25伯牙绝弦程

1、 炊烟袅袅 清风 明月 ; 春雨 白雪 ; 芳草 杨柳 ; 云雾 霞光 ; 徐徐 潇潇 萋萋 蒙蒙 皎皎 皑皑 依依 灼灼 解 题 伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙 因为子期死了，就把琴摔碎， 再也不弹琴了。 “伯牙绝弦”是什么意思？ 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善善哉哉，峨峨，峨峨兮兮若泰山！若泰山！”志在流水，志在流水， 钟子期曰：钟子期曰：“善善哉哉，洋洋，洋洋兮兮若江河！若江河！” “ “兮兮”和和“哉哉”都是语气词，相当于都是语气词，相当于 是是“啊啊”，所以应该在，所以应该在“兮兮”字后边作字后边作 停顿。停顿。 子期死，伯牙子期死，伯牙谓谓世再无知音，

2、世再无知音，乃乃破破 琴绝弦，终身不复鼓。琴绝弦，终身不复鼓。 “谓谓”在词典中的解释有：在词典中的解释有： 称为；称为； 认为，以为；认为，以为； 评论评论； 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴， 志在高山，钟子期曰：志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰善哉，峨峨兮若泰 山！山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰： “善哉，洋善哉，洋 洋兮若江河！洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。终身不复鼓。 纵情诵读识知音纵情诵读识知音 伯牙伯牙善

3、善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善听。善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善善 哉，峨峨兮哉，峨峨兮若若泰山！泰山！”志在流水，志在流水， 钟子期曰：钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若若江江 河！河！”伯牙伯牙所念，钟子期所念，钟子期必得之。必得之。 子期死，伯牙子期死，伯牙谓谓世世再无知音，乃再无知音，乃 破琴破琴绝弦，终身绝弦，终身不复鼓。不复鼓。 高山流水遇知音高山流水遇知音 文中哪些地方体现了伯牙善 鼓琴，钟子期善听？ 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉善哉 ，峨峨兮若泰山！，峨峨兮若泰山！”志在流水，志在流水， 钟子钟子

4、 期曰：期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯伯 牙所念，钟子期必得之。牙所念，钟子期必得之。 伯牙鼓琴，志在高山，伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。善哉，峨峨兮若泰山。 ” 志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！” 清风徐徐 明月皎皎 芳草萋萋 杨柳依依 春雨潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙 霞光灼灼 伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“ 善哉，善哉， ！”志在志在 ，钟，钟 子期曰子期曰 ：“善哉善哉 ！ ” 伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉，

5、 善哉， !” 善哉！善哉！子之听夫，志想象犹 吾心也。 列子列子汤问汤问 伯牙善鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。钟子期善听。伯牙鼓伯牙鼓 琴，志在高山，琴，志在高山，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，峨善哉，峨 峨兮若泰山！峨兮若泰山！”志在流水，志在流水，钟子期曰：钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，伯牙所念， 钟子期必得之。钟子期必得之。 子期死， 伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。 破琴绝弦祭知音 资料袋资料袋 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们成 为知音的传说，列子吕氏春秋等古书均有记 载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问 人间愁寂寞，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄， 明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明 代小说家冯梦龙根据这个传说创作了俞伯牙摔琴谢 知音，收在警世通言中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做 “知音知音”，用，用“高山流水高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。比喻知音难觅或乐曲高妙。 （全班读）（全班读）伯牙善鼓琴，钟子期善伯牙善鼓琴，钟子期善 听。听。（男生读）（男生读）伯牙鼓琴，志在高山，伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮 若江