良马四之彼姝者子何以畀之-鄘风干旄教学资料

1、 注释注释 孑孑：特出之貌。指旗显眼，高挂干上。干旄（音孑孑：特出之貌。指旗显眼，高挂干上。干旄（音 毛）：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干通竿、毛）：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干通竿、 杆。浚：地名。旄，同杆。浚：地名。旄，同“牦牦”，牦牛尾。，牦牛尾。 纰（音皮）：连缀。在衣冠或旗帜上镶边。纰（音皮）：连缀。在衣冠或旗帜上镶边。 姝（姝（shu1)：美好。畀（音必）：给，予。：美好。畀（音必）：给，予。 旟（音于）：画有鸟隼的旗。都：古时地方的区域旟（音于）：画有鸟隼的旗。都：古时地方的区域 名。毛传名。毛传“下邑曰都下邑曰都”，下邑，近城。，下邑，近城。 组：编织。组：编

2、织。 旌（音京）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五旌（音京）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五 彩鸟羽。彩鸟羽。 祝：祝：“属属”的假借字，编连缝合。的假借字，编连缝合。 告（音谷）：作名词用，忠言也。一说告同予。告（音谷）：作名词用，忠言也。一说告同予。 赏析赏析 干旄干旄一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波国风集说国风集说所载，有十三种。各所载，有十三种。各 家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过毛诗序毛诗序为代表的为代表的“美卫文公美卫文公 臣子好善说臣子好善说”、朱熹、朱熹诗集传诗集传为代表的为代

3、表的“卫大夫访贤说卫大夫访贤说”和现代一些学者所持的和现代一些学者所持的“ 男恋女情诗说男恋女情诗说”三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新 学的观点。推敲起来，笔者认为如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是学的观点。推敲起来，笔者认为如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是 “卫大夫访贤说卫大夫访贤说”比较可取些。按：毛传解比较可取些。按：毛传解“四之四之”、“五之五之”、“六之六之”为为“御四御四 马也马也”、“骖马五辔骖马五辔”、“四马六辔四马六辔”，认为，认为“良马四之良马四之”、“良马五之

4、良马五之”、“良马良马 六之六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰毛诗传笺通释毛诗传笺通释说：说：“服马四辔皆服马四辔皆 在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：又引孔广森语曰： “四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。 觐礼觐礼曰：曰：匹马卓上，九马随之。匹马卓上，九马随之。春秋左传春秋左传曰：曰：王赐虢公、晋侯马三匹王赐虢公、晋侯马三匹 。“楚公子弃疾见郑子

5、皮以马六匹。楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。是以马者不必成双，故或五或六矣。是以马者不必成双，故或五或六矣。”这儿，这儿， 他指出了毛诗说的关键性破绽。另外，马瑞辰稽考古文献，指出：他指出了毛诗说的关键性破绽。另外，马瑞辰稽考古文献，指出：“是古者聘贤招士是古者聘贤招士 多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌，皆历举召贤者之所建。多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌，皆历举召贤者之所建。”(同上同上)由此又可见，由此又可见， 相比较而言，相比较而言，“男恋女情诗说男恋女情诗说”谓本诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人，谓本诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人， 虽从字面上也解释得通，但总觉得不如

6、虽从字面上也解释得通，但总觉得不如“卫大夫访贤说卫大夫访贤说”那样证据较充足一些。或许那样证据较充足一些。或许 ，有人会像清姚际恒那样，以为，有人会像清姚际恒那样，以为“邶风邶风静女其姝静女其姝、郑风郑风彼姝者子彼姝者子，皆称，皆称 女子，今称贤者以姝，似觉未安女子，今称贤者以姝，似觉未安”(诗经通论诗经通论)。但清方玉润。但清方玉润诗经原始诗经原始说得好：说得好： “西方美人西方美人，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。” 赏析赏析 诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子彼姝者子 ”一句，这

7、似乎也突出了那位一句，这似乎也突出了那位“姝者姝者”在全诗中的重要性。持在全诗中的重要性。持“美好美好 善说善说”的毛诗说以为的毛诗说以为“姝者姝者”是卫国好美善的大夫，持是卫国好美善的大夫，持“访贤说访贤说”的的 朱熹则以为朱熹则以为“姝者姝者”是卫国的贤人，但他们都认为是卫国的贤人，但他们都认为“之之”指代的是卫指代的是卫 大夫。毛诗说以大夫。毛诗说以“之之”为为“贤者乐告以善道贤者乐告以善道”(同上同上)的对象，朱熹以的对象，朱熹以 “之之”为为“答其礼意之勤答其礼意之勤”(同上同上)的对象。笔者的看法则是的对象。笔者的看法则是“之之”指指 代的应是上文的代的应是上文的“彼姝者子彼姝者子

8、”，若取，若取“访贤说访贤说”，那，那“之之”必然是指必然是指 被访的贤人。被访的贤人。“何以畀何以畀(予，告予，告)之之”，正是访贤大夫心中所想的问题，正是访贤大夫心中所想的问题 ：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？ 从诗艺上说，从诗艺上说，“在浚之郊在浚之郊”、“在浚之都在浚之都”、“在浚之城在浚之城”，由远而，由远而 近，近，“良马四之良马四之”、“良马五之良马五之”、“良马六之良马六之”由少而多，章法是由少而多，章法是 很严谨的，而很严谨的，而“何以畀之何以畀之”、“何以予之何以予之”、“何以告之何以告之”用疑问句用疑问句 代陈述句，摇曳生姿，真觉代陈述句，摇曳生姿，真觉“踌躇有神踌躇有神”(牛运震牛运震诗志诗志)，反映访，反映访 贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。 赏析赏析 清邓翔清邓翔诗经绎参诗经绎参说此诗是东汉张衡说此诗是东汉张衡 四愁诗四愁诗“所夺胎所夺胎”，因为张氏诗中有，因为张氏诗中有“美美 人赠我金错刀人赠我金错刀(金琅玕、貂襜褕、锦绣段金琅玕