古代希腊政治思想

1、2021/3/101 第一章第一章 古代希腊政治思想古代希腊政治思想 第一节第一节 古代希腊社会状况与政治思想古代希腊社会状况与政治思想 概述概述 第二节第二节 苏格拉底的政治思想苏格拉底的政治思想 第三节第三节 柏拉图的政治思想柏拉图的政治思想 第四节第四节 亚里士多德的政治思想亚里士多德的政治思想 2021/3/102 第一节 古代希腊社会状况 与政治思想概述 帕提侬神庙 2021/3/103 一、古希腊的历史与自然条件一、古希腊的历史与自然条件 n多山环海、地势不平、交通不便，多山环海、地势不平、交通不便， 容易形成小国寡民的、各自为政容易形成小国寡民的、各自为政 的城邦。的城邦。 n土

2、地虽多但不适合种植粮食作物，土地虽多但不适合种植粮食作物， 这决定了希腊人不能闭关自守，这决定了希腊人不能闭关自守， 必须通过海外贸易才能生存下去必须通过海外贸易才能生存下去。 2021/3/104 n商业贸易客观上要求自由、平等，商业贸易客观上要求自由、平等， 要求有章法可依，因而有力地推动要求有章法可依，因而有力地推动 了民主政体的建立。而小国寡民，了民主政体的建立。而小国寡民， 又使得民主原则容易贯彻、落实。又使得民主原则容易贯彻、落实。 n总之，希腊得天独厚的地理环境，总之，希腊得天独厚的地理环境， 为该地区形成城邦这种政治实体创为该地区形成城邦这种政治实体创 造了条件。古希腊被公认为

3、政治思造了条件。古希腊被公认为政治思 想史的源头。想史的源头。 2021/3/105 二、政治改革与城邦的形成二、政治改革与城邦的形成 n雅典是希腊最典型的城邦之一，雅典是希腊最典型的城邦之一， 经过梭伦和克里斯提尼的改革，经过梭伦和克里斯提尼的改革， 雅典已经完全扫除了氏族制度雅典已经完全扫除了氏族制度 的残余，形成了一个国家。的残余，形成了一个国家。 2021/3/106 三、古代希腊政治思想的特征三、古代希腊政治思想的特征 第一，古希腊的政治思想以自 然观哲学为其理论基础，它比较早 地摆脱了宗教神学思想的影响，用 自然观和人性论来解释社会政治问 题，提出了“自然法”、“社会契 约”等概念

4、。 2021/3/107 第二，古希腊政治思想中，正义的 伦理道德思想贯穿始终，古希腊人把 “正义”视为认识和处理阶级关系和政 治关系的原则。 第三，古希腊政治思想把国家和社 会混合在一起。 第四，政体理论在古希腊政治思想 体系中得到了显著发展。 2021/3/108 第二节 苏格拉底的政治思想 n一、苏格拉底的生平 n苏格拉底（公元前469-前399）是古希腊 伟大的思想家，出生于雅典的一个手工 艺工匠家庭。青少年时期曾一度追随父 亲学习雕刻，后弃艺从学，成为一个非 常博学且善于思考的人。曾经以抽签的 方式当选为雅典议事会成员及雅典陪审 团成员等。 2021/3/109 n二、苏格拉底的主要

5、政治思想 n 从美德即知识这一命题出发，苏格拉 底提出了下列政治思想： n 1、治理国家的人应当是懂得治国艺 术的人，应当由掌握政治知识的人来治 理国家。 n 2、判断真理要靠知识，而不能靠多 数。 2021/3/1010 n 3、公民必须维护国家法律的尊严， 法律如契约，遵守法律就是遵守契 约，破坏法律就是破坏契约。 n 4、反对僭主政府和豪富专政，主 张贵族政体和贤人政治。 n 5、城邦应注重教育。 2021/3/1011 n三、苏格拉底政治思想的影响 苏格拉底的政治思想，虽然还不 是系统的政治理论，但是他的政治思 想不仅直接影响了他的学生柏拉图等 人，而且对整个西方的政治思想都产 生了深

6、远的影响，他被西方世界称作 古代思想家中最伟大的人物。虽然不 乏批评意见，但苏格拉底在西方政治 思想史上的地位是无法否认的。他可 以说是为自己的理想、为他所追求的 “正义”和“善”而献身。 2021/3/1012 第三节第三节 柏拉图的柏拉图的 政治思想政治思想 2021/3/1013 一、柏拉图的生平与著作一、柏拉图的生平与著作 n（一）生平（一）生平 n柏拉图原名阿里斯托柏拉图原名阿里斯托 克勒斯克勒斯 （AristoklesAristokles）。于）。于 公元前公元前427427年出生于雅年出生于雅 典附近的伊齐那岛，典附近的伊齐那岛， 卒于公元前卒于公元前347347年。年。 202

7、1/3/1014 （二）著作（二）著作 n柏拉图一生著作很多，他的著作一柏拉图一生著作很多，他的著作一 般采用对话的形式写成，特别是常般采用对话的形式写成，特别是常 常以苏格拉底的名义，阐述自己的常以苏格拉底的名义，阐述自己的 思想，流传至今的尚有思想，流传至今的尚有4040余部对话余部对话 集。其中直接涉及政治思想的著作集。其中直接涉及政治思想的著作 有有理想国理想国（国家篇国家篇）、）、 政治家篇政治家篇和和法律篇法律篇。其中。其中 最有影响的是最有影响的是理想国理想国。 2021/3/1015 二、柏拉图的主要政治思想二、柏拉图的主要政治思想 （一）创立了第一个完整的政治哲学（一）创立了

8、第一个完整的政治哲学 体系体系 作为政治哲学著作，作为政治哲学著作，理想国理想国不是不是 实证的政治研究，而是对政治价值体系实证的政治研究，而是对政治价值体系 的讨论。重心在于对的讨论。重心在于对“应然应然”的研究，的研究， 而不是对而不是对“实然实然”的研究。其逻辑方法的研究。其逻辑方法 是演绎的而非归纳的，其特征是价值判是演绎的而非归纳的，其特征是价值判 断先于事实判断。断先于事实判断。 2021/3/1016 （二）奠定了乌托邦主义的政治传统（二）奠定了乌托邦主义的政治传统 理想国理想国的核心内容是论证和描绘的核心内容是论证和描绘 一个理想城邦，并使它与现实政治尖锐一个理想城邦，并使它与

9、现实政治尖锐 地对立起来，这使它具有乌托邦主义的地对立起来，这使它具有乌托邦主义的 特征。对现实政治的逆反构思是柏拉图特征。对现实政治的逆反构思是柏拉图 乌托邦主义的基本思路，也是后来许多乌托邦主义的基本思路，也是后来许多 乌托邦思想所遵循的共同思路。乌托邦乌托邦思想所遵循的共同思路。乌托邦 主义的真正意义在于论证了一套政治价主义的真正意义在于论证了一套政治价 值体系，作为现实政治趋附的目的以及值体系，作为现实政治趋附的目的以及 评判现实政治的标范评判现实政治的标范 。 2021/3/1017 （三）社会分工与国家起源论（三）社会分工与国家起源论 柏拉图从社会分工的角度论述了国柏拉图从社会分工

10、的角度论述了国 家（城邦）的起源。社会分工也是家（城邦）的起源。社会分工也是 他的理想国社会政治结构的突出特他的理想国社会政治结构的突出特 征。征。 在柏拉图那里，国家起源的历史描在柏拉图那里，国家起源的历史描 述与国家基础的逻辑推演是结合在述与国家基础的逻辑推演是结合在 一起的。社会分工是城邦形成的历一起的。社会分工是城邦形成的历 史基础，也是城邦存在的逻辑基础。史基础，也是城邦存在的逻辑基础。 2021/3/1018 （四）哲学家治国论与人治思想（四）哲学家治国论与人治思想 古希腊政治的主流传统是法治，但古希腊政治的主流传统是法治，但 是柏拉图在是柏拉图在理想国理想国中却强烈地中却强烈地

11、否定法治，主张人治。他第一个系否定法治，主张人治。他第一个系 统地论述了人治思想，对后世产生统地论述了人治思想，对后世产生 了重要影响。了重要影响。 柏拉图的人治思想集中体现于他柏拉图的人治思想集中体现于他 的哲学家治国论。的哲学家治国论。 2021/3/1019 （五）政体分类思想（五）政体分类思想 n在在理想国理想国中，柏拉图把他所设计的中，柏拉图把他所设计的 由哲学家执政的国家称为由哲学家执政的国家称为“贤人政治贤人政治”， 也就是通常所说的也就是通常所说的“贵族政治贵族政治”。哲学。哲学 家统治是最好的政体。但是，柏拉图承家统治是最好的政体。但是，柏拉图承 认，在现实的政治生活中，可能

12、会出现认，在现实的政治生活中，可能会出现 四种变态政体，依照优劣次序分别是：四种变态政体，依照优劣次序分别是： 荣誉政体（军阀政体、武力政体）；寡荣誉政体（军阀政体、武力政体）；寡 头政体（富豪政体、财阀政体）；民主头政体（富豪政体、财阀政体）；民主 政体；僭主政体（专制政体、暴君政政体；僭主政体（专制政体、暴君政 体）。体）。 2021/3/1020 在在政治家篇政治家篇中，中，他按统治者他按统治者 是否依法统治而把政体区分为两是否依法统治而把政体区分为两 类，即：类，即： n守法的（正常政体）：王制守法的（正常政体）：王制 贤人制贤人制民主制民主制 n不守法的（变态政体）：民主制不守法的（

13、变态政体）：民主制 （暴民制）（暴民制）寡头制寡头制僭主僭主 制制 2021/3/1021 （六）整体主义国家观（六）整体主义国家观 n在个人与国家的关系上，柏拉图坚持极在个人与国家的关系上，柏拉图坚持极 端整体主义的观点。他把国家的统一和端整体主义的观点。他把国家的统一和 强盛、国家内部的团结与和谐作为压倒强盛、国家内部的团结与和谐作为压倒 一切的目标。为了实现国家的统一和谐，一切的目标。为了实现国家的统一和谐， 他彻底否定个人的利益和自由，要求个他彻底否定个人的利益和自由，要求个 人完全溶于整体，成为国家的工具。人完全溶于整体，成为国家的工具。 n在制度设计上，为了彻底斩断私人利益在制度设

14、计上，为了彻底斩断私人利益 的根，柏拉图要求在军人和哲学家等级的根，柏拉图要求在军人和哲学家等级 内部消灭私有财产和家庭。内部消灭私有财产和家庭。 2021/3/1022 （七）（七）法律篇法律篇与与“第二等好的理想国第二等好的理想国” n晚年柏拉图的思想发生了重大转折。体晚年柏拉图的思想发生了重大转折。体 现这种思想转变的，就是他在现这种思想转变的，就是他在法律篇法律篇 中设计的中设计的“第二等好的理想国第二等好的理想国”。在这。在这 里，他虽然坚持里，他虽然坚持理想国理想国的国家蓝图的国家蓝图 是最好的，但已经承认它只是人间立法是最好的，但已经承认它只是人间立法 者所应尽力模仿的者所应尽力

15、模仿的“范型范型”，无法完全，无法完全 实现。实现。法律篇法律篇则在坚持则在坚持理想国理想国 最基本原则的前提下，结合当时希腊的最基本原则的前提下，结合当时希腊的 政治现实，勾画了一幅新的国家蓝图。政治现实，勾画了一幅新的国家蓝图。 2021/3/1023 n柏拉图在柏拉图在法律篇法律篇中所设计的中所设计的 “第二等好的理想国第二等好的理想国”（次优国家（次优国家 方案）应具备的条件是：方案）应具备的条件是： n其一，其一， 承认民主原则，采用混合政承认民主原则，采用混合政 体。体。 n其二，实行公民、工匠、商人、奴其二，实行公民、工匠、商人、奴 隶的社会分工。隶的社会分工。 n其三，城邦的适

16、当规模为其三，城邦的适当规模为50405040个公个公 民组成，超出者进行海外殖民。民组成，超出者进行海外殖民。 2021/3/1024 n其四，国家机构由其四，国家机构由3737人作为领人作为领 导者，导者，360360人组成议会，另设将人组成议会，另设将 军、祭祀、法官等，所有公职军、祭祀、法官等，所有公职 人员任职不得超过人员任职不得超过2020年，不满年，不满 5050岁不得被任命，超过岁不得被任命，超过7070岁必岁必 须离职。在此基础上，建立完须离职。在此基础上，建立完 备的法律制度，进行备的法律制度，进行“法律的法律的 统治统治”。 2021/3/1025 n 三、柏拉图政治思想

17、的影响 n （一）柏拉图对西方政治思想与文化 发展的贡献 n 第一，柏拉图提出并系统地阐述了 正义理论，将正义看作组成城邦的各个 部分（即统治者、护卫者、农民及工匠） 按照其本性各司其职、各安其位，强调 每个人在城邦都只承担一项工作而不得 相互僭越，惟有如此，城邦才有稳定和 哲学可言。 2021/3/1026 n 第二，提出了比较完整的有关城邦 （国家）起源的学说，有关政体分类及 政体产生、衰败原因的分析，以及理想 城邦、二等理想城邦构建的原则和方法， 以及相关的政体学说。不仅为亚里士多 德的政体理论，而且为近代思想家的政 体理论、现当代的政治文化研究，提供 了极其重要的思想养分。 2021/

18、3/1027 n 第三，提出了比较系统的治国理论。 他对法治思想的论述见解独到，尤其是 他强调对公民“守法精神”的培养。这 对亚里士多德法治思想的形成和发展， 对近代法治思想的形成和发展都影响深 远，乃至于对我们今天的法治国家的建 设都有值得借鉴之处。 n 第四，柏拉图的“理念论”是他一切 政治思想的基础。 2021/3/1028 n （二）学院的存续及其影响 n 阿卡德米学园存续了900年之久。学院对西 方经济社会及思想发展的影响是巨大的，它是 古代最早在教育目标上既体现社会功用性、又 体现人文特性的教育机构。学院因此常常被人 们看作是世界上第一所大学，至少是大学的萌 芽。学院的活力在于它关

19、注社会现实，并努力 充当各级、各类政府的智囊库，柏拉图倡导的 “学以致用”的传统一直被传承。 n 柏拉图学院开创了西方学术自由的传统，成 为希腊乃至希腊以外的世界最重要的思想库和 人才库。 2021/3/1029 第四节第四节 亚里士多德亚里士多德 的政治思想的政治思想 2021/3/1030 一、生平与著作一、生平与著作 （一）生平（一）生平 n 亚里士多德（亚里士多德（AristotleAristotle， 公元前公元前384384公元前公元前322322）是）是 古希腊百科全书式的学者和古希腊百科全书式的学者和 思想家，西方古典政治学的思想家，西方古典政治学的 创始人。他的一生大致可分创

20、始人。他的一生大致可分 为四个时期，即幼年时期、为四个时期，即幼年时期、 求学时期、游历时期、学园求学时期、游历时期、学园 时期。时期。 2021/3/1031 （二）著作（二）著作 n 亚里士多德一生著述非常丰富。亚里士多德一生著述非常丰富。 他是一个百科全书式的思想家，他他是一个百科全书式的思想家，他 的书目共有的书目共有154154种种383383卷。可惜大部卷。可惜大部 分都佚失了。主要的政治学著作有分都佚失了。主要的政治学著作有 政治学政治学、雅典政制雅典政制、家家 政学政学，广泛涉及政治思想的著作，广泛涉及政治思想的著作 还有还有尼各马科伦理学尼各马科伦理学、修辞修辞 学学。 20

21、21/3/1032 （三）政治思想的特点（三）政治思想的特点 n1 1、注重经验的研究方法、注重经验的研究方法 n2 2、学科的分类、学科的分类 n3 3、神学与政治学的分离、神学与政治学的分离 2021/3/1033 二、政治学的研究对象和方法二、政治学的研究对象和方法 n（一）政治学的研究对象（一）政治学的研究对象 n政治学研究的主要对象应该是政治政治学研究的主要对象应该是政治 制度。主要研究内容包括三个方面：制度。主要研究内容包括三个方面： 一是对前人关于政治体制的理论进一是对前人关于政治体制的理论进 行回顾；二是对行回顾；二是对158158个城邦的政治体个城邦的政治体 制进行调查分析，

22、；三是进一步考制进行调查分析，；三是进一步考 察什么样的政治制度是最好的。察什么样的政治制度是最好的。 2021/3/1034 （二）政治学的研究方法（二）政治学的研究方法 n首先，他采用了经验的、实证的、实践首先，他采用了经验的、实证的、实践 的研究方法。的研究方法。 n其次，为了认识城邦的本质，他自觉地其次，为了认识城邦的本质，他自觉地 采用了两种分析方法：一是溯源法，即采用了两种分析方法：一是溯源法，即 由追溯城邦的起源而认识城邦本质的方由追溯城邦的起源而认识城邦本质的方 法。二是将城邦分解为最基本要素，通法。二是将城邦分解为最基本要素，通 过对其基本要素的分析而认识其本质的过对其基本要

23、素的分析而认识其本质的 方法。方法。 2021/3/1035 三、城邦的起源、本质和目的三、城邦的起源、本质和目的 （一）城邦（国家）产生的原因（一）城邦（国家）产生的原因 n首先，亚里士多德从人的自然本性首先，亚里士多德从人的自然本性 出发去探讨城邦（国家）形成的原出发去探讨城邦（国家）形成的原 因。因。 n其次，亚里士多德在分析城邦（国其次，亚里士多德在分析城邦（国 家）产生的原因时，把城邦（国家）家）产生的原因时，把城邦（国家） 看成是人们生活的最终目标。看成是人们生活的最终目标。 2021/3/1036 （二）城邦（国家）产生的过程（二）城邦（国家）产生的过程 n亚里士多德指出：城邦（

24、国家）亚里士多德指出：城邦（国家） 在产生过程中经历了家庭、村社在产生过程中经历了家庭、村社 而最终形成了高级完备的社团即而最终形成了高级完备的社团即 城邦（国家），它是人的本性的城邦（国家），它是人的本性的 最充分体现。最充分体现。 2021/3/1037 （三）城邦的本质（三）城邦的本质 n城邦从本质上说是多元而非城邦从本质上说是多元而非 整齐划一的，是所有公民共整齐划一的，是所有公民共 同参与其中的共同体。因此，同参与其中的共同体。因此， 城邦就是公民的自治团体，城邦就是公民的自治团体， 它在本性上就是民主的。它在本性上就是民主的。 2021/3/1038 （四）城邦的目的（四）城邦的目

25、的 n城邦的存在不只是为了便于交城邦的存在不只是为了便于交 换，防止互相损害等等，城邦换，防止互相损害等等，城邦 的目的在于实现道德的良善，的目的在于实现道德的良善， 即通过城邦协调各个人的功能，即通过城邦协调各个人的功能， 导致人类的优良生活。个人和导致人类的优良生活。个人和 城邦的主要和最终目的都是谋城邦的主要和最终目的都是谋 取优良的生活。取优良的生活。 2021/3/1039 四、政体分类思想四、政体分类思想 （一）政体的概念（一）政体的概念 n在亚里士多德那里，在亚里士多德那里，“政体政体”一词一词 与与“政治制度政治制度”、“政治形式政治形式”、 “宪法宪法”、“宪政宪政”、“城邦

26、形式城邦形式” 等词语在很大程度上是含义互通的。等词语在很大程度上是含义互通的。 他所说的政体，就是对城邦中的各他所说的政体，就是对城邦中的各 种官职，尤其是拥有最高权力的官种官职，尤其是拥有最高权力的官 职的某种制度或安排。职的某种制度或安排。亚里士多德语 2021/3/1040 （二）划分政体的标准（二）划分政体的标准 n第一，根据统治者人数的多少；第二，第一，根据统治者人数的多少；第二， 根据统治者的目的，即统治者是只照顾根据统治者的目的，即统治者是只照顾 统治者自身的利益还是照顾到全邦的公统治者自身的利益还是照顾到全邦的公 共利益。据此，亚里士多德把政体分为共利益。据此，亚里士多德把政

27、体分为 正常政体和变态政体。正常政体和变态政体。 n正常政体包括：君主政体、贵族政体、正常政体包括：君主政体、贵族政体、 共和政体共和政体 n变态政体包括：僭主政体、寡头政体、变态政体包括：僭主政体、寡头政体、 平民政体平民政体 2021/3/1041 五、理想城邦的特征五、理想城邦的特征 （一）中产阶级掌权与轮番为治（一）中产阶级掌权与轮番为治 n为了体现正义、实现长治久安，亚里士为了体现正义、实现长治久安，亚里士 多德认为，最理想的政体应该以多德认为，最理想的政体应该以“中庸中庸” 为原则，应该由中产阶级来执掌政权并为原则，应该由中产阶级来执掌政权并 且建立一个共和政体。且建立一个共和政体

28、。 n在亚里士多德看来，城邦既然是人类本在亚里士多德看来，城邦既然是人类本 性使然，那么，每个公民在本性上就应性使然，那么，每个公民在本性上就应 该参与政治。该参与政治。亚里士多德语 2021/3/1042 （二）财产私有公用（二）财产私有公用 n亚里士多德看到了私有制对社会整亚里士多德看到了私有制对社会整 体所带来的离心和瓦解后果。但是，体所带来的离心和瓦解后果。但是， 他不相信也不主张实行财产公有制。他不相信也不主张实行财产公有制。 他提出了一个大胆的建议，即财产他提出了一个大胆的建议，即财产 私有公用。他认为，这种私有公用私有公用。他认为，这种私有公用 制的好处是能划清每个人的利益范制的

29、好处是能划清每个人的利益范 围，从而可以避免许多争吵。同时，围，从而可以避免许多争吵。同时， 要用道德风尚的力量促进对财物实要用道德风尚的力量促进对财物实 行公用。行公用。亚里士多德语 2021/3/1043 （三）实行法治（三）实行法治 n对于城邦的治理，亚里士多德非常对于城邦的治理，亚里士多德非常 强调法律的作用。他在强调法律的作用。他在政治学政治学 一书中对法治的定义是：一书中对法治的定义是：“我们应我们应 该注意到邦国虽有良法，要是人民该注意到邦国虽有良法，要是人民 不能全部遵循，仍然不能实现法治。不能全部遵循，仍然不能实现法治。 法治应包含两重意义：已成立的法法治应包含两重意义：已成

30、立的法 律获得普遍的服从，而大家所服从律获得普遍的服从，而大家所服从 的法律又应该本身是制订得良好的的法律又应该本身是制订得良好的 法律。法律。”（P199P199） 2021/3/1044 n从西方法治源头从西方法治源头亚里士多德法治亚里士多德法治 的理论基础角度看，亚里士多德至少的理论基础角度看，亚里士多德至少 论述了人性论的基础和认识论的基础。论述了人性论的基础和认识论的基础。 n第一，亚里士多德法治理论的人性论第一，亚里士多德法治理论的人性论 基础基础人类普遍存在恶性。人类普遍存在恶性。亚里士多 德语 n第二，亚里士多德法治理论的认识论第二，亚里士多德法治理论的认识论 基础基础众人智慧

31、优越于一人智慧。众人智慧优越于一人智慧。 亚里士多德语 2021/3/1045 （四）控制人口与加强教育（四）控制人口与加强教育 n古希腊实行的是大众直接民主。从其政古希腊实行的是大众直接民主。从其政 体理论出发，亚里士多德必然要主张限体理论出发，亚里士多德必然要主张限 制人口。制人口。 n亚里士多德与柏拉图一样，也特别重视亚里士多德与柏拉图一样，也特别重视 教育。他认为，一个城邦一定要使每个教育。他认为，一个城邦一定要使每个 公民都具有善德，才能成为公民都具有善德，才能成为“善邦善邦”。 应该通过教育来启发人们的理性、培养应该通过教育来启发人们的理性、培养 人民的良好习惯。人民的良好习惯。

32、2021/3/1046 六、亚里士多德对西方政治六、亚里士多德对西方政治 思想史的贡献思想史的贡献 1 1、开创政治学研究之先河。、开创政治学研究之先河。 亚里士多德的亚里士多德的政治学政治学中所研究中所研究 的国家的目的、起源，政体的产生、衰的国家的目的、起源，政体的产生、衰 败及保全的原因，政体的分类，理想城败及保全的原因，政体的分类，理想城 邦的构建，以及公民教育等思想，都对邦的构建，以及公民教育等思想，都对 近现代政治学的形成和发展产生了巨大近现代政治学的形成和发展产生了巨大 的影响。的影响。 2021/3/1047 2 2、重经验、重归纳的研究方法，使、重经验、重归纳的研究方法，使

33、政治思想的研究摆脱了神的束缚，把政政治思想的研究摆脱了神的束缚，把政 治学变成了人的政治学治学变成了人的政治学 。 3 3、亚里士多德思想中的个人主义的、亚里士多德思想中的个人主义的 胚芽、对民主法治等政治价值所作的理胚芽、对民主法治等政治价值所作的理 论阐述，都对后世产生了深远的影响论阐述，都对后世产生了深远的影响 。 2021/3/1048 n“当一个城邦依据平等原则，由相同身份的人组成政当一个城邦依据平等原则，由相同身份的人组成政 治体系时，公民（城邦的组成分子）们自然认为他们治体系时，公民（城邦的组成分子）们自然认为他们 大家应该轮流执掌治理的职司大家应该轮流执掌治理的职司 治理的职司

34、主要是致力治理的职司主要是致力 于被统治者的利益，所以这些义务应该由大众轮流分于被统治者的利益，所以这些义务应该由大众轮流分 担，而统治者作为公民团体中的一员，也附带地获得担，而统治者作为公民团体中的一员，也附带地获得 共同的利益共同的利益 。”（政治学政治学，131132131132页）页）亚里士亚里士 多德强调：多德强调：“这原来是一个合乎自然的制度，当初，这原来是一个合乎自然的制度，当初， 人们各自设想，在我担当这种义务的时期，既然照顾人们各自设想，在我担当这种义务的时期，既然照顾 到他人的利益，那么轮着他人执政时期，也一定会照到他人的利益，那么轮着他人执政时期，也一定会照 顾到我的利益。顾到我的利益。” ” （政治学政治学，第，第132132页）然而在页）然而在 现实生活中，现实生活中，“出于从公众财物和从官职中捞到了好出于从公众财物和从官职中捞到了好 处，人们便想方设法地居官不下；这些人仿佛是病魔处，人们便想方设法地居官不下；这些人仿佛是病魔 附体，只有不间断地做官才能保持健康。一旦没有官附体，只有不间断地做官才能保持健康。一旦没有官 做，他们就会整天为此而失魂落魄做，他们就会整天为此而失魂落魄”。（。（亚里士多亚里士多 德选集德选集政