吕氏春秋读后感作文五篇

1、吕氏春秋读后感作文五篇 吕氏春秋读后感作文1 吕氏春秋是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名吕览，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。 读吕氏春秋这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出吕氏春秋这本流传千古的书籍。 当然资料中有些事民间传闻，有些是史料记载，但对吕不韦还是有了一个大致的了解。 我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。 如前期发现质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居”。 于是决心进

2、行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙”取得王位继承权。 子楚即位，是为秦庄襄王，吕不韦任丞相，封为文信侯，食洛阳10万户，其政治投资获得回报。 3年后，秦庄襄王去世，太子嬴政立为王，这就是后来的秦始皇。 吕不韦为相国，号称“仲父”。 虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成绩”的过程中的做法和所用的手段， 不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了“远交近攻”策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。 应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。

3、 后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。 不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。 当然他本人也有当皇帝的野心。 吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人， 这么大肆的招揽门客不是有异心么!还有民间关于秦始皇血统的传说，传闻秦始皇是吕不韦的私生子，我觉得吕不韦就是想借此丑化秦始皇，还有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。 吕氏春秋的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的.影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他

4、专政取得一个合理的说法。 如吕氏春秋主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之着流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。 (怀宠)，吕氏春秋认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。 这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。 还有关于天子的，如谨听中“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。 执一中“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。 一则治，两则乱。 就是为了给秦国天子一个合理的说法，从而达到统一天下的目的，这些还可以说是吕不韦为了秦国着想，但是吕氏春秋中虚静

5、无为的说法，却说为君之道的也要无为而治。 它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。 智反无能，故能使众能也。 能执无为，故能使众为也。 无智，无能，无为，此君之所执也。 还有吕氏春秋中“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。 善为君者，劳于论人而佚于治事。 吕氏春秋认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。 这些却是吕不韦他自己专政而找的堂而皇之的借口!甚至可以说是架空皇帝的权利进一步讲为了他登上皇位而做的“媒体宣传”。 我给吕不韦的评价就是：为秦国统一大业做出了不可抹灭的贡献，是英雄;专政12年甚至野心勃勃想为皇可谓枭雄;还有他的经商才能和远大的目光都是令人钦佩

6、的。 吕氏春秋这部着作历史评价众说纷纭，而我看完后也对古人的智慧钦佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想写出来的就是对吕不韦的一些个人看法。 写这些并非是否定吕氏春秋，而是对它的组织编撰者写出自己的看法。 吕氏春秋读后感作文2 翻开吕氏春秋，中华民族那气势恢宏、博大的文化、文明顿时涌现到眼前。以下是出国留学网小编为大家精心整理的吕氏春秋读后感，欢迎大家阅读，供您参考。更多精彩内容请关注出国留学网。 作为世界四大文明古国之一的中国，几千年来，有着优良的道德传统。诚信，就是这些优良传统中的一朵奇葩。 所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信”中的“信”，用一个成语来形容，

7、就是“君子一言，驷马难追”。 翻开吕氏春秋，中华民族那气势恢宏、博大的文化、文明顿时涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。 齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它”。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您答应将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。”在柳下季的劝说下，鲁君将鼎送给了齐国。 柳下季的诚实，不仅挽救了自己的信誉，也保住了国家的利益。作为一个普通的臣民，为什么能坦然拒绝国君的请求，并且深受敌国国君的信任呢?这就是诚信的力量。一个诚信的人，就是

8、一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个诚信的人，在任何时候，都保持着行为的坦荡，灵魂的纯净。 曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。 曾子的妻子要上街，儿子缠着她要与她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要答应我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。”儿子欣然答应。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子连忙说：“我是哄儿子说着玩的，你还当真?”不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为榜样。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。” 有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美好”。缺乏诚信，欺骗

9、一些无知的，不懂事的心灵，就是告诉他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信赖的世界;是在告诉他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信”。 对于曾子来说，诚信，犹如一座高高耸立的堡垒，永远也不会崩塌，在任何时候都闪着光芒，受人敬仰。 诚信能够给我们带来什么呢?商家的诚信，食品的安全与价格的公道你就不必担心了;饭店诚信了，“地沟油”这个词，也许就消失了;出租车司机诚信了，在陌生地带着你围着目的地兜圈子，应该不会发生了吧 诚信，让人与人之间的感情更融洽，让我们的工作更有效率，让每个人的灵魂更纯净，让这个世界更美好 无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。

10、五千年的历史，并没有让她消亡，而是让她变得更丰饶了。作为人类的荣耀，将她发扬光大，才是我们的使命。 吕氏春秋读后感作文3 中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。 吕氏春秋是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。又名吕览。吕氏春秋是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。总括起来吕氏春秋全书共160篇，二十余万字，结构完整，自成体系。它的哲学思想、

11、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。吕氏春秋对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。 关于儒家 吕氏春秋重视并吸收了儒家的民本思想。务本篇说：“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民”;顺民篇说：“

12、夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣;失民心而立功名者，未之曾有也”;贵公篇说：“天下，非一人之天下，天下人之天下世。”这些言论， 正如郭沫若所言，“具有一种钢铁的声音”，尤其在君主专制的时代。吕氏春秋赞赏儒家修齐治平的贤人政治，它说/圣人行德乎己，而四荒咸伤乎仁。”“为国之本在于为身，身为而家为，国为天下为。故曰：以身为家，以家为国，以国为天下。”当然，吕氏春秋的“重视”人民，仍是封建统治阶级的“重视”。它虽然说“宗庙之本在民”，接下去却说“民之治乱在有司”，人民始终是被统治者;至于吕氏春秋贯彻修齐治平的贤人政治，也是为了封建统治阶级的长治久安。 关于法家 吕氏春秋肯定法家的重要性和变法的

13、必要性，明确指出：“有金鼓，所以一耳;必同法令，所以一心也;智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也;勇者不得先，惧者不得后，所以一力也;故一则治，异则乱;一则安，异则危。”“故治国，无法则乱，守法而不变则悖，悖乱不可以持国。事易时移，变法宜矣。”这些观点显然与商、韩的思想有直接的联系。但是吕氏春秋对于法家“惨礉少恩”的一面，对于韩非子中的种种阴谋权术，是拒斥不取的。 关于道家 吕氏春秋大量吸收道家虚静无为之说，并把它运用于为君之道的政治理念中。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。”“善为君者无识，其次无事。有

14、识则有不备矣，有事则有不恢矣。不备不恢，此官之所以疑，而邪之所从来 也。”“天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。”吕氏春秋认同先秦道家“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。”“善为君者，劳于论人而佚于治事。”吕氏春秋认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奋;人臣以不争持位，以听从取容;是君代有司为有司也”，其结果必然是君臣职能倒臵，造成混乱和危殆。应该说，吕氏春秋中的这些见解，来自于老庄而又发展了老庄。 关于墨家 相对儒、道二家，吕氏春秋对墨家思想吸收较少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非乐等主张，它基本据弃或予以驳斥。

15、但对尚贤、兼爱之说，还是有所吸收的。爱类篇说：“贤人之不远海内之路而时往来于王公之朝，非以要利也，以民为务故也。”“仁人之于民也，可以便之，无不行也。”精通篇强调：圣人“以爱利民为心”。圜道篇赞赏尧、舜“以贤者为后，不肯与其子孙”，也与墨子“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”的尚贤主张相一致。吕氏春秋中有一篇节葬，吸收并改造了墨子“薄葬短丧”的思想，主张：人死虽不为鬼，亦无知觉，但出于活着的亲人在感情上的需要，送死仍要有一定的仪节，然而“自古及今，未有不亡之国也;无有不亡之国，是无不扬之墓也”，故此厚葬是无益的。那么社会上何以盛行厚葬之风呢?节葬篇说：“今世俗：大乱之主，愈侈其葬，则

16、生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋此非慈亲孝子之心也。”这一见解比起墨子的节葬观，更显得理智和深刻。另外，吕氏春秋提出唯物主义的真理观、名实观，注重类比推理的正确运用，批驳诡辩的名辩思想，显然也是吸收、继承了墨经中的优秀思想。 由此看来吕氏春秋在现如今的教育过程中十分的重要的，堪为国学中的经典。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋!读书的意义在于投身于实践，净化心灵，丰富情感。让自己更智慧的，更加博学! 吕氏春秋读后感作文4 吕氏春秋里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。 一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起

17、锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。 饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧! 颜回顿时慌张起来说：不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。 孔子问：为什么? 颜回涨红脸，嗫嗫地说：刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。 孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊! 所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从

18、上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的! 当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗?还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢? 大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。 现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。 连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢? 我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上

19、某种“标签”呢? 孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢? 有多少人，因为自己的“亲眼所见”，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心。.。.可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”?! 两个人交流时，其实是6个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。 你想，这里边会有多少误会，会有多少误解?你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗?你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事? 吕氏春秋读后感作文5 “信步三百米甬道，阅历五千年沧桑”，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的

20、骨子里。 而我最喜爱也最有感触的当属经典吕氏春秋。 吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇“焚书坑儒”并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到爱情公寓中吕子乔嘴里老是挂叨着“吕氏春秋有云”这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥?于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻. 吕氏春秋共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家

21、思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书用众篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”吕氏春秋的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。 也许有人会问：“你说吕氏春秋有云，那它到底云啥?”想知道?我们一起往下看好了。 云一：尊师 尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。“一日之师，终身为父。”这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。 吕氏春秋有云：“事师之

22、犹事父也”“疾学在于尊师”“尊师则不论其贵贱贫富矣”，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长，不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自吕氏春秋劝学，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗?在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗?课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗?当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业?而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。 云二：行孝 古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。 中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，吕氏春秋有云：“民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其