常用文言文字词疑

1、常用文言文字词疑 常用文言文字词疑 一、通过字形分析来解释字词疑义一、通过字形分析来解释字词疑义 二、从语境上来分析字词的疑义二、从语境上来分析字词的疑义 三、从语法上分析词的疑义三、从语法上分析词的疑义 四、从音读上去辨析四、从音读上去辨析 五、从修辞上理解五、从修辞上理解 六、标点断句六、标点断句 七、需要共同探讨的七、需要共同探讨的 常用文言文字词疑 一、通过字形分析来解释字词疑义一、通过字形分析来解释字词疑义 、厷（肱）、厷（肱） 论语述而子曰：“饭疏食，饮水， 曲厷而枕之，乐亦在其中矣。” 诗经小雅无羊：“麾之以厷，毕来既 升。”（全部回来） 左传鞍之战：“蛇出于其下，以厷击 之。”

2、 常用文言文字词疑 辞书解释 现代汉语词典、古代汉语常用字 典：“从肩到肘的部分。” 辞源、汉语大字典：“从肘到腕 的部分。” 说文：“厷，臂上也。” 常用文言文字词疑 、臭、臭 杜甫自京赴奉先县咏怀五百字：“朱 门酒肉臭，路有冻死骨。” xi说文：“臭，禽走而知其迹者，犬 也。从犬从自。” 徐铉注：“自，古鼻字，犬走以鼻知 臭，故从自。” 常用文言文字词疑 “臭臭”的常用意义的常用意义 （）闻：（）闻： （）气味的总称：（）气味的总称： （）香味：（）香味： （）难闻的气味：（）难闻的气味： 常用文言文字词疑 （）闻：（）闻： 荀子荣辱：“彼臭之而嗛（qin 不满足） 于鼻，尝之而甘于口。”

3、 荀子礼论：”利爵之不醮(jio)也，成事之俎 不尝也，三臭之不食也，一也。”(利爵：指“利” 献上的酒。古代祭祀时用一活人代表死者接受祭祀，他 被称之为“尸”，劝“尸”饮食的人即被称为“利”。 醮：（jio叫）说文：“醮，冠娶礼祭。”这里用为 接受敬酒后饮尽之意。不醮：即不饮尽。利人献上的酒 尸人不饮尽，祭祀结束后四脚方形盘里的生鱼不能尝用， 三次闻气味而不吃，这与古代是一样的。) 常用文言文字词疑 （）气味的总称：（）气味的总称： 诗经大雅文王：“上天之载，无声无 臭。” 郑玄笺：“天之道难知也，耳不闻声音，鼻 不闻香臭。” 常用文言文字词疑 （）香味：（）香味： 易系辞：“如恶恶臭，如好

4、好色。” “同心之言，其臭如兰。” 孟子尽心下：“孟子曰：“口之于味也， 目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢 之于安佚也，性也。”赵歧注：“鼻之喜芬芳， 香也。” 史记礼书：“侧载臭茝，所以养鼻也。” 【索隐】：“侧，特也。臭，香也。茝，香草也。言天子行，特得以香草自随也， 其馀则否。”臭为香者，山海经云“臭如蘼芜”，易曰“其臭如兰”，是臭为草 之香也。今以侧为边侧，载者置也，言天子之侧常置芳香於左右。前有错衡，所 以养目也； 常用文言文字词疑 （）难闻的气味：（）难闻的气味： 曹植与杨德祖书：“人各有好尚： 兰茞荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐 臭之夫。” 后汉书梁鸿传：“哀茂时兮逾迈

5、， 愍芳香兮日臭。” 孔子世家六本：“故曰与善人居， 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化 矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不 闻其臭，亦与之化矣。” 常用文言文字词疑 现在又有一种新观点，认为“臭”仍然与现在的 “臭”意思相同，即臭味。 理由： 1、在上古时期，“臭”开始有了“难闻的气味”， 如左传僖公四年：“一薰一莸，十年尚犹有 臭。”孔疏：“虽积十年，尚犹有臭气，香气尽 而臭气存。” 2、在杜甫笔下，“臭”的常用义已固定了，杜甫 诗中三次用“臭”，另两句都表示恶臭，遣闷 “妖孽关东臭，兵戈陇右疮。”驱竖子摘苍耳： “富家橱肉臭，战地骸骨白。” 3、在唐诗中，“臭”字出现38次，其中多

6、是“恶臭”义，如 常用文言文字词疑 常楚老江上蚊子：“请问贪婪一点心，臭腐填腹几多 足。” 元稹后湖：“臭腐鱼鳖死。” 白居易秦中吟：“橱有臭败肉，库有贯朽钱。” 白居易问友：“种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交 长，叶茎相附荣。香茎与臭叶，日夜俱长大。” 卢仝客请虾蟆：“腥臊臭秽逐我行。” 徐夤逐臭苍蝇：“逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高 奇。” 寒山诗三百三首：“猪吃死人肉，人吃死猪肠。猪不 嫌人臭，人反道猪香。” 由此可见，唐代诗人笔下，“臭”的常用义已转到“恶臭” 之义。而与之相反的意义，则多用“香”。 孟郊秋怀：“詈言一失香，千古闻臭词。” 张九龄杂诗五首：“生性苟不夭，香臭谁为中。” 常

7、用文言文字词疑 、任、任 任重而道远 论语泰伯：曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 孟子滕文公上：“门人治任将归。”赵歧注：“任， 担也。” 吕氏春秋博志：“骥一日千里，车轻也，以重载则 不能数里，任重也。” 诗经大雅生民：“是任是负，以归肇祀。”（背着 挑着这些东西，首先祭祀先祖） 说文：“任，符也，从人壬声。”徐锴系传作“任， 保也。”保举、担保。 常用文言文字词疑 4、惊（驚）、惊（驚） 赤壁怀古（高中三册）：“乱石穿空，惊涛拍岸。” 胡云翼宋词选注：“惊涛：惊人的巨浪。” 驚：马受惊而狂奔起来。 说文马部：“驚，马骇也。” 战国策赵策一：“

8、襄子至桥而马惊。” 史记袁盎晁错列传：“马惊车败。” 此外，常用“惊鸿“一词喻美女体态轻盈，或指仪表俊逸 的美人。 曹植洛神赋：“翩若惊鸿，宛若游龙。“ 陆游沈园：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。” 其中“惊”用的是引申义。 常用文言文字词疑 、枥、枥 曹操龟虽寿：“老骥伏枥，志在千里， 烈士暮年，壮心不已。” 枥：辞海、辞源养马之所。新 华字典：马槽。 新辞源枥：槽。 常用文言文字词疑 宋书乐志：“枥作历。” 崔颢黄鹤楼：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠，日暮乡关何处是，烟波江上使 人愁。” 历：枥，马厩。 汉书梅福传：“伏

9、历千驷，臣不贪也。” 历历：分明可数。 汉语大字典：“历：马厩，后作櫪。” 汉书李寻传：“马不伏枥，不可以趋道。”颜 师古注：伏枥谓伏槽。枥而秣之也。“（秣：喂饲 料。） 韩愈马说：“祗辱于奴隶人之手，骈死于曹枥之 间。” 常用文言文字词疑 壮：壮： 说文士部：“壮，大也。从士，丬 声。”士，少男之称，推十合一为士。 壮心：辞源：“宏大的志向。” 礼记曲礼：“人生十年曰幼，学；二 十曰弱，冠；三十曰壮，有室。四十曰强， 而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指 使；七十曰老，而传；八十九下曰耄。七 年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉，百 年曰期，颐。” 常用文言文字词疑 二、从语境上来分析字词的疑义

10、二、从语境上来分析字词的疑义 常用文言文字词疑 、落英缤纷、落英缤纷 桃花源记：“夹岸数百步，中无杂树，芳草 鲜美，落英缤纷。” 尔雅释诂：“落，始也。 诗经周颂访落：“访予落止，率时昭考。 “（访：谋，商讨。率：遵循。时：是。昭考： 武王。开始执政时，与群臣商讨） 辞源：“初生的花。 楚辞离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊 之落英。” 说文：“落，凡草曰零，木曰落。” 常用文言文字词疑 、垂天之云、垂天之云 逍遥游：“鹏之背，不知其几千里也，怒而 飞，其翼若垂天之云。” “背若泰山，翼若垂天之云。” 郭锡良注：象挂在天边的云。 王力注：好象天边的云。 朱东润解释：垂，同陲，边。垂天犹天边。翼

11、若 垂天之云，形容鹏翼之大，象天边的一大块云。 陆德明经典释文引司马彪云：“若云垂天 边。” 常用文言文字词疑 据此，对“垂”字的解释主要有两种说法：一是同 “陲”，“边”的意思，这种说法最常见。另一种是作 为动词，“垂挂、悬挂”的意思。这两种解释都能通， 但结合原文，都有欠妥之处。文中两处提到“垂天之 云”，都是用来形容“鹏翼”之大的，而“天边的云” 和“挂在天空的云”不一定就是大的云。释为“天边的 一大块云”，其中凭添了“大”字，也与原文不符。 汉语大词典中对“垂”的解释的一义项“覆盖、笼 罩”，且举例说明 韩愈贺雨表：“中使才出于九门，阴云已垂于四 野。” 此典中另一义项“犹蔽天，笼罩天

12、空”。如扬雄羽猎 赋“荷垂天之毕，张竟野之罘。” 刘良注：言毕之在，如垂天之四边也。马飞龙释“垂天” 为“遮天。”“垂、竟”都用作意动用法，“以为 陲”。 常用文言文字词疑 3、青春、青春 闻官军收河南河北：“白日放歌须纵 酒，青春作伴好还乡。”（初中九册下） 课本释为“明媚的春光。应为”春天。“ 古人把春季属东方，其色为青，主春之帝 为青帝，所以春季为“青春。” 说文：“青，东方之色。” 常用文言文字词疑 说文：“青，东方之色。” 古人以青、赤、白、黑、黄五色与木、火、 金、水、土五行相配，又与东、南、西、北、 中五个方对应。许慎说文解字：青，东 方色；赤，南方色；白，西方色。在黑 字下，段

13、玉裁补注北方色也。论衡验符 说：黄色为土色，位在中央。明代杨慎说得 明白：木色青，故青者东方也；木生火，其 色赤，故赤者南方也；火生土，其色黄，故黄 者中央也；土生金，其色白，故白者西方也； 金生水，其色黑，故黑者北方也。 常用文言文字词疑 青：常表示三种颜色： （）春季树叶的绿色。刘禹锡陋室铭： “草色入帘青。” （）黑色：李白将进酒：“君不见，高 堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” （）蓝色：逍遥游：“绝云气，负青 天。” 劝学：“青，取之于蓝而青于蓝。” 常用文言文字词疑 、聚：、聚： 高中郑伯克段于鄢：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘， 将袭郑。” 杜预注：“完城郭，聚人民。” 汉服虔：“聚禾

14、黍。” 唐孔颖达疏：段欲轻行取郑，不作固守之资，故知“聚” 为“聚人非聚粮也。完城者，谓聚人而完之，非欲守城 也。” 王力、朱星、郭锡良都指“聚集百姓。” 杨伯俊春秋左氏传注为“聚粮食。”襄公三十年传 “聚禾黍”为证，“六月，郑子产如陈涖盟，归，复命， 告大夫曰：”陈，亡国也，不可与也。聚禾黍，缮城郭， 恃此二者，而不抚其民。” 常用文言文字词疑 5、夺、夺 人教版高中六册屈原列传：“怀王使 屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大 夫见而欲夺之，屈平不与。” 注：夺，强取，不与：不给。 此解看似可通，揆情度理，颇蹊跷。 常用文言文字词疑 其一，对屈原，“王甚任之”，上官大夫公然抢夺， 无胆；其二

15、，上官与屈原同列，同朝为官，看见便抢， 太没有风度；其三，屈原属草稿未定，仅是草稿，尚需 改动，抢之无用。 因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，伐 其功曰：以为非我莫能为也，”王怒而疏屈平。 李密陈情表：“舅夺母志” 论语子罕：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 夺：广雅释诂：“变、夺，易也。” 玉篇隹部：“奪，易也。” 唐张文龄白羽扇赋：“纵秋气之移夺，终感恩于箧 中。” 吕氏春秋：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也， 而不可夺赤。” 不与：不赞成。 侍坐章：夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 常用文言文字词疑 、高中、高中寡人之于国也寡人之于国也：五十：五十 者，七十者者，七十者 “五亩

16、之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可 以无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎 民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 颁，通“斑”。说文赵歧注：头半白 曰斑，斑斑然者也。 常用文言文字词疑 、沉、呼不得、沉、呼不得 茅屋为秋风所破歌（初中八上）：茅飞渡江 洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘传沉塘坳。南 村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅 入竹去，唇焦口燥呼不得。 沉：应为形容词“深”， 例：曹植吁嗟篇“自谓终天路，忽然下沉渊。” 江淹杂体诗袁太尉淑从驾“羽卫蔼流景，彩吹 震沉渊。”

17、 常用文言文字词疑 呼不得呼不得： 教材注：喝不住。不恰当。“得”用于动 词后表示“可以”或“能够” 如袁宏道满井游记：“局促一室之 内，欲出不得。” 后汉书隗嚣传：“田为王田，买 卖不得。” 常用文言文字词疑 8、韩愈、韩愈送孟东野序送孟东野序：“庄周以其庄周以其 荒唐之辞鸣。荒唐之辞鸣。” 荒唐：荒唐： 古文观止注：庄周，楚人，他所作庄子里面 说的都是荒唐假托的事体。注者这是以今律古。其实， 这里的“荒唐”是“广大无边的样子”。庄子天 下：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言， 无端崖之辞，时恣纵而不倘” 成玄英疏：“荒唐，广大也。” 王先谦庄子集解：“荒，大也；唐，空也。” 经典释文

18、庄子音义下：“荒唐，谓广大无域畔者 也。” 郭锡良古代汉语注：“荒唐，叠韵联绵词，广大 无边的样子，不同于现代的荒唐。 常用文言文字词疑 、无赖、无赖 辛弃疾清平乐村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴 音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 杜甫奉陪郑驸马韦曲二首：“韦曲花无赖，家家恼杀 人。” “无赖”一词在唐代已经产生新的意义，即含有亲昵之义。 是一种“似憎而爱”的表示方法。可直解为：“可爱、可 喜”。这一用法唐宋人很多。 段成式折杨柳：“长恨早梅无赖极，先将春色出前 林。” 辛弃疾浣溪沙：“啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩 人。” 常用文言文字词疑 、

19、桃花源记桃花源记：“此人一一此人一一 为具言所闻，皆叹惋。为具言所闻，皆叹惋。 有的注本把“惋”注为“可怜”的意思，大谬。 玉篇心部、集韵：“惋，惊叹也。” “叹惋”为同义并列，又可作“惋叹。” 如洛阳伽蓝记城西：“元融立性贪暴，志欲 无限，见之惋叹。”句意为：元融见元琛家藏的 宝器“作工奇妙，中土所无”，不可数计，这位 志欲无限的贪暴者，自然会惊叹。在三国魏时期， “惋叹”是较为常用的。如： 曹操善哉行：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。” 常用文言文字词疑 、柳宗元、柳宗元捕蛇者说捕蛇者说：“岁岁 赋其二。赋其二。” 本来课本中解释是正确的，“每年征收两次。” 但一些研究者认为，不是两次，而是两条

20、。而也 认为后面的“盖一岁之犯死者二焉”中的“二” 也是两条。这的确是值得商榷的。 看原文：“其始，太医以王命聚之，岁赋其二。 募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。” “盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。” 由上下文来看，“二”应为两次，而不是两条。 常用文言文字词疑 三、从语法上分析词的疑义三、从语法上分析词的疑义 常用文言文字词疑 1、桃花源记桃花源记“男女衣着，悉如外男女衣着，悉如外 人人”中的中的“外人外人”到底如何解释呢？到底如何解释呢？ 据沈蘅仲据沈蘅仲知困录知困录中学中学文言文文言文备课备课札记札记 （上海教育出版社上海教育出版社1999年）所说，主要有以下年）所说，主要有

21、以下4种种 说法：说法： 一、从秦到一、从秦到东晋东晋已已600年，年，桃源桃源中人的衣着不会跟外中人的衣着不会跟外 边人一样。可能原文有误，边人一样。可能原文有误，“悉如外人悉如外人”当为当为“悉悉 异外人异外人”或或“有异外人有异外人”。 二、二、“悉如外人悉如外人”乃是乃是“如另外一个世界的人如另外一个世界的人”。 三、三、“外人外人”特指桃源外的秦时人。特指桃源外的秦时人。 四、四、“外人外人”即桃源以外的人。即桃源以外的人。 常用文言文字词疑 汉语大词典“外人”的第三个义项即为“外 面的人”。第二个义项是：“古代指本诸侯国 以外的人近世指外国人。”可见作“外国 人”解，是后起义。用后

22、代才产生的意义去解 释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。 在桃花源记里，“外人”共出现3次。其他 两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑 义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此 句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的 “外人”，只能是指桃花源外的人。 文章中共出现了三次“外人”，除此之外，还 有“遂与外人间隔”、“不足与外人道也”。 常用文言文字词疑 人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而 将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的 人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误， 其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正 确的了解。 此句的主语是“其中往来种作

23、，男女衣着”，“悉 如外人”是谓语。在“其中往来种作，男女衣着，悉如 外人”这一句里，“悉”字所统括的亦即它的语 义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人” 等于说“皆如外人”。意思是说，“往来种作”和“男 女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。 常用文言文字词疑 2、高中三册贾谊、高中三册贾谊论积贮疏论积贮疏：“失时不雨，失时不雨， 民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。” 请卖爵子：请卖爵子： 注为：朝廷卖爵来增加收入，百姓卖子来度过 日子。 存在问题： （）“请”字没有落实。 （）主语不明确，是“民”还是“朝廷”？ （）与上下文意不合。 常用文言文字词疑

24、 又有人认为“爵子”是一个复合词， 表示一个概念“爵位。”（中 学文科教学） 这样出现新问题： （）“爵子”作“爵位”讲，于古无征。 （）“爵”为什么与表示爵位的“子” 相搭配？ 常用文言文字词疑 问题在于不明古代的制度习俗。在汉代， “民”是有“爵”可卖的。汉代民间爵位有 两个来源：一是用钱、粮从朝廷买得；二是 由朝廷赐予。皇帝常在即位或喜庆之事时， 赐民爵位，以示恩惠，这种爵位是虚衔，但 在乡里享有某种特权，恶年饥岁，可以请求 把爵位转卖出去，换取衣食。 据汉书记载： 汉惠帝即位时，赐民爵一级。 汉文帝即位时，赐民爵一级。 汉景帝在位时，四次赐民爵一级。 常用文言文字词疑 史记秦始皇本纪载

25、：秦始皇三十六年，给 “迁北河榆中三万家”拜爵一级。 汉书高帝纪：刘邦平定天下后，诏令集山泽 不在户籍册的人员，“各归其县，复故爵四宅。” 唐颜师古注释：如淳曰“卖爵级又卖子也。” 如淳是三国时魏人，距汉较近，颜师古采用此说。 另外，从“请”字上看，“请”后带动词，有两 种不同意义：一是请求做某事，二是请求您允许 我做某事。“请卖爵子”属第二种情况。再如 郑伯克段于鄢：“欲与太叔，臣请事之，若 弗与，则请除之。” 常用文言文字词疑 3、高中五册明宗臣、高中五册明宗臣报刘一丈报刘一丈 书书：“且今所谓孚者何哉？日且今所谓孚者何哉？日 夕策马侯权者之门。门者故不入，夕策马侯权者之门。门者故不入，

26、则甘言媚词作妇人状，袖金而私则甘言媚词作妇人状，袖金而私 之。之。”（孚者：上下相孚，才德（孚者：上下相孚，才德 称位。孚：信任。）称位。孚：信任。） 常用文言文字词疑 故：故： 注：故，故意。 其实，这句中的“故”应与“则”关联，“故”为假 设：如果，假使。 全句：假如门人不让他进去，他就作出妇人的姿态对 守门人甜言媚语，并从袖中取出金钱偷偷地送过去。 “故”作假设连词，文献中多有所见。 论语季氏：“故远人不服，则修文德以来之。” 战国策楚策一张仪相秦：“陈轸，夏人也，习 于三晋之事，故逐之则楚无谋臣也矣，今君（人名： 昭雎）能用楚之众，故亦逐之，则楚众不用矣。” 史记鲁仲连邹阳列传：“故意

27、合则胡、越为昆 弟，不合，则骨肉出逐不收（收留）”。 常用文言文字词疑 4、三国志三国志诸葛亮传诸葛亮传：“孤不度德量力，孤不度德量力， 欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗， 至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 猖獗：猖獗：有教材译作（他们）胡作非为。 这是不正确的。 常用文言文字词疑 第一，这几句话都是刘备自己说的，都由“孤” 领起，主语应为“孤”。第二，将“猖獗”译为 “胡作非为”不对。 它有“颠覆、失败”之义。刘备之语，正用此义。 邱迟与陈伯之书：“君不能内审诸已，外受 流言，沉迷猖獗，以至于此。” 汉语大字

28、典中专门立此义项，并列举两用例： 晋书殷浩传：“过军河洛，修复园陵。不虞 之变，中路猖獗，遂令为山之功崩于垂成，忠款 之志于是而废。” 南齐书刘善明传：“公神武世出，唯当静以 待之，因机奋发，功业自定。不可远去根本，自 贻猖獗。” 常用文言文字词疑 5、高中、高中孔雀东南飞孔雀东南飞：“府吏见府吏见 丁宁丁宁”。 译为：见府吏丁宁被府吏嘱咐。 这样翻译不对。 当然，这种用法的确很多，如： 孟子尽心下：“盆成括见杀。 史记屈原列传：“信而见疑，忠而被谤，能 无怨乎？ 史记廉蔺列传：“臣诚恐见欺于王而负赵。” 庄子秋水：“吾长见笑于大方之家。” 常用文言文字词疑 这些都是被动句。而“府吏见丁宁”中

29、的“府吏” 不是被动者，因而句子不是被动句。这里“见”为 指代性副词，意义指代宾语，用于动词前作状语。 如： 陈情表：“生孩六月，慈父见背。” 王安石答司马谏议书：“故今具道所以，冀群 实或见恕也。” 晋书罗企生传：“我相遇甚厚，何以见负？” 柳宗元童区寄传：“郎诚见完与恩，无所不 可。” 后汉书朱孚传“凡举，无为亲厚者所痛，而为 见仇者所快。” 与之用法相同的有“相”字： 孔雀东南飞：“时时为安慰，久久莫相忘。” 柳宗元三戒：“稍出近之，慭憖然莫相知。” 常用文言文字词疑 四、从音读上去辨析四、从音读上去辨析 这个问题从两个方面来说； 一是读音，二是通假。 常用文言文字词疑 （一）读音（一）

30、读音 、庖丁解牛庖丁解牛：“手之所触，肩之所倚，足手之所触，肩之所倚，足 之所履，膝之所踦（之所履，膝之所踦（y），砉然响然，奏刀騞然。），砉然响然，奏刀騞然。 砉（hu）然：象声词，形容骨肉相离声。王力 古代汉语依崔撰说应该读x。 汉语大字典在解释“砉”字时有一义项是： 象声词，举例就是此句。 词源、现代汉语词典中都是注音x 读hu时也是象声词，形容迅速动作的声音，乌 鸦砉的声从树上直飞起来。 常用文言文字词疑 、初中、初中口技口技：“遥闻深巷中遥闻深巷中 犬吠，便有妇人惊觉欠伸。犬吠，便有妇人惊觉欠伸。 惊觉：语文版读jio ，因惊吓而醒。 苏教参考书注：jio，惊醒。觉jio： 睡醒。

31、人教版没有注释，在参考译文中 “被惊醒。” 这字应读ju。 常用文言文字词疑 、木兰诗木兰诗：“同行十二年，同行十二年， 不知木兰是女郎。不知木兰是女郎。” 行：应读hng,行：是中国古代编制单位， 五人为伍，十人为火，二十五人为行，百 人为卒。合成词有：行伍、行列、行阵。 常用文言文字词疑 、袁宏道、袁宏道满井游记满井游记：“夫能夫能 不以游堕事者，而潇然于山石草木不以游堕事者，而潇然于山石草木 之间者，惟此官也。之间者，惟此官也。” 有的把“堕事”注为“误事”。这是不明 读音而出现的问题。“堕”字有二音，在 此应读hu，表示“荒废、废弃”之义。 尚书益稷：“元首丛脞哉，股肱隋哉， 万事堕哉

32、。”孔传：“万事堕废，其功不 成。”此当是“堕事”的来源。由“堕” 此意构成的词语有“堕弛、堕废、堕业” 等，都可以作为旁证。 常用文言文字词疑 5、庄暴见孟子庄暴见孟子：“独乐乐，与独乐乐，与 人乐乐，孰乐？人乐乐，孰乐？ 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对 也。” 曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与

33、众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” 因此：yue ie 常用文言文字词疑 （二）通假（二）通假 常用文言文字词疑 、苏轼、苏轼石钟山记石钟山记：“是说也，是说也， 人尝疑之。人尝疑之。” 有人认为“尝”通“常”。不对。 常用文言文字词疑 、辛弃疾、辛弃疾摸鱼儿摸鱼儿：“更能消几番风雨，更能消几番风雨， 匆匆春又归去，惜春长怕花开早，何况落红无匆匆春又归去，惜春长怕花开早，何况落红无 数。数。” 有人认为：“长”通“常”，不对。二字音不 同，不能通假。长是澄母，常是禅母。古音不 同。而“长”有“常”意，引申为常常、总是。 常用文言文字词疑 、不毛：初中九年级下、不毛：初中九年级下出师出师 表表

34、：“五月渡泸，深入不毛。五月渡泸，深入不毛。” 不毛：不毛之地，寸草不生。 其实，出师表中所指之地，大概在云 南，并非沙漠，怎会不毛呢？ “毛”为“苗”的假借，段注：毛、苗古 音同，苗亦曰毛，如不毛之地是。 左传昭公七年：“食土之毛，谁非君 臣？”“毛”指庄稼。 何休春秋公羊传解诂：“不生五谷曰 不毛。” 常用文言文字词疑 、郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢：“庄公寤庄公寤 生，惊姜氏。生，惊姜氏。”（高中）（高中） 杜预注：寤寐而庄公已生，故惊而恶之。 清人黄生说：“寤”当与“牾”通，牾： 逆也。 民俗，逆生子会给人带来灾难，为了避难 消灾，寄养他人之家。艾青就是因逆生而 被寄养出去的。 常用文言文

35、字词疑 、荀子、荀子劝学劝学：“物类之起，物类之起， 必有所始；荣辱之来，必象其德。必有所始；荣辱之来，必象其德。 肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身， 祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。” 柱：应通“祝”，断折。 谷粱传哀公十三年：“祝发文身。” 劝学句意为：物强则自取断折，所谓 太刚则折也。而大戴礼记正作“强自 取折。” 常用文言文字词疑 、慢、慢 运斤成风：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从 者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人镯之。 匠石运斤成风，听而镯之，尽垩而鼻不伤，郢人 立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡 人为之。匠石曰：臣则尝能镯之。虽然，臣 之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，