海淀语文模试卷评PPT学习教案

1、会计学1 海淀语文模试卷评海淀语文模试卷评 第1页/共94页 第2页/共94页 第3页/共94页 第4页/共94页 第5页/共94页 第6页/共94页 第7页/共94页 第8页/共94页 庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取 字为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德字为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德 诚。并且告诉他们说：诚。并且告诉他们说：外在形式外在形式太漂亮就会夸饰太漂亮就会夸饰 ，太，太华丽华丽就会就会虚浮虚浮。如果虚浮和夸饰相加在一起。如果虚浮和夸饰相加在一起 ，弊病弊病就就极大极大啊，现在的社会风气就是啊，现在的社会风气就是这

2、样这样。聪聪 明明而用于私，不如愚笨而用于公。（从这个意义而用于私，不如愚笨而用于公。（从这个意义 上说）灵巧不如拙笨，善辩不如上说）灵巧不如拙笨，善辩不如言语迟钝言语迟钝，富有，富有 不如贫困，高贵不如低贱。不如贫困，高贵不如低贱。 第9页/共94页 第10页/共94页 吴地在东南吴地在东南一角一角，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍 到了那里。到了那里。我我起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的用起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的用 意。意。他们凭着他们凭着圣贤的品德，圣君后代的圣贤的品德，圣君后代的身份身份，目睹了中，目睹了中 原文化的繁荣和物产的丰盛，（到了此地

3、之后却）原文化的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）隐秘隐秘 在心而在心而不不表现出来，表现出来，反而反而同当地风俗相融。同当地风俗相融。好比好比进入了进入了 裸身之国就裸身之国就特意特意脱掉自己的衣服，脱掉自己的衣服，因为因为当地的民众心怀当地的民众心怀 质朴，所以不可以使风俗质朴，所以不可以使风俗变坏变坏了。了。自从自从这个地方与中原这个地方与中原 各国交往，才失去各国交往，才失去旧有旧有的民风。古风崩溃，百姓放纵，的民风。古风崩溃，百姓放纵， 没有没有什么能够什么能够制止制止。外在装饰越。外在装饰越华美华美，虚伪虚伪越滋长，风越滋长，风 俗越俗越败坏败坏啊。啊。 第11页/共94页 听听

4、长辈们长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住 家不装饰，女孩子到了家不装饰，女孩子到了成年成年也不修饰打扮，市场上不囤也不修饰打扮，市场上不囤 积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼 此相邻，强者不欺凌弱者。不此相邻，强者不欺凌弱者。不到到二百年，那存留下来的二百年，那存留下来的 （民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现 在又不知道变了多少！（这种变化）在又不知道变了多少！（这种变化）大概大概是从城市开始是从城市开始 ，然后影响到郊外

5、；从有身份有名望的人家开始，然后，然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后 才影响到城市的。才影响到城市的。 第12页/共94页 处处到了这种程度了吗？不仅仅我们到了这种程度了吗？不仅仅我们 吴地，全天下都是这样啊。吴地，全天下都是这样啊。 第13页/共94页 庄氏居住在我们村里，独自庄氏居住在我们村里，独自凭借凭借朴素而自我完善。致力朴素而自我完善。致力 于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实 自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为因为人敦厚人敦厚 而而被被人们信赖喜爱。这人们信赖喜爱。

6、这大概大概是流行的不良风俗还没有影是流行的不良风俗还没有影 响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字 中的中的“实实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的，而不去追求外在装饰；追求他字中的“诚诚 ”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找， 我还是抱有希望的。我还是抱有希望的。 第14页/共94页 DD以即其所谓实，而勿以即其所谓实，而勿事事于饰于饰 事：追求事：追求 攀比、争胜攀比、争胜 第15页/共94页 不及二百年，其存者有几不及二百年，其存者有几也也 语气助词，表反问，语气助词，表反问

7、， 加强肯定语气加强肯定语气 第16页/共94页 第17页/共94页 第18页/共94页 使使变坏；败坏变坏；败坏 第19页/共94页 第20页/共94页 第21页/共94页 第22页/共94页 第23页/共94页 第24页/共94页 第25页/共94页 第26页/共94页 练练翻译练练翻译 第27页/共94页 第28页/共94页 第29页/共94页 第30页/共94页 第31页/共94页 第32页/共94页 第33页/共94页 第34页/共94页 第35页/共94页 景景 人人 情情 第36页/共94页 第37页/共94页 第38页/共94页 与与“豪放迈往豪放迈往”有何关系？有何关系？ 分

8、析不全面分析不全面 第39页/共94页 第40页/共94页 第41页/共94页 角度不明确角度不明确 分析不够到位，分析不够到位， 内涵不具体内涵不具体 第42页/共94页 中国古人向来尊重自然，形成了中国古人向来尊重自然，形成了“敬天畏天敬天畏天” 、“天人合一天人合一”的哲学思想。这种思想认为人类与的哲学思想。这种思想认为人类与 自然合为一体，人类社会是自然这个大生态系统中自然合为一体，人类社会是自然这个大生态系统中 的子系统。这样的认识已经触及了生态伦理的根本的子系统。这样的认识已经触及了生态伦理的根本 实质，折射出古人的生态智慧。实质，折射出古人的生态智慧。 中国古人中国古人“敬天畏天

9、敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲学的哲学 思想折射出古人的生态智慧。（总领全文）思想折射出古人的生态智慧。（总领全文） 第43页/共94页 既然要既然要“以人合天以人合天”，人类就不能违反自然，人类就不能违反自然 的运行规律，而要的运行规律，而要“顺应天时顺应天时”。“天时天时”即四季即四季 变化、昼夜长短、作物生长快慢、日月星辰移位等变化、昼夜长短、作物生长快慢、日月星辰移位等 种种规律，人们根据种种规律，人们根据“天时天时”来安排农业生产、生来安排农业生产、生 活节律、社会事务，就叫作活节律、社会事务，就叫作“奉天时奉天时”。 什么是什么是“顺应天时顺应天时” 第44页/共94页 中

10、国古代有专门记载天时规律的文献，例中国古代有专门记载天时规律的文献，例 如如礼记礼记月令月令篇的第一部分，就详述了正月的篇的第一部分，就详述了正月的 日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们 在这个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来，在这个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来， 其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比 如，为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小如，为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小 动物、雌性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩动物、雌性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩

11、埋露野的腐尸以防瘟疫传染等等。埋露野的腐尸以防瘟疫传染等等。 以以礼记礼记 月令月令中的内容为例，说明中国古中的内容为例，说明中国古 代有专门记载天时规律的文献，从而说明了古人的代有专门记载天时规律的文献，从而说明了古人的 对对“天时天时”的敬畏的敬畏 第45页/共94页 汉书汉书货殖列传货殖列传谓：草木未落，斧斤不谓：草木未落，斧斤不 入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求 人们人们“顺时而取物顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植，按照四季的循环规律和动植 物的生长规律加以采获。物的生长规律加以采获。 例举例举汉书汉书货殖列传货殖列传中的中

12、的“奉天时奉天时”的内容的内容 说明古人的说明古人的“敬天畏天敬天畏天”思想思想 第46页/共94页 我们还可从种种记载中看到：儒家强调我们还可从种种记载中看到：儒家强调“使使 民以时民以时”，道家提倡，道家提倡“有法无法，因时为业有法无法，因时为业”，墨，墨 家主张家主张“顺四时而行顺四时而行”，阴阳家讲求，阴阳家讲求“顺时而发顺时而发 ” 种种记载中的内容种种记载中的内容对对“奉天时奉天时”的重视的重视 第47页/共94页 总之，古人十分重视时令变化，统治者还将根总之，古人十分重视时令变化，统治者还将根 据时令变化而形成的生产生活节律纳入其统治方略据时令变化而形成的生产生活节律纳入其统治方

13、略 之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段 。 总结总结25段，承上启下段，承上启下 第48页/共94页 不仅如此，不仅如此，“敬天畏天敬天畏天”的思想也渗透到古人的政治、文化生活中。如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍了个人平等、个人自由，但用一定的社会规范限制人们的私欲膨胀，也就在客观上限制了对资源的过度消耗和无限浪费。更何况，儒家的思想也渗透到古人的政治、文化生活中。如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍了个人平等、个人自由，但用一定的社会规范限制人们的

14、私欲膨胀，也就在客观上限制了对资源的过度消耗和无限浪费。更何况，儒家“礼尚质礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人们崇俭去奢。追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。齐相管仲虽有，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人们崇俭去奢。追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。齐相管仲虽有“九合诸侯，一匡天下九合诸侯，一匡天下”的伟业，但是他因生活奢侈受到了谴责。唐中宗之女安乐公主生活奢靡，命人用百鸟之羽织成毛裙，又集百兽之毛做成鞯面。此后，的伟业，但是他因生活奢侈受到了谴责。唐中宗之女安乐公主生活奢靡，命人用百鸟之羽织成毛裙，又集

15、百兽之毛做成鞯面。此后，“百官之家多效之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽百官之家多效之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽”。开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这种奢靡之风，。开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这种奢靡之风，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服”，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。 “敬天畏天敬天畏天”的思想也在古人的政治、文化生活中的表现。的思想也在古人的政治、文化生活中的表现。 第49页/共94页 这种崇俭去奢的观念，在后世也得到了继承和发这种崇俭去奢的观念，在后世也得到了继承

16、和发 扬。朱子治家格言中的扬。朱子治家格言中的“一粥一饭，当思来之不易一粥一饭，当思来之不易 ；半丝半缕，恒念物力维艰；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为了中国民间妇孺皆，成为了中国民间妇孺皆 知的生活信条。这样的生活观念，客观上减少了物质资知的生活信条。这样的生活观念，客观上减少了物质资 源的浪费性消耗，保护了生态平衡。源的浪费性消耗，保护了生态平衡。 崇俭去奢的观念，在后世得到了继承和发扬以及带来崇俭去奢的观念，在后世得到了继承和发扬以及带来 的益处。的益处。 第50页/共94页 古人的哲学古人的哲学 思想折射出思想折射出 古人的生态古人的生态 智慧（智慧（1） 总总 人不能违反自然的运行规人

17、不能违反自然的运行规 律，要顺应天时（律，要顺应天时（26） 分分 对自然要取之有度，不能恣对自然要取之有度，不能恣 意妄为（意妄为（7、8）分分 第51页/共94页 14.下列说法符合文意、推断合理的一项是（下列说法符合文意、推断合理的一项是（3分）分） A礼记礼记月令月令和和汉书汉书货殖列传货殖列传都是中国古都是中国古 人专门记载天时的重要文献。人专门记载天时的重要文献。 文本依据：文本依据： 3 3段：段：中国古代有专门记载天时规律的文中国古代有专门记载天时规律的文 献献，例如，例如礼记礼记月令月令篇的第一部分篇的第一部分 4 4段段汉书汉书货殖列传货殖列传谓：谓： 第52页/共94页

18、B儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化， 将将“顺应天时顺应天时”作为治国方略作为治国方略。 文本依据：文本依据： 5段：我们还可从种种记载中看到：儒家强调段：我们还可从种种记载中看到：儒家强调 “使民以时使民以时”，道家提倡，道家提倡“有法无法，因时为业有法无法，因时为业 ”，墨家主张，墨家主张“顺四时而行顺四时而行”，阴阳家讲求，阴阳家讲求“顺顺 时而发时而发” 各学派重视时令变化，但未说其将各学派重视时令变化，但未说其将“顺应天时顺应天时 ”作为治国方略，文本没有这样的支撑。作为治国方略，文本没有这样的支撑。 第53页/共94页 C儒家提倡的

19、严格礼制，维护了等级制度，客观上儒家提倡的严格礼制，维护了等级制度，客观上 也限制了资源的过度消耗和浪费。也限制了资源的过度消耗和浪费。 文本依据：文本依据： 7段：如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、段：如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、 车旗等须有度有制，不得逾越。车旗等须有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍其负面作用是阻碍 了个人平等、个人自由了个人平等、个人自由，但用一定的社会规范限制，但用一定的社会规范限制 人们的私欲膨胀，也就人们的私欲膨胀，也就在客观上限制了对资源的过在客观上限制了对资源的过 度消耗和无限浪费。度消耗和无限浪费。 第54页/共94页 D现代人现代人只要只要汲取古

20、人的生态智慧，汲取古人的生态智慧，就就能够改能够改 善人与自然的关系，缓解生态危机。善人与自然的关系，缓解生态危机。 推断：太绝对推断：太绝对 第55页/共94页 15. “15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲学思想折射的哲学思想折射 出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。 （5 5分）分） 评分要点：评分要点： 1 1、人与自然合为一体，不能凌驾于自然之、人与自然合为一体，不能凌驾于自然之 上（上（1 1分）；分）； 2 2、人不能违反自然的运行规律，要顺应天、人不能违反自然的运行规律，要顺应天 时（时（2 2分）；分）； 3

21、 3、对自然要取之有度，不能恣意妄为。（、对自然要取之有度，不能恣意妄为。（2 2 分）分） 第56页/共94页 15. “15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲学思想折射的哲学思想折射 出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。 （5 5分）分） 评分要点：评分要点： 1 1、人与自然合为一体人与自然合为一体，人不能凌驾于自然人不能凌驾于自然 之上之上（1 1分）；分）； 文本依据：文本依据： 第第1段：中国古人向来段：中国古人向来尊重自然，形成了尊重自然，形成了“敬天敬天 畏天畏天”、“天人合一天人合一”的哲学思想。这种思想认为的

22、哲学思想。这种思想认为 人类与自然合为一体，人类社会是自然这个大生态人类与自然合为一体，人类社会是自然这个大生态 系统中的子系统。这样的认识已经触及了生态伦理系统中的子系统。这样的认识已经触及了生态伦理 的根本实质，折射出古人的生态智慧。的根本实质，折射出古人的生态智慧。 第57页/共94页 15. “15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲学思想折射的哲学思想折射 出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。 （5 5分）分） 评分要点：评分要点： 2 2、人不能违反自然的运行规律，要顺应天时（、人不能违反自然的运行规律，要顺应天时（2

23、 2 分）；分）； 文本依据：文本依据： 第第2段：中国古人段：中国古人“奉天时奉天时”；第；第3、4、5段：段： 礼记礼记月令月令汉书汉书货殖列传货殖列传的记载，种种记载的记载，种种记载 中儒、道等学派的主张；中儒、道等学派的主张；6段的总结段的总结 第58页/共94页 15. “15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲学思想折射的哲学思想折射 出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。 （5 5分）分） 评分要点：评分要点： 3 3、对自然要取之有度，不能恣意妄为。（、对自然要取之有度，不能恣意妄为。（2 2分）分） 文本依据： 文

24、本依据： 第第7段：段：“敬天畏天敬天畏天”的思想也渗透到古人的政的思想也渗透到古人的政 治、文化生活中。治、文化生活中。 第第8段：这种崇俭去奢的观念段：这种崇俭去奢的观念 第59页/共94页 16. 16. 文章第文章第7 7段中古人的段中古人的哪些举措哪些举措对限制当今中对限制当今中 国的国的“三公三公”消费有借鉴意义？（消费有借鉴意义？（4 4分）分） 以迁移的形式回扣文本以迁移的形式回扣文本 答案要点：答案要点： 有一定的礼制规定，在各方面须有度有制，不得有一定的礼制规定，在各方面须有度有制，不得 逾越（逾越（1 1分）；分）； 有意识地引导人们崇俭去奢，在社会上形成良好有意识地引导

25、人们崇俭去奢，在社会上形成良好 的舆论导向（的舆论导向（1 1分）；分）； 加强监督，对违规者有相应的舆论谴责和制度惩加强监督，对违规者有相应的舆论谴责和制度惩 处（处（2 2分）。分）。 第60页/共94页 文本依据：文本依据：第第7 7段段 如如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、 车旗等须有度有制，不得逾越车旗等须有度有制，不得逾越。更何况，更何况，儒家儒家 “礼尚质礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有，以少为尊、以素为贵的主张，也在有 意识地引导人们崇俭去奢。意识地引导人们崇俭去奢。追求奢侈、铺张浪费被追求奢侈、铺张浪费被 认为是违礼的行为，认为是

26、违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。会受到舆论谴责和礼法惩处。 开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这 种奢靡之风，种奢靡之风，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷 ，不许士庶服锦绣珠翠之服，不许士庶服锦绣珠翠之服”，渐渐改变了采捕珍，渐渐改变了采捕珍 禽异兽的恶习。禽异兽的恶习。 礼制规定，在各方面须有度有制，不得逾越礼制规定，在各方面须有度有制，不得逾越 加强监督，对违规者有相应的舆论谴责和制度惩处加强监督，对违规者有相应的舆论谴责和制度惩处 有意识地引导人们崇俭去奢，在社会上形成良好的舆论导向有意识地引导人们崇俭去奢，

27、在社会上形成良好的舆论导向 第61页/共94页 以回扣文本的形式迁移：以回扣文本的形式迁移： 文章第文章第7 7段中古人的举措对限制当今中国的段中古人的举措对限制当今中国的“三三 公公”消费有消费有哪些借鉴哪些借鉴意义？（意义？（4 4分）分） 答案要点：答案要点：注意表述注意表述 要有一定的制度规定，在各方面须有度有制，不要有一定的制度规定，在各方面须有度有制，不 得逾越（得逾越（1 1分）；分）； 要有意识地引导人们崇俭去奢，在社会上形成良要有意识地引导人们崇俭去奢，在社会上形成良 好的舆论导向（好的舆论导向（1 1分）；分）； 要加强监督，要设立相应的舆论监督和惩处制度要加强监督，要设立

28、相应的舆论监督和惩处制度 （2 2分）。分）。 第62页/共94页 大运河流淌千年的乡愁 莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白 的的“烟花三月下扬州烟花三月下扬州”，便忽发奇想，能否雇一条，便忽发奇想，能否雇一条 帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上 ，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去 呢？朋友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画呢？朋友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画 舫了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，舫了。再者，扬州不在长江边上，即

29、使雇到船只， 也到不了那一片令李白痴迷的城郭。我这才意识到也到不了那一片令李白痴迷的城郭。我这才意识到 ，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。 第63页/共94页 数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经 干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳下干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳下 的浪影。淤塞与疏浚，开凿与废弃，辉煌与衰落，保的浪影。淤塞与疏浚，开凿与废弃，辉煌与衰落，保 护与开发，似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不护与开发，似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不 尽的画卷。站在杭州的拱

30、宸桥上，我希望看到从烟波尽的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波 深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在 想：为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听一想：为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听一 听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？ 第64页/共94页 崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅 钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但 迎送游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。迎送游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。 如果

31、在历史版图上寻找中国古代文明伟大的如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的 标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一 个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯 影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在 世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮 得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋； 而运河里的船队与波浪，似乎已经退出人们的视线而运河里的船队与波浪，似乎已经退

32、出人们的视线 。 第65页/共94页 难道，那一条流动着繁华与锦绣的人造动脉难道，那一条流动着繁华与锦绣的人造动脉 ，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的 显著特征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的显著特征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的 胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺 育大地。育大地。 但运河是一部大书，我们在任何一个时代，任但运河是一部大书，我们在任何一个时代，任 何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人问何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人问 我，可以说我，可以说“运

33、河文明运河文明”这四个字吗？这四个字吗？ 第66页/共94页 从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交 通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮 安、扬州等繁华的都市也因它而生。明代，特别是安、扬州等繁华的都市也因它而生。明代，特别是 永乐皇帝迁都北京之后，运河达到了全盛，成为大永乐皇帝迁都北京之后，运河达到了全盛，成为大 明帝国沟通南北的运输干线。运输物资的数量与种明帝国沟通南北的运输干线。运输物资的数量与种 类不断增加，一条运河供养了帝国的首都与辽阔的类不断增加，一条运河供养了帝国的首都与辽阔的 北国。中国

34、也因此有一支名叫漕军的高达三十万人北国。中国也因此有一支名叫漕军的高达三十万人 的特别军队。因为一条河流而诞生一支军队，或者的特别军队。因为一条河流而诞生一支军队，或者 说一个兵种，这也是运河独有的人文风景。说一个兵种，这也是运河独有的人文风景。 第67页/共94页 运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后 ，北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统，北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统 治者，他们将江南的生活习惯与民情风俗带到北京治者，他们将江南的生活习惯与民情风俗带到北京 。为了满足汉人士族的需要，必须有大批江南的物。为了满足汉人士族的需要，必须

35、有大批江南的物 产运到北京。因此，明代的运河，发挥的效益最大产运到北京。因此，明代的运河，发挥的效益最大 ，它的繁忙程度远远超过长江、黄河。为了增强运，它的繁忙程度远远超过长江、黄河。为了增强运 输能力，朝廷投入了大量的物力与人力。可以说，输能力，朝廷投入了大量的物力与人力。可以说， 没有任何一个朝代，像明朝那样将运河当成不可替没有任何一个朝代，像明朝那样将运河当成不可替 代的生命河。代的生命河。 第68页/共94页 文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明 特色的生存方式。它涵盖了文化、经济、制度、风特色的生存方式。它涵盖了文化、经济、制度、风 俗各个方面

36、。如果以此推断，运河文明的说法是可俗各个方面。如果以此推断，运河文明的说法是可 以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在 一千多年的历史中，对中国的经济史、水利史、交一千多年的历史中，对中国的经济史、水利史、交 通史、城市史、军事史等方面，均有深刻的影响与通史、城市史、军事史等方面，均有深刻的影响与 巨大的改变。无可否认，运河文明是中华文明体系巨大的改变。无可否认，运河文明是中华文明体系 中的灿烂章节。中的灿烂章节。 第69页/共94页 运河的急剧衰败是近一个世纪的事。因为运河的急剧衰败是近一个世纪的事。因为 公路、铁路以及航空的诞生，水上交通特

37、别是内河公路、铁路以及航空的诞生，水上交通特别是内河 的航运已经日见式微。曾是农业文明的骄傲忽然间的航运已经日见式微。曾是农业文明的骄傲忽然间 变成了工业文明的弃儿。当年，从杭州乘船沿运河变成了工业文明的弃儿。当年，从杭州乘船沿运河 到北京，少说也得一个多月。一个月的水上旅行，到北京，少说也得一个多月。一个月的水上旅行， 与帆桨为伍，与鸥鹭相亲，以两岸的风光养眼，以与帆桨为伍，与鸥鹭相亲，以两岸的风光养眼，以 河上的波涛养心，该是多么惬意的乐事啊。但在今河上的波涛养心，该是多么惬意的乐事啊。但在今 天，天，每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活 他们再

38、也无福消受。他们再也无福消受。生活方式的改变，让运河的诗生活方式的改变，让运河的诗 意退出了我们的心灵。意退出了我们的心灵。 第70页/共94页 1111近几年，一些有识之士大力呼吁抢救运河，近几年，一些有识之士大力呼吁抢救运河， 并争取将运河申报成世界文化遗产。一条活生生的并争取将运河申报成世界文化遗产。一条活生生的 运河，竟成了一份遗产。大凡成为遗产的东西，都运河，竟成了一份遗产。大凡成为遗产的东西，都 是文化的孑遗。它们不再属于生活，而是属于历史是文化的孑遗。它们不再属于生活，而是属于历史 ；不再属于享用，而是属于凭吊。任何时候提到遗；不再属于享用，而是属于凭吊。任何时候提到遗 产两个字

39、，我就会莫名地生起乡愁。精神故乡的迷产两个字，我就会莫名地生起乡愁。精神故乡的迷 失，让现代的人们乡愁越来越浓。这乡愁不是怀旧失，让现代的人们乡愁越来越浓。这乡愁不是怀旧 ，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一条客，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一条客 船，从杭州航行到北京。我知道，这只能是一厢情船，从杭州航行到北京。我知道，这只能是一厢情 愿。愿。 （取材于熊召政的同名散文）（取材于熊召政的同名散文） 第71页/共94页 文学类文本阅读的一般思路文学类文本阅读的一般思路 写什么？写什么？ 怎么写？怎么写？ 为何写？为何写？ 写得怎样？写得怎样？ 概括内容概括内容 把握情感把握情感 分

40、析手法分析手法 赏析效果赏析效果 第72页/共94页 对文脉的梳理对文脉的梳理 描写长江上的古典浪漫不再，流露出深深的向往描写长江上的古典浪漫不再，流露出深深的向往 与遗憾与遗憾（13段）段） 由历史上同样重要的运河与长城今天截然不同的由历史上同样重要的运河与长城今天截然不同的 命运引出对运河灿烂辉煌文明的叙写命运引出对运河灿烂辉煌文明的叙写（49段段 ） 工业文明取代农业文明让运河的诗意消失，由此工业文明取代农业文明让运河的诗意消失，由此 引发作者对引发作者对“文化遗产文化遗产”的深沉思考的深沉思考（1011 ） 第73页/共94页 17.17. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（下列

41、对文章的理解和分析，不正确的两项是（4 分）分） A. 开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅 浪漫的情境，体现出作者的古典情怀。浪漫的情境，体现出作者的古典情怀。 B. 第第3段收束上文，又通过写古诗中的意境不再，段收束上文，又通过写古诗中的意境不再， 形象地表现了大运河诗意的消失。形象地表现了大运河诗意的消失。 C. 第第5 5段把段把“桨声帆影桨声帆影”喻为沙漠胡杨，意在表明喻为沙漠胡杨，意在表明 桨声帆影是大运河生命的象征。桨声帆影是大运河生命的象征。 D. 作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文 明的标志

42、，因此失去了实用价值。明的标志，因此失去了实用价值。 E. 作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工 业时代人们的生活方式感到遗憾。业时代人们的生活方式感到遗憾。 第74页/共94页 A.开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪 漫的情境，体现出作者的古典情怀。漫的情境，体现出作者的古典情怀。手法、内手法、内 容、情感容、情感 站在黄鹤楼上，站在黄鹤楼上，想起想起李白的李白的“烟花三月下扬州烟花三月下扬州 ”，便，便忽发奇想忽发奇想，能否，能否雇一条帆船或者画舫雇一条帆船或者画舫， 带上弦歌美酒带上弦歌美酒，从胭脂

43、色的波浪上，遇埠则歇从胭脂色的波浪上，遇埠则歇 ，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋？朋 友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫 了。了。 第75页/共94页 B. 第第3段段收束上文收束上文，又通过写，又通过写古诗中的意境不再，古诗中的意境不再， 形象地表现了大运河诗意的消失形象地表现了大运河诗意的消失。结构、内容结构、内容 崛起于历史，必寂灭于历史崛起于历史，必寂灭于历史。就像。就像寒山寺禅钟依旧寒山寺禅钟依旧 ，但客船不再，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送扬州仍不缺三月的烟花，但迎送 游子的布帆，早

44、已消失在水远山重的前朝游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。 第76页/共94页 C. 第第5 5段把段把“桨声帆影桨声帆影”喻为喻为沙漠胡杨沙漠胡杨，意在表明桨，意在表明桨 声帆影是大运河声帆影是大运河生命生命的象征。的象征。修辞修辞 河流死去的显著特征便是消失了桨声帆影。这有河流死去的显著特征便是消失了桨声帆影。这有 点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再 也不能用绿色哺育大地。也不能用绿色哺育大地。 桨声帆影桨声帆影绿色绿色 死去的河流死去的河流( (消失了桨声帆影的河流消失了桨声帆影的河流) )保留生长姿保留生长姿 态但失去绿色的沙漠胡杨态

45、但失去绿色的沙漠胡杨 诗意诗意 第77页/共94页 D. 作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文明文明 的标志的标志，因此因此失去了失去了实用价值实用价值。内容内容 大凡成为遗产的东西，都是文化的大凡成为遗产的东西，都是文化的孑遗孑遗。它们不。它们不 再属于生活，而是属于历史；再属于生活，而是属于历史；不再属于享用不再属于享用，而，而 是属于凭吊。是属于凭吊。 遭受重大变故后留下的少数人或东西遭受重大变故后留下的少数人或东西 享用享用与与实用实用的差异的差异 第78页/共94页 E. 作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业作者对大运河往昔的灿烂文明充

46、满向往，对工业 时代人们的生活方式感到遗憾。时代人们的生活方式感到遗憾。情感情感 1、2段：向往、遗憾；段：向往、遗憾； 10段：遗憾；段：遗憾； 11段：遗憾、向往段：遗憾、向往 第79页/共94页 18. 18. 文章第文章第4 4段有何作用？请简要分析。（段有何作用？请简要分析。（5分）分） 分析文中重要语段的作用分析文中重要语段的作用 基本思路：基本思路： 写了什么？（内容、特点）写了什么？（内容、特点）表达出什么情表达出什么情 感感 与上下文的关系与上下文的关系 第80页/共94页 如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的 标志，应首推长城与运河标

47、志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，它们一个横贯东西， 一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨 声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但但 是，在世人的文明谱系里，长城却是要比运河的是，在世人的文明谱系里，长城却是要比运河的 名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让 世界迷恋；而运河里的船队与波浪，似乎已经退世界迷恋；而运河里的船队与波浪，似乎已经退 出人们的视线。出人们的视线。 同样同样 重要重要 命运却命运却 不同不同 惋惜遗惋惜遗 憾憾 第81页/共94

48、页 18. 18. 文章第文章第4 4段有何作用？请简要分析。（段有何作用？请简要分析。（5分）分） 分析文中重要语段的作用分析文中重要语段的作用 答案要点：第答案要点：第4段把运河与长城的特点进行比较，强段把运河与长城的特点进行比较，强 调了大运河在中华文明史上的重要性（调了大运河在中华文明史上的重要性（2分）；分）； 又把二者今天的情形进行对比，突出表达了作者又把二者今天的情形进行对比，突出表达了作者 对大运河衰落的遗憾与惋惜之情对大运河衰落的遗憾与惋惜之情（2分）；分）；为后为后 文对文对“运河文明运河文明”的叙写做好铺垫的叙写做好铺垫（1分）。分）。 第82页/共94页 19. 19.

49、 作者为什么说大运河是作者为什么说大运河是“流淌千年的乡愁流淌千年的乡愁”？（？（6 分）分） 因为大运河在一千多年的历史中，对中国的经济、交因为大运河在一千多年的历史中，对中国的经济、交 通、城市、军事等方面起着重要的作用，形成了灿通、城市、军事等方面起着重要的作用，形成了灿 烂辉煌的运河文明，它承载着我们的骄傲，而这一烂辉煌的运河文明，它承载着我们的骄傲，而这一 文明在今天衰落了，让人留恋的同时有满怀遗憾惆文明在今天衰落了，让人留恋的同时有满怀遗憾惆 怅（怅（3分）；分）；“大运河大运河”的衰落也代表着一种延续千的衰落也代表着一种延续千 年的传统的生活方式的改变，这种改变让恬淡闲适年的传统

50、的生活方式的改变，这种改变让恬淡闲适 、与自然相融的诗意不再，令人惋惜失落（、与自然相融的诗意不再，令人惋惜失落（3分分）。 （本题本题6分。评分要点：每个要点分。评分要点：每个要点3分。意思对即可分。意思对即可） 第83页/共94页 可从三个点评阅：可从三个点评阅： 第84页/共94页 20. 20. 作者说：作者说：“每一个人似乎都在日理万机，优哉游每一个人似乎都在日理万机，优哉游 哉的生活他们再也无福消受。哉的生活他们再也无福消受。”请根据文意概括请根据文意概括“ 优哉游哉优哉游哉”是指怎样的生活，并联系现实，谈谈你是指怎样的生活，并联系现实，谈谈你 对现代人再也无福消受这种生活的体会和

51、思考。（对现代人再也无福消受这种生活的体会和思考。（ 不少于不少于200字）（字）（12分）分） 第85页/共94页 请根据文意概括请根据文意概括“优哉游哉优哉游哉”是指怎样的生活是指怎样的生活 第一问：第一问： “悠哉游哉悠哉游哉”是指是指与自然相亲相近，能够欣赏、感受与自然相亲相近，能够欣赏、感受 自然之美自然之美而获得而获得心灵愉悦，使心灵受到滋养的一种心灵愉悦，使心灵受到滋养的一种 生活生活。（。（2分）分） 主动行为主动行为 客观获得客观获得 第86页/共94页 20. 20. 第二问：第二问： 并联系现实，谈谈你对现代人再也无福消受这种并联系现实，谈谈你对现代人再也无福消受这种 生

52、活的体会和思考。（不少于生活的体会和思考。（不少于200字）（字）（12分）分） （联系现实，（联系现实，2分；体会和思考，分；体会和思考，4分；语言分；语言4分）分） 1）结合本文内容结合本文内容2分分（意思对即可）：理解正确（意思对即可）：理解正确1 分，概括分，概括1分（有只抄原文无概括）；分（有只抄原文无概括）； 2）联系现实联系现实2分分：恰切：恰切1分，具体分，具体1分；分； 3）体会和思考体会和思考，4分分感性感性体会与体会与理性理性思考（思考（体体 会充分真切、思考正确合理会充分真切、思考正确合理） 4）语言：语言：4分分层次清晰条理清楚，层次清晰条理清楚，2分，语言简分，语言

53、简 明通顺明通顺1分，有文采分，有文采1分。分。 第87页/共94页 2分 第88页/共94页 案例案例2： “优哉游哉优哉游哉”是指闲适惬意、修身养性的生活。是指闲适惬意、修身养性的生活。我我 认为，随着社会工业化现代化发展，使人们淡忘了认为，随着社会工业化现代化发展，使人们淡忘了 精神上与思想上的归宿，而忙于奔波在现实之中。精神上与思想上的归宿，而忙于奔波在现实之中。 苏轼曾写苏轼曾写“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，这悠，这悠 然自得地与心灵和自然的交流，如今几人能体会？然自得地与心灵和自然的交流，如今几人能体会？ 我们所见的是富士康员工相继自杀，我们所见的是富士

54、康员工相继自杀，“干爹干爹”“”“房房 叔叔”和政府的贪污与腐败。这个社会，使我们被利和政府的贪污与腐败。这个社会，使我们被利 益与现实操控，逐渐使精神与心灵上变得麻木空虚益与现实操控，逐渐使精神与心灵上变得麻木空虚 ，我们失去了对世界的美好向往与灵魂家园。只有，我们失去了对世界的美好向往与灵魂家园。只有 意识反省到心灵上的缺失，我们才能回归到本真的意识反省到心灵上的缺失，我们才能回归到本真的 自我和社会。自我和社会。（1+2+4+3=10分） 1分 第89页/共94页 案例案例3： 指能观赏自然美景，享受生活意趣的慢生活。指能观赏自然美景，享受生活意趣的慢生活。我我 认为现代人应具备能够从忙碌生活中开脱、寻找认为现代人应具备能够从忙碌生活中开脱、寻找 生命乐趣的能力。当下生活