六年级上册语文课件－第27课《女娲造人》｜鲁教版 (共19张PPT)

1、盘古开天辟地 夸父追日夸父追日 羿射九日羿射九日 嫦娥奔月嫦娥奔月 精卫填海精卫填海 关于神话关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人 类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早 的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和 自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自 然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行 艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神 话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和 提高人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。 初步了解神话的特点。初步了解神话的特点。 复述故事情节，理解本文想复述故事情节，理解本文想 像手法的运用。像手法的运用。 感受文中所表现的喜悦之情感受文中所

2、表现的喜悦之情, 谈谈你对女娲的认识。谈谈你对女娲的认识。 学习目标学习目标 读出画线字的正确读音： 莽莽莽莽榛榛榛榛 澄澄澈澈 幽幽光光 灵灵敏敏 绵绵延延 神神通广大通广大 生气生气蓬勃蓬勃 枯枯 藤藤 ch png b yu zhn min tng mn shn 莽莽榛榛：莽莽榛榛： 词语解释：词语解释： 澄澈澄澈: : 绵延：绵延： 草木丛生的样子。草木丛生的样子。 清澈透明。清澈透明。 延续不断。延续不断。 一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人传说是人 面蛇身，创造了人类面蛇身，创造了人类）抟抟（tun，把某种东西揉，把某种东西揉 成圆形成圆形）黄

3、土作人。剧务黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），（工作剧烈繁重），力力 不暇供不暇供（用上所有的力量还来不及供应），（用上所有的力量还来不及供应），乃引乃引 （牵、拉牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。绳絙于泥中，举以为人。 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有民间传说，天地开辟之初，大地上并没有 人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累， 竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把 它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，它投入泥浆

4、中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上， 就变成了一个个人。就变成了一个个人。 译文译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。 于是女娲就安排男女婚配。于是女娲就安排男女婚配。 风俗通二则 读一读 朗读课文，看看袁朗读课文，看看袁 珂老先生的作品在这两珂老先生的作品在这两 则文言神话故事基础上则文言神话故事基础上 增加了哪些内容？增加了哪些内容？ 读一读读一读 丰富了以下内容： 1造人动机的产生 2造人的具体过程 3人造出后的欢快场面 4女娲的情绪和心理 5作者的评述 足见作者想像的丰富 思考： “神”性和“人”性的结 合 奇特和合理的统一 【合作探究】 1

5、1故事中哪些内容体现出女娲的故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性？性？ 2 2故事中哪些内容体现出女娲的故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论 记录，然后由小组代表发言交流。 主题 一天变化七十次一天变化七十次 揉黄泥造人揉黄泥造人 挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人 寂寞孤独寂寞孤独 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦 “神神”的非的非 凡能力和凡能力和 神奇方法神奇方法 “人人”的心的心 理、情感、理、情感、 活动活动 想像 大胆奇特 想像 真实合理 女娲女娲 神性神性 人性人性 神通广大神通广大 勤劳、聪明、有勤劳、聪明、有 爱心、有创造力爱心、有创造力

6、 【争论题】 这个神话故事的内容违背了 科学性，今天学习这个故事 是否有意义？ 上帝在创造天地和万物以后，在第六日造上帝在创造天地和万物以后，在第六日造 人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一 个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人 就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名 字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。 亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它 们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他 造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根 肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。 从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着 和谐美满的生活。和谐美满的生活。