寻找语文教学的意义

1、.寻找语文教学的意义青松小学雷三禄从前语文教学要为政治服务，而今语文教学要为应试服务，独独没有为人服务，没有考虑造就真正的人。 艾略特曾经批评现代教育道：个人要求更多的教育，不是为了智慧，而是为了维持下去，国家要求更多的教育，是为了要胜过其他国家，一个阶层要求更多的教育，是为了要胜过其他阶层，或者至少不备其他阶层所胜过，因此教育一方面同技术效力相联系，另一方面同国家地位的提高相联系要不是教育意味着更多的金钱，或更大的支配人的权力或更高的社会地位，或至少一份稳当而体面的工作，那么费心获得教育的人便会寥寥无几了。（什么是经典作品，转引自理解与教育25） 所谓高考的升学压力，一切为了考试，这正是这种

2、教育功利化的具体表现。让语文教学围绕高考这个最现实的实惠而沉浮，让语文教学受高考这个利益的支配，并迷惑于考试分数高低与上线人数多少之中。我们漫不经心地抹去那些对于真正的人来说是至关重要的问题，那就是意义！ 执着于利益的考虑，遮蔽了生活世界本身的意义以及人的意义与价值。遗忘了生活世界的原初性和根本性，语文教学就这样处于了漂泊无根的状态中。 这种语文教学把人的生长变成了呆板的机械化变化（背熟了多少成语，记熟了多少句型，掌握了多少文学常识等），从而抑制了学生的全面发展，剥夺了学生自主精神和创造性。学生完全沦为语文知识的附属品。 在这样的教学中，我们看到的只是，物式的教学目标，考试分数、上线人数等可观

3、照教育目标；物式的知识结构，采取类似于建筑物相的搭建方式。像累计砖块一样的，有局部到整体的建构（所谓的语文知识树等，所谓一课一得），而没有注重引导学生进入意义的领域；物式的教学方法，灌注法、背诵法，把学生假定为装纳知识的容器。 人们在虚假的意义中活得太久，一旦挣脱出来反而无所适从，这是造成意义危机的另一个重要原因。 以往那种自欺欺人的政治标签，掩耳盗铃似的政治说教，使语文教学长期浸润在虚假的意义中，充满了空话和欺骗。而当这一切失去后，人们便怀疑上所有的意义了。既然从前的意义是虚假的，那还有什么意义是真实的？ 市场经济的发展，现代社会生活的急剧改变和动荡不安，社会发展为人生提供的种种令人眼花缭乱

4、的机遇和各种各样的可能性，各种生活方式生活之间的相互冲突，这一切也会使人对人生的意义感到迷惘。人们在生活中失去了原有的依托和追求，人们会突然发现世界和自己都变得陌生起来，自己也不理解自己，不知自己迷失在哪里，更谈不上弄清世界和他人的意义。这在近年毕业从师范大学毕业的青年教师中表现的比较明显。 弗洛姆曾经说过，当人从传统社会关系的依附中解脱出来的时候，由于人失去了他在一个封闭社会中的固定地位，他也就失去了他生活的意义，其结果是，他对自己和对生活的目的感到怀疑。一种他个人无价值和无可救药的感觉压倒了他。天堂永远地失去了，个人孤独地面对这个世界-像一个陌生人投入一个无边无际而危险的世界。 摩罗在给王

5、开林的激动的舌头所作的序言中曾经写下了这样一段文字： 大雪封路了。大雪封门了。太阳遗弃了茫茫雪原，天寒地冻的季节把室内也变成了寒天冻地。这样的雪夜自然孤寂而又凄凉。 诗人怎样度过茫茫雪夜，这个问题就在此诞生。 生一炉火，煮一壶茶，读一本书，唱一支歌。所有这些都是好办法。可是诞生这个的问题的境遇原本就是严峻的。严峻的土壤可以产生诗意，但不是轻歌曼舞的诗意，而是惨烈的诗意。 面对遍地大雪，第一天也许会觉得新鲜，第二天就会单调，第三天会感到死寂，第四天会觉得仇恨和无奈，第五天呢，你会发现一个岔路口，一边通向麻木，一边通向疯狂。 诗人既不会选择麻木，也不会选择疯狂。严峻的诗意就是对麻木与疯狂的拒绝中渐渐生长出来的。 我非常喜欢这段文字，常以此作为自我安慰。我以为，这正是当今很多稍有觉悟的知识分子所面临的尴尬，一个有良知的语文教师所面临的尴尬。 在语文教学的旅程中，顽强地坚持着追寻意