之之”，即，即“以之告者过也以之告者过也”，以：介词，把，以：介词，把，拿。拿。 n5 子路问子路问成人成人。子曰：。子曰：“若臧武仲之知，公绰之若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文文之之以以礼

9、乐，亦礼乐，亦可以为成人矣。可以为成人矣。”曰：曰：“今之成人者何必然？今之成人者何必然？见见利思义利思义，见危授命，久，见危授命，久要要不忘平生之言，亦可以不忘平生之言，亦可以为成人矣。为成人矣。” 原来这样，难道原来这样，难道真是这样吗？真是这样吗？”介词，向完美无缺的人动词，修饰，装饰通“约”，贫困n7 子曰：子曰：“君子之于天下也，无君子之于天下也，无适适也，无也，无莫莫也，也，义之与比。义之与比。” di,专注，或亲近，厚待疏远，冷淡即：与义比之。跟义靠近，并列。与，介词，跟，同；之，助词，提宾标志。比，并列，靠近。n9 子曰：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙德之不修，学之不讲

10、，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。不善不能改，是吾忧也。” 阅读下面阅读下面4个章节，注意画线词与句子的含义：个章节，注意画线词与句子的含义：第15页/共30页【评析评析】 2 孔子在这里通过评价孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释公叔文子，进一步阐释“义义然后取然后取”的思想，只要合乎的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。是有高尚人格者之所为。 第16页/共30页主张，即遇到有利可图的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后不义则不为。这句话

11、对后世产生了极大影响。世产生了极大影响。 5孔子认为的君子不是不食人间孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。再满足物质就可以了。第17页/共30页的组成部分。的组成部分。 这应该是要求。一言一行都这应该是要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有

12、这些仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组，是孔子关于道德修养学说的组成部分。成部分。 孔子所谈的孔子所谈的“君子有九思君子有九思”，是对，是对君子的君子的“赞赏赞赏”还是还是“要求要求”？第18页/共30页n【评析评析】 7这一章里孔子提出对君子这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：要求的基本点之一：“义之与比义之与比。”有高尚人格的君子为人公正有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。道德修养问题。 第19页/共30页己的过失或己的过失或“不善不善”，只有这样，修

13、养才可以只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰完善，知识才可以丰富。富。第20页/共30页小结第21页/共30页 不义而取往往带来灾祸。不义而取往往带来灾祸。 周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什说南山有玄豹，在雾

14、雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。答子就因事发被处以死刑了。趁热打铁第22页/共30页【译文译文】 子路说：子路说：“君子崇尚勇敢吗？君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：孔子答道：“君子以义作为最君子以义

15、作为最高尚的品德，君子有勇无义就会高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。作乱，小人有勇无义就会偷盗。” 三、三、“义义”和和“勇勇” 【评析评析】 这二章里孔子提出对君子要求这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：的基本点之一：“”“”“ ”有高尚人格的君子处世严有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的道德修养问题。是个人的道德修养问题。 第23页/共30页【注释注释】 (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音谄：音 ，谄媚、阿谀。，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。义：人应该做的事就是义。 【译文译文】 孔子说：孔子说：“不是你应该祭的不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。袖手旁观，就是怯懦。” 第24页/共30页“勇勇”，必须符合，必须符合“仁、仁、义、礼、智义、礼、智”，才算是，才算是勇，否则就是勇，否则就是“乱乱” .第25页/共30页总结：总结： 本章谈论的是关于本章谈论的是关于“义义”的思考，的思考，“