9鱼我所欲也 (2)

1、 知识目标知识目标 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐 步提高文言文阅读能力。步提高文言文阅读能力。 2了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标能力目标 1强化朗读训练、品味强化朗读训练、品味孟子孟子散文的语言特色。散文的语言特色。 2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法， 理解作者的观点。理解作者的观点。 德育目标德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在 首

2、位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 学习目标学习目标 孟子，名孟子，名 ， 字字 ，邹人，战国初，邹人，战国初 期期 、 。他。他 是孔子的孙子的再传弟子，是孔子的孙子的再传弟子， 是是 学派继孔子之后一学派继孔子之后一 位重要的代表人物，后称为位重要的代表人物，后称为 “ ”。在政治上，他。在政治上，他 提倡提倡“ ”，提出，提出 “民贵君轻民贵君轻”的民本思想，的民本思想， 反对诸侯之间的兼并战争反对诸侯之间的兼并战争; ; 在人性问题上，孟子主张在人性问题上，孟子主张 _论。论。 轲轲 子舆子舆 儒家儒家 亚圣亚圣 思想家思想家教育

3、家教育家 仁政仁政 性善性善 “性善论性善论”的要点：的要点： (1)“(1)“善善”是人的本性。是人的本性。 (2)(2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、同情心、羞耻心、恭敬心、 是非心。是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之：羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 恻隐之心，恻隐之心，仁也仁也：羞恶之心，：羞恶之心，义也，义也， 恭敬之心，恭敬之心，礼也礼也；是非之心，；是非之心，智也。智也。 朗读课文，整体感

4、知朗读课文，整体感知 字音字音 不不为为苟得也苟得也wi 为为宫室之美宫室之美为为之之wi wi 所所恶恶莫甚于死者莫甚于死者w箪箪 dn 乡乡 xing 羹羹gng 蹴蹴 c妾妾qi 停顿及重音停顿及重音 如使如使人之所欲人之所欲莫甚于生莫甚于生 使使人之所恶人之所恶莫甚于死莫甚于死 乡乡为身死而不受。今为身死而不受。今为宫室之美为宫室之美为之为之 是是亦不可以已乎亦不可以已乎 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如 果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃 鱼而选取熊掌鱼而选取

5、熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱 的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只 好牺牲生命而选取大义了。好牺牲生命而选取大义了。 生命生命 大义大义 舍弃舍弃 译文：译文： 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊 掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌；同理，生命和正义的价值也不同熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要正义要 比生命重要得多，

6、二者不能同时得到的情况下，比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下， 必须必须舍弃生命选取正义舍弃生命选取正义。这里运用了。这里运用了比喻论证，比喻论证， 提出了提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 与与“欲欲”相反相反 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死 亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死 亡的事，所以有灾祸我不躲避。亡的事，所以有灾祸我不躲避。 译文：译文： 比比 “ “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”

7、可可 以指哪些事情？以指哪些事情？ 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业。如应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。为了别人安危挺身而出等。 “ “所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“”“所恶所恶”可可 以指哪些事情？以指哪些事情？ 这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的事情。不合法应指不正义的事情。不合法 不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用 职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够如果

8、人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 译文：译文： 没有没有 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用； 采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采 用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝

9、贵的东西 （那就是（那就是“义义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重）；他们所厌恶的，有比死亡更严重 的事（那就是的事（那就是“不义不义”）。）。 通过这种方法。通过这种方法。 因此，由此可见。因此，由此可见。 译文：译文： 不仅仅不仅仅 这种思想这种思想 不丧失。不丧失。 “非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之 心等这些善心。心等这些善心。 为什么说为什么说“非独贤者有是心，人皆非独贤者有是心，人皆 有之，贤者能勿丧耳有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。孟子主张人性是善的。“人之初，

10、性本人之初，性本 善善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的。但是只有有道德的人才能保持高尚的 操守而不丧失善心（天性、天良）。操守而不丧失善心（天性、天良）。 （用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所欲者有甚于生者， 所恶者有甚于死者所恶者有甚于死者） 分析第一部分分析第一部分 舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌 “甚于生者甚于生者” “义义”； “甚于死者甚于死者” “不义不义” 所欲莫甚所欲莫甚 于生于生 所恶莫甚所恶莫甚 于死于死 非独贤者有是心非独贤者有是心 也，人皆有之也，人皆有之. 论点论点 舍生而取义舍生而取义 凡可以得生者何凡可以得生者何 不用也？不用也？ 凡可以避患者何不凡可以避患

11、者何不 为也？为也？ 人人都有向人人都有向 善之心，善之心， 论证论证 正面正面 论证论证 比喻论证比喻论证 反面反面 论证论证 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会 饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的 饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人 吃，乞丐也不愿意接受。吃，乞丐也不愿意接受。 用脚践踏着。用脚践踏着。 译文：译文： （可是有的人）见了（可是有的人）见了“万钟万钟”的优厚俸禄却不辨是否合的优厚俸禄却不辨是否合 乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好

12、处呢乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢 ？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感 激我吗？激我吗？ (注：注：“于我何加焉于我何加焉”即即“何加于我焉何加于我焉”。) 译文：译文： 侍奉侍奉 先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住 宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受， 现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有 人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的

13、穷人人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人 感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 译文：译文： 文中说得了文中说得了“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？ 为了为了“宫室之美宫室之美”，为了，为了“妻妾妻妾 之奉之奉”，为了，为了“所识穷乏者得我所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？作者认为这种作法如何？ 作者认为作者认为“此之谓失其本心此之谓失其本心”应当应当 “可以止可以止”。 作者列举了两种不同的人生观，赞作者列举了两种不同的人生观，赞 扬

14、了什么样的人，斥责了什么样的人？扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 义存于心义存于心 举举 例例 论论 证证 见利忘义见利忘义 （正）（正） （反）反） 对对 比比 论论 证证 嗟来之食嗟来之食 1 1、行道之人、行道之人 2 2、乞人、乞人 万钟之禄万钟之禄 1、宫室之美、宫室之美 2、妻妾之奉、妻妾之奉 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我 排排 比比 论论 证证 1.本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的? 为什么不直接为什么不直

15、接 提出来提出来? 论点是：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍生而取义者也。者也。” 这个论点是由这个论点是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引出来的比喻引出来 的。的。先设比喻而后提出论点，先设比喻而后提出论点，这是因为这是因为“鱼鱼”与与 “熊掌熊掌”是人人皆知的美味，而是人人皆知的美味，而“熊掌熊掌”是其中更是其中更 为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也 符合逻辑。符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出由此及彼，由浅入深，引出“生生”与与 “义义”的论题来，自然

16、，明晓。的论题来，自然，明晓。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 在第在第1段里，作者用比喻的方式引出段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义舍生取义” 的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非非 独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出，提出 了新的命题：人人都有了新的命题：人人都有“是心是心”（即本心），只是（即本心），只是 “贤者贤者”能够保有它。能够保有它。 第第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一

17、般的人和乞丐都不肯接受般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食嗟来之食”的故事证明人的故事证明人 人都有人都有“本心本心”，用，用“不辩礼义不辩礼义”接受接受“万钟万钟”的故的故 事概括失去事概括失去“本心本心”的人的惯有行为，并对此进行批的人的惯有行为，并对此进行批 评和嘲讽。评和嘲讽。 鱼鱼熊掌熊掌舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌 类比类比 比喻比喻 义义舍生取义舍生取义生生 以生活常理以生活常理 为喻，引出为喻，引出 中心论点。中心论点。 生、欲生、欲不为苟得不为苟得甚于生甚于生 死、恶死、恶不避祸患不避祸患甚于死甚于死 欲欲何不为何不为莫甚于生莫甚于生 恶恶何不用何不用莫甚于死莫甚于死 正正 反反 从正反

18、从正反 两面分两面分 析论证析论证 义重义重 于生于生 生重生重 于义于义 人皆有本心，贤者保有本心人皆有本心，贤者保有本心 第一部分第一部分 提出提出“舍生取义舍生取义”的中心论点，并说明的中心论点，并说明“义义”的的 美德就是人所固有的美德就是人所固有的, “, “义义” ” 重于生命。重于生命。 第二部分第二部分 举例进一步论证举例进一步论证“义义” ” 重于生命，不能重于生命，不能“见利见利 忘义忘义” ” , ,否则就是失掉了人所固有的否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心羞恶之心”。 行道之人、乞人行道之人、乞人正正 反反不辩礼义、乞人不辩礼义、乞人受万钟受万钟 弗受、不屑弗受、不屑

19、举例举例 有本心有本心 失本心失本心 （重义）（重义） （取义）（取义） 舍生取义舍生取义（ ） 正面正面 所欲甚于生所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死 反面反面 所欲莫甚于生所欲莫甚于生 所恶莫甚于死所恶莫甚于死 人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧 正面正面嗟来之食嗟来之食 行道之人行道之人 乞人乞人 反面反面万钟之禄万钟之禄 宫室之美宫室之美 妻妾之奉妻妾之奉 所识穷乏者得我所识穷乏者得我 本本 心心 对对 比比 论论 证证 论论 证证 对对 比比 鱼鱼 熊掌熊掌 道道 理理 论论 证证 举举 例例 论论 证证 论点论点 比喻比喻 论证论证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？作者为了

20、阐明自己的观点，用了哪些论证方法？ 思考、讨论思考、讨论： 在几千年前，孟子就提在几千年前，孟子就提 出了出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼” 的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义” 的观点，那么在我们现代社的观点，那么在我们现代社 会，面对愈来愈多的诱惑，会，面对愈来愈多的诱惑， 面对人生的各种考验，我们面对人生的各种考验，我们 应当做出怎样的选择呢应当做出怎样的选择呢? 随着时代的发展，随着时代的发展，“义义”的内涵发生的内涵发生 了变化。我们现在所说的了变化。我们现在所说的“义义”是指社是指社 会公义，会公义，“利利”指一己之私利，即个人指一己之私利，即个人 利益要服从于集体利

21、益、国家利益以至利益要服从于集体利益、国家利益以至 民族利益。民族利益。 在当今社会，面对越来越多的诱惑，在当今社会，面对越来越多的诱惑， 面对人生的各种考验，我们应该作出正面对人生的各种考验，我们应该作出正 确的抉择。确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求它告诫我们不辨礼义而贪求 富贵，见利忘义的行为是不可取的。作富贵，见利忘义的行为是不可取的。作 为新一代的青少年，我们应有高尚的追为新一代的青少年，我们应有高尚的追 求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，求与信仰，掌握丰富的科学文化知识， 服务社会，造福未来。服务社会，造福未来。 课堂练习课堂练习 4、比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？、比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？ v1、所识穷乏者得我、所识穷乏者得我与与 v 蹴尔而蹴尔而与与之，乞人不屑也之，乞人不屑也 v2、呼尔、呼尔而而与之，行道之人弗受与之，行道之人弗受 v 由是则生由是则生而而有不用也有不用也 v3、所欲有甚、所欲有甚于于生者生者 v 万钟万钟