夏朝与良渚文化的关系

1、夏朝与良渚文化的关系由浙江大学出版社出版的学术论著青铜爵、斝的秘密：从史前 陶鬹到夏商文化起源并断代问题研究 一书中，台湾艺术大学副教授 吕琪昌从夏朝三大礼器的源流、古传说等方面切入，结合现有考古结 论得出了上述推断。以下是 为你精心整理的夏朝与良渚文化的关系， 希望你喜欢。夏朝与良渚文化的关系介绍由远古陶瓷研究转入夏文化研究的 吕琪昌副教授考证后发现，夏代祭祀用的三大礼器“封顶盉”“爵”“觚”都与良渚文化息息相关。其中“封顶盉”正是根源于良渚文化 的“陶鬹”，而“爵”及“觚”也与良渚文化密切相关。由此吕琪昌 推断，“原始夏族”可能起源于良渚文化的一支。在结合了古代的历史传说后，吕琪昌得出推论

2、，进入安徽地区的“原始夏族”，与当地部落结成了 “部落联盟”，此即“禹娶涂山”传 说的由来。此时的安徽北部地区，正处于黄泛区上游的淮北平原；“原 始夏族”累积与洪水奋斗的经验，联合当地的“夷”族展开了漫长的 治水工程，这就是“益佐禹治水”传说的源头。水患平息后，“原始夏族”除以其功绩受到其他部族的拥戴外，在与“夷”人长期融合的 背景下，文化及势力更为强大，足以号召天下，是以“禹会诸侯于涂 山，执玉帛者万国”。壮大后的“原始夏族”，势力挺进豫东南地区并 一路向西，直抵伊、洛，迫使原先中原地区的部族完全臣服，其首领“启”由此成为天下的共主，从而建立了我国历史上第一个王朝。距今5300年至4200年

3、的良渚文化是分布于环太湖地区的史前 考古学文化。不久前的11月29日，考古人员在良渚遗址核心区域 发现了一座面积达290多万平方米的5000年前的古城，标志着良渚 文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段。有一部分历史学家认为有关系，其实多半没有关系，即使有，良 渚文化也不是夏文化的主体。因为河南地区本身就有自己的文化， 良 渚文化比他先进不了多少，不可能成为主流。不过夏以前，中国都是 部落联盟，以最贤者为族长，比如尧舜。尧是唐部落的，舜是虞部落 的。所以，不排除良渚后裔参加了夏以前的部落联盟，并起到一定作 用，对夏有影响的可能。夏朝与仰韶文化的关系据近年来地下资料的大量发现，以及考古方面研究

4、，已经肯定仰韶文化的相对年代是在殷墟文化之前，这不仅因为殷墟文化比仰韶文化进步、 复杂和出现了大量的青铜器，更因为 在河南发现了仰韶文化在下，龙山文化居中，殷墟文化在上的叠积层 次。这是极为坚实的根据，可以证实在河南地区仰韶文化比龙山文化 早，龙山文化又比殷文化早。处于最早期的仰韶文化，是有着相当进步的农业，有着发达的制 陶技术的，它的居民是一个掌握了比较发达的高等农业的民族。 当然, 有的民族，也有着初等的农业，可是他们并没有制陶业，因此，也没 有或很少有陶器。例如，古代黑龙江一带的民族，他们就有农业，而 没有陶器，是用烧石沸水的办法来熟食。但是，有着大量陶器的民族， 必然有相当高的制陶业有

5、以及与此密切联系发达的农业，这是完全可 以肯定的。仰韶文化的民族正是这样有着大量的陶器的农业民族， 我 们认为就是建立夏代的民族。从历史记载上看，夏代的地区不出河南、山西两省，夏民族大概 是以崇山（即后来的嵩山）或伊洛为其活动的中心，然后逐步的由河南 向河北岸发展，而在山西建立了国家。所以，山西一带又称大夏或夏 墟。夏禹的父亲是崇伯鲧，崇伯之国在秦晋之间，汉武帝在中岳（嵩山）见到夏后启母石，这些传说都应该是有相当史实作根据的。伊水洛水一带，土地肥沃，气候好，农业非常发达，直到现在还是一个著 名的农业区，这是夏民族活动的中心区域。国语;周语：“昔伊洛竭 而夏亡”，史记;周本纪：“自洛汭延于伊汭，

6、居易毋固，其有夏之 居”。这说明了伊洛一带是夏民族的居住地区。夏民族向北发展，在山西一带，建立了国家，所以左传；定公四年说晋侯的封地是夏墟。因此，山西晋阳又称大夏。诗经中的大雅、小雅，荀子中“君子安雅”的雅，都与夏是同义语。 所谓大夏、小夏，太昊、少昊，大雅，小雅，大月氏、小月氏的大、 小，都是指不同的地区，新旧的民族而言。新发展的、分支称大。可 见，山西晋阳称大夏，是夏民族逐渐发展去的。夏代的都邑，也在仰韶文化区域。帝王世纪说禹都平阳，或 都安邑，或在晋阳。又说桀都安邑。汉书;地理志说，颍川郡阳翟 是夏禹国。这是在低地的边缘，可以说明这是彩陶文化向南发展经过 的地区。世本说禹都阳城。阳城在河

7、南登封，也在嵩山之南。国语;晋语云：“阳人有夏商之嗣典”。阳人大约是以嵩山为活动中心 向北发展的。颛顼称为高阳氏，高犹曾祖以上称高祖，是远古的意思。 马融说朝歌以北至于中山，古称东阳，朝歌以南，至于轵县称南阳， 所谓阳国，大抵就在这一带，这些都是以嵩山为夏人活动的中心。史 记;货殖列传说：“颍川南阳，夏人之居也”。左传;僖公三十二年： “殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。”也同样证明了这一点。可 见，传说中夏代的都邑，都不出河南，山西两省，左传;襄公二十五年：“昔虞阏父为周陶正”，虞是舜之后，可见就是周初这一带的民 族，还是以善作陶器著称。夏朝的新闻传播方式据左传 襄公十四年师旷引尚书；夏书

8、称：“每岁孟春，遒人以木铎循于路。”早在夏、商、周时期，就有这 样一种被称为遒人的政府官员，摇动木铎，巡行于各地，既宣达政令， 又进行采风。可以讲，是我国新闻事业的最原始形态。布告与露布它是魏晋南北朝时代的主要传播媒体。 所谓“布告”， 即“布告天下”的政府文告，以固定地方悬挂与张贴。露布则主要是 帛或木板，“露面宣布，欲四方速知”。邸报随着我国印刷技术的出现，邸报在宋代出现。“邸报”内容， 据宋会要辑稿中所记，主要有“朝廷政事设施、号令、赏罚、书 诏、章表、辞见、差除、注拟”等，其他还包括军事情况、臣僚的章 奏等。小报始于北宋，盛于南宋，是一种以载新闻与时事政治素材为主 的不定期的民办小报小本始于元代，在民间雕刻印发。它们主要刊载来自朝廷方面的 消息，不少小本还有许多学术思想、科学信息以及经济领域方面的报 道，印制精美。旗报、牌报、揭帖旗报源于古代的“露布”，通常由专人扛着， 骑在马上，奔驰传送，供沿途军民阅览，鼓舞士气