穷与达阅读练习及答案

1、阅读下面的短文，完成下面小题。 穷与达 古往今来，中国知识分子最高理想或曰人生价值是什么？用一句令人肃然的名言概括大约不会有错：穷则独善其身，达则兼济天下。从修身齐家到治国平天下，个人修养和社会理想全在其中。 中国的书生真够绝了，这是一群最擅长辞藻的人：明明是无米下锅般的穷困潦倒，却自嘘是斋腹朝圣似的独善其身，好像受穷是自己的道德选择，好像受穷是修身养性的充要条件，什么头悬梁，锥刺股，囊茧夜读，凿壁偷光，所有这些饿体苦心的明志表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛，不过是为了有朝一日能穷而后工，工而后达像诸葛瑾那般整天价掐着手指祈盼着三顾茅庐的皇恩浩大。达了，就可以打点名利的行装，欣欣然去兼

2、济天下。如何兼济天下？说白了，无非是踏破铁鞋求爹告奶拜个官儿做做，一旦做了官，以前遭受的穷困也就有了加倍的报偿：什么颜如玉，什么黄金屋，什么峨冠博带，什么衣锦还乡，荣宗耀祖，福子荫孙，风光盖天下。 究其实，“穷”与“达”并无必然关联，凭谁说修身齐家之人就可治国平天下?因此我以为这话应倒过来说：达则兼济天下，穷则独善其身。这不是简单的顺序颠倒，而有其内在的因果逻辑。就让我们先从这个“达”入手。达，发达，闻达，显达，是终极，是目的，也是唯一的功利。达了，就可济世安邦甚或黄袍加身，像书生宋江似的拉一班落难兄弟占山为王，聚义堂里排排坐分果果；如若做不了皇帝，从此安安分分做一还不如放下野心招安了事，就只

3、有落草为寇一途，个皇帝的好臣子、好奴才，朝九晚五，推眉折腰，谀上欺下，明镜高悬。注意这个“兼”字，是兼顾，也就是说，我锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者，这也叫悬壶济世？而如果连皇帝的奴才也做不稳了，那就活该受穷，这个就该返身回到晦涩的内心：找一处竹喧莲动的风水在所，把自己隐居起来，下棋品茗，饮酒唱歌，攀花吟诗或邂逅园翁溪友，这就叫独善其身。独善者，也即慎独之意，我闭宫自修呢，哪管你滚滚红尘朝崩纲圯死人倒屋洪水滔天。 这就是中国如识分子的现实困境：看起来，由穷而达或穷而后达是一条以天下为已任的必由之路， 但在“穷”与“达”之间，他们既没能独善其身，也未能兼济天下，而是舍义取利，舍身赴虎，纷纷做

4、乞伶状，成了统治者的饲料和帮凶。 “穷”与“达”被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚叔的道德空间。他们出世无门，“独善其身”永远是一句自欺欺人的空话，因而盼着入世，盼着“达”而混迹于庙堂，以此体现自己全部的人生价值。从这个角度讲，他们是真正的知识混子。穷也好，达也罢，不过是一件混世的外衣，骨子里并无信仰，也无尊严，有的只是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。 “贱有常辱，贵有常荣，肉食继蹱于华屋，疏饭袭迹于耨耕。”这就是俗世意义上“穷”与“达” 的典型表征：方穷而贱而辱，达而贵而荣。由此可见，中国知识分子的最高理想不过是食有肉、居有屋而已。这是人性，是人心向上的动因，也是儒款理论秘而不

5、宣的人这与善身和兼济有什么关系吗？而像杜甫那样鄙视朱门但，伦基础，狗肉并呼吁广厦以庇天下的知识分子有如凤毛麟角。 66对“中国的书生真够绝了”的原因的分析不符合文意的一项是（ ） A因为这是一群最擅长辞藻的人。 B因为他们宣扬受穷是自己的道德选择，受穷是修身养性的充要条件。 C因为所谓独善其身的表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛。 D因为所谓的兼济天下无非是拜个官儿做做，让以前遭受的穷困可以加倍的报偿。 67对“穷则独善其身，达则兼济天下”的实质的理解与文意不符的一项是（） A“穷”与“达”并无必然关联，修身治家之人未必就能齐国平天下。 B“达则兼济天下”就是自己锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者。 C“穷则独善其身”就是连皇帝的奴才也做不稳了，就活该受穷闭宫自修。 D“达”的目的是做皇帝、做臣子、做奴才；“穷”是理想受挫后的自暴自弃。 68对“穷与达被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚拟的道德空间”的理解不符合文意的一项是（） A因为知识分子把由穷而达或穷而后达当作是一条以天下为己任的必由之路。 B“独善其身”是一句自欺欺人的空话，目的还是盼着入世、盼着“达”而混迹于庙堂。 C“