谏太宗十思疏课件PPT学习教案

1、会计学1 谏太宗十思疏课件谏太宗十思疏课件 二、翻译句子：二、翻译句子： 今今至大至大为攻国，则弗知为攻国，则弗知非非，从而誉从而誉之，谓之义。此可谓知义与不之，谓之义。此可谓知义与不 义之义之别别乎？乎？ 现在最大的不义是攻打别人的国家，却不知道指责他，反现在最大的不义是攻打别人的国家，却不知道指责他，反 而就这件事来称赞他，称他为义。这可以说是知道义和不而就这件事来称赞他，称他为义。这可以说是知道义和不 义的区别吗？义的区别吗？ 第1页/共24页 谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏徵魏徵 第2页/共24页 类，专指类，专指臣下向国君陈述意见臣下向国君陈述意见 的奏疏。的奏疏。 第3页/共24页

2、皇帝都有庙号，因为按照典制，皇帝都有庙号，因为按照典制， 只有文治武功和德行卓著者方只有文治武功和德行卓著者方 可入庙奉祀。唐以后，每个皇可入庙奉祀。唐以后，每个皇 帝才都有了庙号。帝才都有了庙号。 第4页/共24页 宗宗 第5页/共24页 背景背景 本文是魏徵于贞观十一年时写给唐太宗的奏章本文是魏徵于贞观十一年时写给唐太宗的奏章 。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内 出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之贞观之 治治”。后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，。后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，

3、四处巡游，劳民伤财。魏徵便不断用前代兴亡的历四处巡游，劳民伤财。魏徵便不断用前代兴亡的历 史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其 中的一篇。中的一篇。 第6页/共24页 魏征魏征（繁写体为（繁写体为“徵徵”），）， (580643)。字。字玄成玄成，巨鹿（今属河北）巨鹿（今属河北） 人。人。是我国是我国唐唐代伟大的政治家、思想家代伟大的政治家、思想家 和杰出的历史学家，早年因避乱而出家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家 做道士，后参加李密反隋的起义军，李做道士，后参加李密反隋的起义军，李 密失败后降唐，太宗时拜密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫谏议

4、大夫，左，左 光禄大夫，封郑国公，世人称光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公魏郑公。 死后赠死后赠司空司空，谥，谥文贞文贞。 魏征从政十七年，魏征从政十七年，上书言事上书言事二百二百 多次，多次，达达十万言十万言，起奏疏收在，起奏疏收在魏郑公魏郑公 谏录谏录贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼 20卷卷 。辅佐唐太宗。辅佐唐太宗17年，以年，以“犯颜直犯颜直 谏谏”而闻名。他那种而闻名。他那种“上不负时主，下上不负时主，下 不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党， 不以逢时改节，不以图位卖忠不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精的精 神，千百年来，一直被传为佳话。神，千

5、百年来，一直被传为佳话。 【作者简介作者简介】 第7页/共24页 唐太唐太 宗宗 魏征没，朕亡一镜魏征没，朕亡一镜 矣！矣！ 第8页/共24页 jn yn chn ch mi gng yng 【读准字音读准字音】 chn g s zi 第9页/共24页 居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭 为什么思为什么思 思些什么思些什么 第第1段提出问题段提出问题 载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治 第第2段分析问题段分析问题 第第3段解决问题段解决问题 【细读全文，理清思路细读全文，理清思路】 第10页/共24页 【研读课文，理清文意研读课文，理清文意】 臣闻求木臣闻求

6、木之之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲流之；欲流之远远者，者， 必必浚浚其泉源；思国之安者，必积其其泉源；思国之安者，必积其德义德义。源不深。源不深 而而望流望流之远之远，根不固，根不固而而求木之求木之长长，德不厚，德不厚而而望国望国 之之治治，虽虽在在下愚下愚，知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲明哲乎？人乎？人 君君当当神器神器之之重重，居域中之，居域中之大大，将，将崇极天崇极天之峻，永之峻，永 保无疆之保无疆之休休，不念居，不念居安安思思危危，戒奢以俭，德不处，戒奢以俭，德不处 其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，求木茂，塞塞源而源而 欲流长欲流长者也者

7、也。 形作动，长得高形作动，长得高使使稳固稳固 疏通疏通 树的根（古今异义）树的根（古今异义） 道德仁义道德仁义 明智的人明智的人最愚昧无知的人最愚昧无知的人 主持主持形作名重大地位形作名重大地位 表转折表转折 安定安定 帝位（国家）帝位（国家）形作名重任形作名重任推崇推崇皇权皇权 美好，福祉美好，福祉 形作名，安逸的环境；危难形作名，安逸的环境；危难 这这 表判断表判断 堵住堵住 取独取独 形作动，流得远形作动，流得远 承受承受 表转折表转折 虽然虽然 第11页/共24页 我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的 根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；根

8、；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉 不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要 树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我 虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的， 更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君 主持着国家的重任，据有天地间重要的地位，主持着国家的重任，据有天地间重要的地位， 应推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美应推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美 好。如

9、果不在安逸的环境中想着危难，戒奢好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢 侈，行节俭，德不能保持宽厚，性情不能克侈，行节俭，德不能保持宽厚，性情不能克 服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木 茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 第12页/共24页 求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。 中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭 德不厚而望国之治，德不厚而望国之治， 源不深而望流之远，源不深而望流之远， 根不固

10、而求木之长，根不固而求木之长， 比喻比喻 对比对比 第第 一 一 段 段 比喻比喻 第13页/共24页 凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，命，莫莫不不殷忧殷忧而而道著，功成而德衰，道著，功成而德衰， 有有 善始者实繁，善始者实繁，能克终能克终者者盖盖寡。寡。岂岂其取其取之之易而守之难易而守之难乎乎？ 昔昔 取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚诚 以以 待下；待下；既既得志，则得志，则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为一体，傲。竭诚则吴越为一体，傲 物物 则骨肉为则骨肉为行路行路。虽虽董董之之以以严刑，震之以威怒严刑，震之以威怒，终，终

11、苟苟免免而而 不不 怀仁，怀仁，貌貌恭而不恭而不心心服。怨不在大，可畏服。怨不在大，可畏惟人惟人，载舟覆舟，载舟覆舟 ， 所所宜宜深慎。深慎。 所有的所有的大大 能够能够大概大概代指天下代指天下 督责督责 已经，已经，以后以后 表转折表转折 只有只有 民民 应当应当 深切的忧虑深切的忧虑 轻视他人轻视他人 路人陌生人路人陌生人介词用介词用 状语后置状语后置 苟且苟且 名词作状语，表面上，在心里名词作状语，表面上，在心里 放纵感情古今异义放纵感情古今异义 难道难道吗吗 没有没有词头无意词头无意 词头无意词头无意 诚心诚心连词连词 来来 即使即使 形作动形作动 坚持到底坚持到底 第14页/共24页

12、 （古代）所有的君主，承受了上天赋予的重大使命，（古代）所有的君主，承受了上天赋予的重大使命， 无不是在深切地忧虑中就治理成效显著的，而一旦功无不是在深切地忧虑中就治理成效显著的，而一旦功 业建成就德性衰减。开头做得好的确实很多，能够坚业建成就德性衰减。开头做得好的确实很多，能够坚 持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困 难吗？过去夺取天下时才能有余，现在守卫天下却力难吗？过去夺取天下时才能有余，现在守卫天下却力 量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一 定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，

13、就放纵自己的定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的 性情来傲视别人。竭尽诚心，那么即使像吴越这样的性情来傲视别人。竭尽诚心，那么即使像吴越这样的 敌国也能形成一个整体；傲视别人，就会使亲人成为敌国也能形成一个整体；傲视别人，就会使亲人成为 陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威 风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚而不会感风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚而不会感 念皇上的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨念皇上的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨 恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能恨不在大小，可怕的只是百

14、姓；（他们像水一样）能 够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的。够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的。 第15页/共24页 【简析简析】 1 1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规、概括历代君主能创业不能守业的普遍规 律（律（ ） 2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“ 得志得志”的不同心态及导致的不同结果说明。的不同心态及导致的不同结果说明。 3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关系比的关系比 的关系，肯定了人民的力量，切中要害，令的关系，肯定了人民的力量，切中要害，令 人警觉。人警觉。 有善始者实繁有善始者实繁, ,能克终者盖寡能克终者盖寡

15、能否竭诚待下是事业成败的关键能否竭诚待下是事业成败的关键 设问设问 水和舟水和舟 民和君民和君 第第 二 二 段 段 第16页/共24页 奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，人者，诚诚能见可欲，能见可欲，则思则思 知足知足以以自戒自戒；将有；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；念高危，人；念高危，则则 思思 谦谦冲冲以自以自牧牧；惧满溢，则思江海；惧满溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则盘游，则 思思 三驱三驱以为以为度；忧懈怠，则思慎始度；忧懈怠，则思慎始而而敬敬终；终；虑虑壅蔽壅蔽，则，则 思思 虚心以纳下；虚心以纳下；想想谗邪，则思谗邪，则思正正身以身以黜恶黜恶；恩

16、所；恩所加加，则，则 思思 无因喜无因喜以以谬赏谬赏；罚所及，则思无因怒；罚所及，则思无因怒而而滥刑。滥刑。 连词表目的连词表目的 来来 慎慎 排斥排斥 形作名形作名 奸恶小人奸恶小人 adv表反问表反问 难道难道 使动，使使动，使安宁安宁 谦虚谦虚 名作动，居于名作动，居于之下之下意动，以意动，以为乐为乐 错误地奖赏错误地奖赏 担心担心 被蒙蔽被蒙蔽 使动，使使动，使端正端正 假设连词，如果真的假设连词，如果真的 把把作为作为 轻视轻视 兴建兴建 约束约束 名作动名作动 统治统治 连词表并列连词表并列 担心担心 施加施加 第17页/共24页 3.3.念高危念高危 4.4.惧满溢惧满溢 5.5

17、.乐盘游乐盘游 6.6.忧懈怠忧懈怠 7.7.虑雍蔽虑雍蔽 8.8.想谗邪想谗邪 9.9.恩所加恩所加 10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲 2.2.将有作将有作 思知足以自戒思知足以自戒 思知止以安人思知止以安人 思谦冲而自牧思谦冲而自牧 思江海下百川思江海下百川 思三驱以为度思三驱以为度 思慎始而敬终思慎始而敬终 思虚心以纳下思虚心以纳下 思正身以黜恶思正身以黜恶 思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑 十思十思(由什么 由什么想到什么想到什么) 核核 心心 ： 正正 己己 安安 人人 第三段 戒奢侈戒奢侈 戒骄傲戒骄傲 戒纵欲戒纵欲 戒轻人戒轻人 言言 戒赏

18、罚不戒赏罚不 公公 第18页/共24页 疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大 意呢？统治天下的人，如果真的能够做到一见到能意呢？统治天下的人，如果真的能够做到一见到能 引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克 制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定 ，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束 ，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于），害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于） 众多河流的下游，喜爱

19、狩猎就想到网三面留一面，众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面， 担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（ 言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考 虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端 正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因 为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因 为一时发怒而滥用刑罚。为一时发怒而滥用刑罚。 第19页/共24页 总此十思，总此

20、十思，宏兹宏兹九德。九德。简简能而能而任之，择任之，择善善而从而从 之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， 信信者者效效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游豫游 之乐，可以养之乐，可以养松乔松乔之寿，鸣琴之寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。 何必何必劳劳神神苦苦思，代下思，代下司司职，职，役役聪明聪明之耳目，之耳目，亏亏无无 为之大道哉？为之大道哉？ 弘扬弘扬 此此形作名，有能力的人；好的意见形作名，有能力的人；好的意见 教化教化垂衣拱手，比喻轻而易举垂衣拱手，比喻轻而易举 管理管理 选拔选拔 古代神仙名古代神仙名 使使劳累，使劳累，使辛苦辛苦 出巡游玩出巡游玩 劳损劳损 听力好，视力好（古今异义）听力好，视力好（古今异义） 毁坏，减损毁坏，减损 诚信诚信 连词表顺承连词表顺承 献献 第20页/共24页 全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九 种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的 意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出意见而