游褒禅山记教学设计

1、游褒禅山记 教案教学目的】 1学习本文从记游到议论，即事明理的写作手法。2认识作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。3掌握 “其”等虚词的用法，以及词类活用和一词多义的词语。4背诵全文，培养文言文阅读能力。【教学设想】1“即事明理” 的写法学生比较陌生， 这既是本文的难点， 也是重点， 指导学生理清记叙和议论的呼应关系，力求讲得透辟一点。2让学生利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，必要时教师进 行点拨、解难，培养自学能力。3凡是要学生辨析、积累的实词和虚词，除弄清它在本文的含义和 作用外，还要引导学生联系读过的文言思考一下曾经出现过的意义和 用法，使之反复巩固，温故知新。【课时分配】 2 课时

2、【教学过程】第一课时一、检查预习情况（一）把握重点字义禅：梵语译音禅那，静思意。庐冢 l zhng：庐，一说慧褒生前居住的小屋。卒 z ：死；一说最终，与前“始舍于其址”相对。仆 p ：仆倒。华山之阳：阳，山南水北为阳，反之为阴。漫灭：指因磨蚀而致模糊不清。瑰 gu怪：瑰丽奇特。谬：使,错。址：基址，这里指山麓。（二）“其”字的用法总结1. 代词：（ 1）人称代词 他的他自己（ 2）指示代词 那（些）2. 副词：推测、反诘等语气难道3. 连词：（ 1）表选择是，还是（2）假设如果今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也其闻道也固先乎吾余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以故其后名之曰“褒禅其孰能讥之乎？其真无

3、马邪，其真不知马也？其济，君之灵也。 左传4. 助词：衬音（ 不译） 路漫漫其修远兮（离骚）（三）解释下列“其”字的含义1. 以故其后名之曰代词，那（此系远指，指褒禅埋葬之时）2. 距其院东五里代词，这（此系近指，指慧空禅院）。3. 独其为文犹可识 代词，它（代仆碑） 。4. 问其深，则其好游者不能穷也前“其” ：代词，它（代“穴” ）。后“其”：代词，那些（远指，作“好游者”定语） 。5. 盖其又深，则其至又加少矣前“其” ：代词，它（代后洞） 。后“其”：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。6. 以其求思之深而无不在也 代词，他们（指古人） 。7. 其孰能讥之乎？语气副词，表反问，

4、岂、难道。8. 而余亦悔其之而不得极夫游之乐也代词，指自己。9. 既其出助词，无义。10. 视其左右代词，洞，洞壁。11. 谬其传代词，它（代山的名称） 。12. 咎其欲出者代词，那些（指欲出者）二、作者简介王安石（ 1021 1089），字介甫，号半山，宋朝临川（现在江西省临川）人，政治家， 文学家，思想家。后被封为“荆国公” ，人称 “王荆公”。王安石是中国十一世纪的改革家， 又是一位诗文大家， 散文雄健峭拔， 为“唐宋八大家” 之一。其诗长于说理，精于修辞，间有情韵深婉之作。他的作品今存临川集 临川集拾 遗等。三、写作背景本文是王安石 34岁时的作品。 四年后（1058 年）他给宋仁宗上

5、万言书， 主张改革政治； 十六年后（ 1070 年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗 不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致 的，可视为这一观点的发展。四、阅读指要1. 把握文章思路 全文从褒禅山写起，说山，识碑，记游，感事，补记。三个部分，重点在第二部分，即 事见理。2. 解释字或词义第一段舍：名词作动词，筑舍定居。 名：名词作动词，命名，起名。东：名词作状语，往东 。乃: 副词，表判断，有“为、是”之意。这里作“在”讲。卒：死。文：碑文，整篇文章。道：道路 。第二段侧：名词作状语，从旁边。 深：形容词作名词，深度。明：形

6、容词作动词，照明。 穷：穷尽，走到头。形容词活用为动词 。至：至多，最多 。 极：尽，尽情享受。第三段 非常：古今异义。这里指不平常。今作程度副词，很，十分。 至于：古今异义。至，到。于，介词，引出到达的场所。今义：达到某种程度；行文中 另提起一事。之：助词，用在主谓语之间 ,取消句子独立性。 也：句中语气词。其：语气副词，表反问，岂、难道。 观：观察、看。得：能够。夷：平坦。相：帮助、辅佐，读 xi ng。第四段 谬：弄错，使 , 错，使动用法。名：指识其本名，这里用作动词。 所以：由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“ , 的原因” 。 悲：感叹、叹惜。胜：尽 。第五段补充注

7、释：庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（ 1）直称姓名（ 2）称字、号、斋名、谥号（ 3）称官名、爵名（ 4 ）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯， 后称姓名字号。至和元年： 宋仁宗登基第一年。 古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示， 叫年号纪 年法。五、布置作业熟读课文，体会叙议结合的手法第二课时、回忆上一节课内容，朗读全文，思考全文的行文顺序是怎样的？说山识碑：慧空禅院华阳洞仆碑（识谬）考据探幽记游：前洞后洞奇观（悔随）践行感事言志古人：观，往往有得思深无不在（我）：观，在于险远尽志以无悔顿悟识，后世之谬深思而慎取四人同游补记作结二、课文探究1.为什么要

8、先点出洞名？下文主要记游华山洞经过，又由此生发议论。2.为什么说 “华（ ）山 ”是“音谬 ”？古文无 “花”字， “花”小篆中作 ，像花之形； “花”是后起字，有此字后， “花”“华 分开。3. “尽吾志”是什么意思？这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？ 为实现自己的愿望作最大的努力。“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也” 。4. “极夫游之乐”是针对什么说的？为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？ 至洞之深处。从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远” 也表明了这样的意思。5. 作者“悔”的真正原因是什么？随之止。6. “古书之不存” “后世之谬其传”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭” 。“今言华如华实之华者，盖音谬也” 。三、总结全文中心思想作者从古人“有得”谈起，接着以“有志”为中心进行分层议论，在“至”与“悔”上 作文章。先说“至” ，作者肯定“非有志者不能至焉” ，说明“有志”是“至”的首要条件。 而后又用两个“亦不能至也” ，说明“力”和“物”在一定条件下对“至”也会起决定作用， 因此，“有志”还不能说是充分条件。最后通过对比“力足以至而不能至”和“尽吾志也不 能至”两种情况，得出“有悔”和“无悔”两个不同的结论，从而强调“有志”