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文档简介
1、礼记二则(一)虽有嘉肴一、基础演练1给下列加点的字注音。旨(zh) 兑命(yu) 学学半(xio)2解释下列句中加点的词。(1) 弗食(2) 虽有至道弗:不至道:最好的道理(3) 不知其善也(4) 教然后知困善:好困:困惑(5)然后能自反也 自反:自我反思3指出下列句中的通假字并解释。学学半 “学”同“敩”,教导4解释下列句中加点词语的古义。(1) 虽有嘉肴 古义:即使 今义:虽然(2) 不知其旨也 古义:味美 今义:主旨(3) 教学相长 古义:教与学 今义:教书5下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是(c)a择其善者而从之 b弗食,不知其旨也c其此之谓乎 d弗学,不知其善也(解析:c
2、项“其”是副词,表推测,大概。其他三项均是代词。)6将下列句子翻译成现代汉语。(1)虽有至道,弗学,不知其善也。即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。(2)是故学然后知不足,教然后知困。因此只有学习以后才能知道自己的不足,教别以后才能知道自己的困惑。 (3)故曰:教学相长也。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。7填空。1(1) 虽有嘉肴选自礼记正义。礼记,相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者) 编纂的,是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。(2) 本文的中心论点是:教学相长也。二、同步解读阅读全文,回答问题。8“虽有至道,弗学,不知其善也”强调了什么问题?强调了亲身学习的重要性
3、。9本文说理逻辑严密,条理分明,说说作者是怎样论述文章的中心论点的。先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”设喻类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”;接着从教与学两个方面加以说明;最后归结出“教学相长”的中心论点。 10“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?相同点:两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的;后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充论证。二者关系:前者是全文的观点,后者是作为引用论据来补充强调 观点的。11学完本文,你获得了哪些启示?【示例】只有学习以后才能知道自己的不足,教人以后才
4、能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的;教师和学生,学生与学生之间应该互相学习,互相促 进,共同提高。三、课外拓展【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。兑 命曰“学学半”,其此之谓乎!(选自虽有嘉肴)【乙】君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝。冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮 以为轮,其曲中规。虽有槁暴 ,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(节选自荀子劝学)【注释】 中(zhng)绳:合乎拉直的墨线。輮(ru)
5、:通“煣”,用火烤使木条弯 曲。暴:通“曝”,晒干。参:通“叁”,多次。2 12解释下列句中加点的词。(1) 不知其旨也(2) 然后能自强也(3) 学不可以已(4) 故木受绳则直旨:味美强:勉励已:停止故:所以,因此13下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(c)a. 輮使之然也/其此之谓乎b 不知其善也/则知明而行无过矣c 虽有嘉肴/虽有槁暴d 学而不思则罔/君子博学而日参省乎己(解析: a.代词,代指木条 / 宾语前置的标志; b.知道 /机智; c. 均为“即使”; d. 连 词,表转折/连词,表顺承。)14将下列句子翻译成现代汉语。(1)兑命曰“学学半”,其此之谓乎!说命说“教别人,
6、占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!”(2)冰,水为之而寒于水。冰是水凝结而成的,却比水寒冷。15 【甲】文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点教学相长(也);【乙】文开头就提 出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是比喻论证(或举例论证)。16 请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。略。(要求:提出观点、看法;阐述理由;联系学习生活,紧扣文章内容)附【乙】文参考译文:君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线,用煣的工艺把它弯曲成车轮, (那么 )木材的弯度 (就)合乎圆的标准了。即使
7、又被风吹日晒干枯了, (木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能变得挺直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天多次检 查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了。(二)大道之行也一、基础演练3 1给下列加点的字注音。选贤与能(j) 讲信修睦(m)2解释下列句中加点的词。 (1)选贤与能 能:才干出众 (2)讲信修睦修:培养(3) 不独亲其亲 亲:父母(4) 不独子其子 子:子女矜、寡(gun)男有分(fn)(5)矜、寡、孤、独、废疾者寡:老而无夫 者:的人(6)男有分分:职分,职守(7)盗窃乱贼而不作乱贼:
8、指作乱害人的事 作:兴起3指出下列句中的通假字并解释。(1) 选贤与能 “与”同“举”,推举(2) 矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”同“鳏”,老而无妻 4指出下列句中词类活用现象。(1)不独亲其亲亲:形容词的意动用法,以为亲(2)不独子其子子:名词的意动用法,以为子5解释下列句中加点词语的古义。(1)大道之行也古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度今义:宽阔的路(2)女有归古义:女子出嫁今义:归来,归属(3)矜、寡、孤、独古义:两个词。“孤”指幼而无父;“独”指老而无子 今义:一个词。独自一人(4)盗窃乱贼而不作古义:害人 今义:小偷,窃贼(5)故外户而不闭古义:门今义:窗6下列句子节奏划分有误的
9、一项是(a)a故人 不独亲其亲 b货 恶其弃于地也4c是故 谋闭而不兴 d是谓 大同(解析:a.故 人不独亲其亲。)7填空。(1) 总领全文的语句是:大道之行也,天下为公。照应此句的是:故外户而不闭。是谓 大同。(2) 出自本课的成语有:鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公。8将下列句子翻译成现代汉语。(1)大道之行也,天下为公。在大道施行的时候,天下是公共的。(2)选贤与能,讲信修睦。选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。(3)故人不独亲其亲,不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的
10、人、老而无子的人、有残疾而不能做事 的人都能得到供养。(5)男有分,女有归。男子有职业,女子有归宿。(6)货恶其弃于地也,不必藏于己。财货,憎恨把它扔在地上,但并非出于自己想私藏。(7)力恶其不出于身也,不必为己。力气,憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。(8)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情不会发生。(9)故外户而不闭,是谓大同。所以门从外面带上而不关闭,这就叫作“大同”社会。二、同步解读阅读全文,回答问题。9找出文中的排比句、对偶句,并说说其表达效果。【示例】排比句:使老有所终,壮有所用,幼有所长。对偶句:选贤与能,讲信修睦。
11、5结构整齐,语势增强,描绘了大同社会的美好社会状态。10文章从哪几个方面论述了大同社会的特征?从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同” 社会的特征。11结合全文,谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。【示例】古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念,做事出于公心,讲求诚信,与人为善,每个人的聪明才智都得到发挥,所有人都能得到照顾,社会安定,无犯罪现象,做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生,我们应从自身做起,从小树立“天下为公”的理想,提高自己的文化素质、道德水平,争做有文化、有良知、有社会责任 感的人。三、课外拓展【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信
12、修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗 窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(大道之行也)【乙】礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷 。先王恶其乱也,故制礼义以分 之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。(节选自荀子礼论)【注释】 穷:困境。分:区分、辨别。屈:竭尽。12解释下列句中加点的词。(1)女有归归:女子出嫁(2)鳏、寡、孤、独、废疾者 孤:幼而无父(3) 故制礼义以分之(4) 以养人之欲13将下列句子翻译成现代汉语。故:所以以:来(1)使老有所终,壮有所用,幼有所长。使老年人能够善终,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能够顺利地成 长。6(2)使欲必不穷于物,物必不屈于欲。使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足,物资决不会因为人们的欲望而枯 竭。14 【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明,接着具体阐述大同社会的基本特征,最后指 出大同社会的美好;而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。15 根据【乙】文,说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。避免天下混乱;确定名分;平衡人的欲望;使物资和欲望相
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