论寺庙管理的现代化及其重大意义

1、论寺庙管理的现代化及其重大意义释演佛法师在澧县佛教协会第一期居士培训班上的讲话 佛教寺院是一种特殊社会机构，同样有生存和发展的压力其内部的人员管理与事务安排的复杂程度丝毫不亚于企业，寺院的僧人来自各地，禀性，好恶，生活习惯，教育的背景各不相同，并在主观上“舍亲割爱”抛却时间享乐，管理这样没有物质利益牵挂和约束的群体其难度比企业更大。回顾中国佛教的发展历史可知，寺庙管理古己有之，源远流长，绵延千年的丛林清规为寺庙的规范化管理奠定了坚实基础。正是这些清规戒律的延续和传承，使寺院管理日趋规范，使中国佛教得以流传两千多年而经久不衰。当然，清规戒律的延续，寺院管理的发展，都必须与时代发展相适应，与时代不

2、相适应的部分必须及时修正，及时完善，如果死死抱住陈规不放，必然会被时代所抛弃。进入21世纪，我国的佛教事业得到前所未有的发展。当下中国的佛教寺院，无论在规模、财力及在社会影响力方面均达到较之从前更好的水平。然而，相当部分的寺院在组织管理方面存在着滞后的遗憾。新形势下，加速寺院的现代化进程己经成为一个绕不开的重要课题。就此，我对寺院管理方而讲几点和企业相同比较的意见。 一、企业(寺院)的架构有的人说寺院就相当于企业，有的人说不把能把寺院当企业来看。无论是寺庙还是企业，只要牵扯到管理，都是一样的。今天就简单地和大家聊一聊寺院和企业在管理上有什么不同。前几年社会媒体把方丈比喻成GEO、董事长。这有一

3、定的道理，但也不完全对。为什么说不完全对呢?因为对于社会上的董事长而言，公司的财产是属于他个人的，或者是属于董事会的。而对于寺庙的方丈而言，寺庙的财产是属于国家的，或者是属于社团的，不是属于他个人的。这也就是为什么我们国家宗教政策改革后，各个宗教场所得以迅速恢复的原因。在国外建一个宗教场所很不容易，因为信徒捐款的时候，会考虑到这不是给国家、给社会的，而是给方丈个人的。但是在大陆，信徒捐款的时候心里很清楚，钱只不过是经过出家人的手，实际上是给国家的，寺庙的财产是属于国家的。寺院:方丈一四大班首一八大执事公司:董事长一监事会一管理层大家看上面这个图就知道，寺庙的方丈和公司的董事长，他们的角色基本上

4、是一样的。寺庙的管理层也是由三部分组成，中间的“四大班首”相当于企业的监事会。只要进入四大班首这个层次，就是终身制的，没有退休。方丈还有退休。四大班首分四个级别:首座、西堂、后堂、堂主。这四个层次未必就是四个人，可能有十个、二十个人。 一般是八大执事退休后，把他们提升一级到班首的行列。八大执事是半年一轮换，只有班首是终身制的。寺庙由谁来当方丈并不重要，重要的是四大班首，他们是不可动摇的。他们可以辅佐新来的方丈，也可以监督或者罢免方丈；可以指导八大执事，也可以随时罢免八大执事。方丈三年一届，最多十年就要换掉。这种模式不是现在形成的，早在唐朝就己经开始了。那么一个寺庙靠什么来稳定它的管理昵?主要是

5、靠中间的四大班首。具体操盘实施则是靠八大执事。方丈只是对外的，相当于公司的董事长。公司首先要从经营的角度去考虑问题，要看是不是能为公司创造利益。而寺庙不讲究利益，主要是为了传播佛的理念，普度众生。如果说寺庙也讲经营的话，那么我们经营的是一种思想，而不是利润。什么社会上流传有千年的寺庙，没有千年的企业呢?百年的企业都已经少之又少了。为什么寺庙能数千年经久不衰呢?这就牵扯到寺庙的方丈最初是以什么动机来创建寺庙的。 二、你组建公司(寺院)的动机是什么? 佛教讲你种什么因就得什么果，万事皆有第一因。如果当初你创建公司是因为社会责任感，是为了某种信念，是为了实现自我的人生价值，那么你这个公司的层次就很高

6、，格局就很大，谁到你这个公司都会感觉到它与众不同的文化氛围与精神境界。就如同我们当初出家当和尚的动机是为了成佛，了生死，普度众生，不是为了钱，也不是为了权一样。所以到任何一个寺庙，只要有一个能安身办道的地方，我们就很开心了。 而组建公司的时候，你们也要问问自己：我是为了赚钱出人头地，还是为了光宗耀祖，衣锦还乡?是为了自己个人的利益，还是为了帮助社会创造财富，解决就业问题?大家千万不要小看当初这一念的动机，它决定了你以后公司发展的高度、深度和广度。 我们中国刚刚改革开放，刚刚要脱贫，我们通常衡量一个人脱贫第一个标志是有房子、有车子，银行里还存有票子，我们以为这就是脱贫了。当然，这也是脱贫，是物质

7、上的脱贫。但是一个人真正的脱贫是在精神上，只有精神上脱贫了，才说明你是一个真正富有的人。一个人最终追求的不应该只是房子、车子、票子，而应该是自我价值的实现，自我的完善，是一种理想、一种信念。一个人只有把自己的思想境界提升到理想、信念、责任感的高度，活着才像个人，才能活得轻松自在，在你身上才不会体现出庸俗市侩、自私狭隘。 所以我经常会问执事们是想做方丈，还是想成佛，弘扬佛法，传播佛祖的理念。我说如果你想做老大，那就出去开山。但是，如果你开山建寺的动机是想做老大，那么以后你这个寺庙的班底子永远都会充满权力斗争。如果你创建寺庙是为了传播佛的理念，那么你这一生的舞台大得很，在任何一个寺庙，你都可以传播

8、佛的理念和你个人的佛学思想。在组建公司的时候，创始人的动机和思想境界决定了这个公司未来会以一种什么样的形式存在于世间，决定了它未来的格局与发展的高度，也决定了这个公司是否能得到社会的认可。所以我们做任何事情，第一因非常重要。为什么有些人、有些公司到了某个阶段会找不到方向呢?因为他违背了当初的第一因，这个第一因决定了他未来会得到什么样的结果。或者当初他就没有明确的目标和方向。在座的都是年轻人，心中都有自己的理想和追求，很多人都想自己创业。创业分有形的创业与无形的创业，无论是哪一种创业，你都要问问自己：我真正想要的是什么?我所做的事情能否让我实现自己的理想和抱负，或者能否满足我的欲望?能否利益他人

9、、利益社会? 寺庙的方丈主要是负责寺庙的发展方向和战略规划，八大执事则是负责具体的实施。这与公司的董事长、总经理的职责相类似。一个寺庙的方丈如果整天参与寺庙的细节管理，那么这个寺庙是没有发展前途的。而一个公司有没有前途则取决于董事长的价值理念与战略目标。那么战略由谁去实施呢?肯定是由总经理带着各部门的负责人去实施。正如寺庙真正干活是由当家的带着各部门的执事一样，执事就相当于公司的部门经理。 一个公司发展稳不稳，效益好不好，跟总经理和各部门经理有着密切的关系。而它的寿命有多长，它所能达到的境界、格局与高度则与董事长当初创立公司的动机有关，与董事长个人的境界、格局、胸襟有密不可分的关系。总经理和各

10、部门经理是实施战略的人，相当于董事长的手脚。员工则相当于董事长的五脏六腑一一吸收和消化系统。总经理、各部门经理把东西拿来吃进肚子里，能否吸收消化就看员工。员工凭什么听部门经理和总经理的呢?一是为了公司有效益，能赚到钱；二是为了实现自己个人的理想和抱负。董事长和总经理这两个人决定了员工层的素质，员工身上流露出来、散发出来的信息和董事长、总经理是一体的，他们所想所做所传播的，是董事长和总经理的思想和理念。那么，应该在什么样的情况下组建公司，创建寺庙呢?应该在你有理想、有信念，为了实现自己的理想和抱负，为了实现自己的人生价值，为了实现对社会的责任感的背景下组建公司。 三、考察人才的五个标准 l、讲信

11、用(无私) 2、谦虚好学 3、能驾驭变化 4、乐观向上 5、心量格局大一个公司的管理层来源于两方面，一是从外面直接招聘，也就是所谓的“空降兵”。空降兵来你这个企业有两个原因，第一，他觉得你的公司有潜力、有前途，是一个很好的舞台，在这里能实现他个人的抱负与价值；第二，他觉得你这个公司效益好，报酬高。第二个来源是企业内部人才的培养与提拔。 公司也好，寺庙也好，都面临一个人才的问题。人才怎么来?来了以后怎么留住他们?大家看上面的标题就明白，你们可以问问自己是属于哪一种人才，是否具备上面所列的某一项。如果你一项都不具备，你肯定不是一个人才；如果你具备一项，你一定有十年大运；如果你具备三项，你就有三十年

12、大运；如果你具备五项，你就有一生的大运。大运是怎么来的?就是这么来的!大运是一个人的综合素质、驾驭事物变化的能力。公司有突发事件，寺庙有突发事件，你能否驾驭?我经常和小和尚说:“我很想重用你，很想高看你，很想抬举你，可是你浑身上下一无是处，要知识没有知识，要能力没有能力，要品德没有品德，要奉献精神没有奉献精神，你这么自私，你的存在完全是一个索取者，而不是一个创造者，社会会需要这种人吗?家庭会需要这种人吗?企业更不需要这种人。什么样的人受人尊重呢?只有敢于奉献的人、讲信用的人、无私无我的人。对于一个员工或者一个出家人而言，公司或寺庙这个舞台就是你外在的载体，你自身的载体就是你的心量。比如我们钦山

13、寺有几个小和尚，他们的素质很好，有文化、有思想，但是我断定他们今生，事无成。因为他们不具备最根本的东西，也就是不具备胸襟和气量。你想成佛，可你是一个凡夫俗子的心量，怎么成得了佛呢?你想当董事长，上百号的员工你都包容不了，你怎么当董事长呢?我如果不能包容钦山寺众僧人，我怎么当得了这么多众僧人的方丈呢?你的心胸能容纳多少人，你就能当多少人的领导；你能容纳多少事，就能驾驭和管理多少事。人的情商固然重要，智商也重要，但是最重要的是胸襟和气量。有理想、有抱负、有胸襟的人，他为了他的理想，为了他的信念，为了实现他自身的价值，他一定懂得弯腰妥协。你与这种人共事才会轻松愉快，彼此懂得尊重、包容和忍让。 四、怎

14、样才算是企业家(大师)? 经营金钱 经营思想 很多人都想成为企业家，也有很多出家人想成为大师。你在做生意，我也在做生意，你在当和尚，我也在当和尚，为什么我叫企业家，我叫大师，而你只叫做生意人，或者只是一个普通和尚呢?为什么会有这么大的差别呢?如果你创办了一个企业，但你经营的只是钱，你就不能叫做企业家，你只是一个生意人。如果你是为了一种理想、信念，为了实现自己的人生价值，为了给国家、社会分担责任，创造价值而创立公司，你就是一个企业家。同样，如果你当和尚是为了当方丈，或者是为了个人的利益，不是为了传承佛陀的思想，不是为了普度众生，不是为了奉献自已，你只能是一个和尚，当不了大师。一个公司就是一个模具

15、，一个寺庙也是一个模具，谁跳到你这个模具里面，一百天的时间，他的思想就被你的模具同化了。这个公司的第一任董事长带着什么样的心念和心态，每天就散发出什么样的信息。这个信息会影响到总经理，然后再影响到高管，乃至影响到下面的每一个员工。佛门里面有句话，说凡是开山建寺的和尚都是菩萨再来。过去我不理解，通过这几年建寺我有所感悟，有些开山建寺的和尚虽然不具备菩萨的果位，但具备菩萨的心量、格局和精神。一个人对社会的影响力有多大，取决于他对社会的贡献有多大。贡献分两种，一种是物质上的贡献，一种是精神上的贡献。是精神重要还是物质重要?两者都重要，谁也离不开谁。光有精神没有物质，人最后也没有精神；光有物质没有精神

16、，人就显得庸俗。 五、企业家(大师)竞争的是什么?应该和什么样的人竞争? 那么，企业家与企业家之间竞争的是什么?大师与大师之间竞争的又是什么?可能好多人会理解为竞争金钱，竞争关系。没错，刚刚创业的时候，竞争的是金钱、是关系。但这只是第一个阶段。第二个阶段的竞争、最终的竞争则是个人的信用与服务精神。为什么同样一种产品，同样的价格，甚至同样的质量，我们会选择A，不选择B呢?因为A这个企业讲信用，售后服务好。很多人都认为竞争，争的是权利、地位、金钱，其实这只是一种很低级的竞争。 那么，应该和什么样的人竞争才能提升自己呢?与弱小的竞争有失你的身份，也无法让你成长。如何与高手竞争呢?只有学习高手的优点长

17、处，结合自身的理念、条件与实际情沉开拓创新，你才会有生命力，才会赢。一个大师传播的是理念，如果你模仿他，讲他的理念，你是活不下去的，也许讲了一辈子你还是一个“死人”。你必须有开拓创新的精神和理念。没有竟争，我们就没有生命力；没有竞争，我们就不会进步；没有竞争，我们就会得意忘形，不知道自己是谁。人必须在竞争中才能成长，才会完善自己。试问，世界五百强的企业，哪一个不是在竞争中逐渐完善自己，成长起来的?哪一个五百强的企业不都是不断地有推陈出新的产品才能立足社会的?如果你想成为一个企业家，绝对不能用做生意的心态和格局去玩社会，玩你的人生。企业家有企业家的玩法，生意人有生意人的玩法。我们今天讲的不是做生

18、意，而是如何做企业家。做和尚与做大师的道理也是如此。 作为出家人，我们要留给社会的是什么?用我们佛祖的话来讲就是“法身慧命”。而企业家要留给社会的是什么呢?是企业精神，是企业文化。为利益而努力的人赚不到利益，为理想和信念而努力的人得到的一定是大利益。同样，作为一个公司的老总，你首先要让消费者认可你这个人，认可你公司的产品，认可你公司的理念；同时让员工感觉到跟着你干是有前途的，加入你的公司是有前途的。见到你的人，见到你的公司，他眼前一亮，看到了未来，看到了希望，他才愿意跟着你干。我们佛教是靠佛、法、僧这三大支柱支撑起来的，到现在已有两千五百多年的历史。佛教为什么能流传至今，而且传播得这么广泛呢?

19、人家说经营最成功、管理最成功的是释迎牟尼。他是在全球开连锁店，而且他的会员最多，有出家徒弟、在家徒弟，出家人和在家居士都是他的会员。为什么他能把佛教经营得这么成功呢?因为他是来为众生服务的，不是来索取的。当他为你服务的时候，你自然会感激他，报答他。人是知恩图报的，是要体现自己的社会价值的。你如何才能体现自己的社会价值呢?你让多少人受益，你对社会就有多大的贡献，社会就认可你到什么程度，你就多大的社会价值。人最大的幸福就是得到社会的认可，最大的悲哀就是得不到社会的认可。社会是个空洞的词语，正因为有了你我他，才有了社会。所以一个人能否得到社会的认可，取决于他对老百姓作了多大的贡献。为什么我们学佛的人

20、一直强调要发心，要奉献呢?现在社会上成功的人都要做慈善事业，甚至在没有成功之前就在做慈善事业。很多人做慈善事业的目的就是为了得到社会的认可，实现自我的人生价值。真正的企业家和大师经营的是一种理念，一种人性的理念、一种人文的理念，都是围绕着人在经营，人是他们的产品，所以他们才能成为企业家，成为大师。 六、不同规模的企业(寺院)如何经营? 小型企业如何经营 中型企业如何经营 大型企业如何经营 古人讲穷则独善其身，达则兼济天下。看一个人不仅要看他在飞黄腾达的时候是否能守住气节，还要看他在穷困落魄的时候是否能守住气节。看一个企业的老板，看一个企业的精神，包括看一个大师的精神，也是在这个时候看。每一个大

21、人物都会经历小人物的过程，每一个大企业都会经历小企业的过程。大公司要如何经营?不是看你的写字楼，不是看你的办公室，而是看你公司的战略思想，看你公司的文化，看你公司的企业精神，看你员工的精神风貌。经营大寺庙也是如此。 一个小企业首先要建立信用，加强管理。因为处于刚开始发展的阶段，人员少，这时候靠的是勤劳。当你的企业有了一定的规模，是一个中型企业了，这时候就不是靠你个人勤劳地工作了，而是靠你勤劳地管理了。就如同我们钦山寺一样，不是靠勤劳地做事，而是靠勤劳地管理了。不像十年前就我和首座两个和尚，我不用他管，他也不用我管，早上起来都知道各干各的事，不用分配，吃完饭就出去干活了，哪里需要什么管理呀?但是

22、现在有这么多人，就需要勤劳地管理了。 那么如何管理呢?首先要建立管理规章制度。我们经常听到一句话:要用制度管人。寺庙和企业都有固定的经营模式和管理制度。你这个寺庙或企业的制度很健全，如果不去落实，也形同虚设。那么应该由谁去落实制度昵?作为一个公司，落实制度是总经理的事，绝对不是董事长的事。我们寺庙是由当家的去落实。哪个部门的问题就由哪个部门的第一负责人负责。不像前几年，我常跟大家开玩笑说我既是董事长又是总经理，甚至还是部门经理，一竿子管到底，累得要死，工作还管不好，大家闲着没事干，说是道非，还说我不信任他们。所以当你的企业处于第二个阶段，你就要有这种意识了：一定要让总经理多做事。到了第三个阶段

23、就更不用说了，你只为公司谋出路，建立超前的理念。 那么大型企业又如何经营，如何管理呢?你的公司能上到第三个台阶，已经属于大型企业了，这时候最重要的是你这个董事长的发展战略，文化建设才是你这个公司最高、最久、最终的战略理念。什么是企业文化呢?就是你企业的价值观、使命感和目标。为什么我们在创建钦山寺的时候先确立了“钦山家风”？钦山家风就是我们的人生观和价值观。你想留在钦山寺，我要问你认不认可钦山家风。你说你认可钦山家风，我还要看钦山家风的精神有没有在你身上体现出来。所以这些年来钦山寺来了很多人，来了一拨又走一拨，来了一拨又走一拨，不断地淘汰，五年后留下了我们这些臭味相投的人。为什么会臭味相投呀？认

24、可钦山家风。 企业也是如此，你不要怕没有人，一定会有人员淘汰的过程，只要你的公司竖起三杆大旗一一价值观、使命感和目标，一定能把志同道合的人留下来，不是完全靠高薪聘请。固然有一部分人是冲着利来的，一旦你不能满足他的需要，他就不会留下。你能成为一个企业家，聚集在你身边的人肯定不仅是冲着利来的，能进入公司的中上管理层，一定还有共同的理想和追求。从开始创业的那一天你就应该想到:我要创立一个什么样的企业?我要创立一个什么样的品牌?比如是东华牌还是西华牌?不能急着追求利益，要与同行搞好关系，取得他们的信任和认可。否则，你在这个行业是存活不了的。 七、企业(寺院)发展的三个阶段 初期如何经营 发展期如何经营

25、 壮大期如何经营 企业发展的第一个阶段经营的是信用，是你个人，而不是产品。就如同一个和尚开山建寺，你的寺庙不是千年老庙，而是一个新庙，一个新寺庙如何经营呢?就是努力把你个人经营成功。在创建初期，你自己就是最好的品牌，你的人品、抱负、理念、为人处事就是你所要经营的。当大家了解到你这个人是有崇高的理想、有未来的，都愿意与你一起共事。这时候你就过渡到了第二个阶段，打出了自己的牌子，从没有品牌到了有品牌的阶段。这时候就不再是经营你董事长个人的人格魅力了，而是开始经营品牌了。 到了第三阶段的壮大期，顾名思义，资金有了，人缘有了，从单一的品牌到系列的品牌，你开始壮大了。这时候就不是单单做品牌，而是做文化了

26、。如果你的品牌没有文化内涵和气息，那它就是一个死的东西。只有你的品牌蕴涵了文化，才能与人融为一体。那么，你公司的产品应该带着一种什么文化呢?它应该包含的是人性文化和人文文化，让人拿在手里既是一个实用的物品或工具，又是一件带着丰富文化内涵的艺术品。最初是一个实用性的产品，第二阶段是一个艺术品，第三个阶段是一个文化产品，这是经营品牌的三个步骤。如果单单是一个实用性的物品或工具，没有文化内涵，不是一件艺术品，没有将三者合一，那么你的产品是没有生命力的，无法与别人竞争，不能与社会文化同步，它必然会被淘汰。不是人家把你淘汰了，是你自己把自己淘汰了。所以到了第三阶段，有超前眼光的董事长和高管着重经营的便是

27、企业文化，在产品上赋予浓郁的文化气息，传递一种思想理念。就如同和尚建寺庙一样，为什么寺庙建好后要涂色上彩，雕梁画栋，还要挂上牌匾，写上对联，篆刻碑林呢?就是为了让信徒和游客来了以后，感觉这里不仅是一个传播佛法的寺院，还是一个集文化、艺术于一体的精神乐园，从中能得到很好的熏陶、启迪与教育。 八、什么是企业(寺院)的魂? 价值观 使命感 共同目标 企业精神很重要，公司能不能存在，以什么方式存在，能存在多久，提供的是什么样的产品，传播的是什么的理念，这与董事长的理念直接相关。管理层是为老板服务的，出了错就是执行层出问题了。这句话是高管和员工应该说的。那么董事长应该怎么说呢?员工永远没有错，高管永远没

28、有错，他们的错都是我的错误。 一个做企业的朋友对我说他现在感觉很迷茫，过去企业做得很好，做了十来年，现在感觉好像没有方向了。为什么他会没有方向了呢?一路走来，沿途风光的诱惑力太大了。就像当了二十六年的和尚，当初一起学习的和尚还俗的很多，为什么他们会还俗呢?其中一个原因就是一路走来，沿途风光太有诱惑力，让他们忘掉自己的初衷了，他把“三魂”一一价值观、使命感和目标给丢掉了。当他转变了方向，沉沦了一段时间后，发现这东西不是他要的，违背了他的初衷，他又会倒回原来的路继续往前走。可是这时候他已经浪费了很多时间和精力了。一个人能多年走过来不忘掉自己的初衷、自己当初的目标，是很不容易的。所以一个人在一个领域

29、里只要能坚持做上十年，无论他是否成功，是否成了企业家，是否成了大师，他都值得人尊重。而且就这个行业而言，即便他称不上大师，也是个专家了。所以在一个行业里要想做强做大，成为专家、权威，没有十年时间，你想都不要想。三年开拓市场，五年做出自己的品牌，八年让自己的牌子得到市场的认可，十年让大部分消费者都用你的产品，这样的速度已经非常快了。 九、企业家与投资商，谁的风险最大? 我们一般都认为投资商的风险是最大的，企业家的风险没有投资商的大一一你到我公司投资，我给你股份，赚了钱以后我们按股份分红，我出项目、出技术，你出资金，那肯定是出资金的风险最大一一一般人的想法都是这样。但实际上恰恰相反，风险最大的、损

30、失最大的，不是出资的人，而是出品牌的人。牌子砸了就意味着你这个人失去了信用，这是无可挽回的。而投资商出的只是资金，连精力都没有投入，他只是把钱一扔:我占百分之二十的股份。结果公司没赚到钱倒闭了，对出牌子出技术的人来说，他在这个行业里失去的是最重要的东西一一信用。当一个企业家丢掉了责任，失去了信用，你们说对这个企业家来说是不是最大的伤害、最大的风险?但是投资商的钱也不是打水漂来的，也是通过他的辛劳和智慧赚来的。如果投资失败，恐怕这个投资商再也不会给你第二次投资，不会再与你合作了。所以作为一个企业家，你手里的项目质量不过关，你对市场不了解，前途你没有把握，你就不要轻易去招商引资。你必须有十足的把握

31、，比如投资商投进一百万，你两年时间就能返还，甚至当年就可以还掉他的本钱。如果没有这个把握，你就不要轻易招商引资。 十、企业(寺院)如何留住人才? 金钱 荣誉 我曾经经历过一个痛苦的时一期，和尚来了又走，来了又走。因为寺庙这么多年一直处于建设期，来的和尚都要干活，不干活，他不好意思待在这里。有些和尚无论我们怎么拿心对待他，他还是走掉了。不仅寺庙人才流动得快，缺人才，企业也缺人才，好的人才经常会被人挖走。如何才能留住人才呢?用金钱、利益、情感，这些有没有效呢?在一定的环境下、一定的时间内是有效的。留住人才不外乎用金钱、荣誉，同时让做惑觉到你这个老板有前途，他在你这个公司发展也有前途。一个公司如果光

32、有理想，没有把理想付诸实施，让它落地生根变成现实，那么这个公司就很飘、很虚。所以当你招聘一个人才的时候，不妨告诉他你的人生理念是什么，这个公司未来发展的理念是什么，在你和他探讨这些问题的同时，你也了解到他内心的想法和需求，才能知道他是否能与你合作干一翻事业，能与你合作多久，用什么方式与你合作。人是需要沟通和交流的，你满足了他对金钱的欲望、对荣誉的欲望，还要给他一个舞台，让他发挥个人的人生价值与社会价值，他才会真正愿意留下来。如果他在跟随你的期间发挥不了他个人的作用与价值，仅仅是得到一些金钱，没有得到荣誉感，他是不会留下来的。因为一个人才最渴望实现的是自我的人生价值。如果这个总经理、副总经理跟了

33、你十年、二十年，你们的感情很好，你为此而感觉到很自豪。但是他跟随你十年二十年还没有当上老板，而你一直在当他的老板，这不是他丢人，是你丢人，不是他的悲哀，是你的悲哀。就如同一个和尚追随一位大师二十年还没有当上大师，这不是和尚的悲哀，不是他丢人，而是这个大师丢人。弟子的成功才标志着师父的成功，下属的成功才标志着老板的成功。一个人真正的成功不是你个人有多成功，而是看你开枝散叶有多远，有多广，从你身上复制出几个企业家，几个大师，这才能证明你的成功。 十一、员工的才能、心态和品质 实现社会价值不是靠一个人能完成的，需要一个团队，只有一个团队才能做出一番事业。那么具体多少人才算一个团队呢?最少也要有三个人

34、，少了三个人称不上一个团队。其实大到一个国家，中到一个企业，小到一个家庭，有三个核心人物就足够了，一个主外，一个主内，一个随机变动。有了这三个人才，你才能开始打天下，才可能立于不败。每一个追随你的人，你都应该把他看作是你身体的一部分。一个企业家和一个佛门的大师有很多相似性，可以说都是老师。老师干什么工作呢?就是育人，端正人的思想观念，给人指点方向。 比如我们有的出家人，他们的学历很高，智商也很高，但是他们不想承担风险，不想负责任，却都想成功。这就是人生观、价值观、世界观出问题了，看待人生、看待社会的观念错了。你来到一个团体，想迅速融入这个团体，让高管接受你，认可你，没有第二个方法，只有脚踏实地

35、地干，而且不仅要任劳，还要任怨。我们多数人都能任劳，但不能任怨，所做的工作不被大家认可，就生烦恼了。一个人来到一个公司，想在这个公司发展，就要脚踏实、默默地干出一番业绩，让你的直接领导一一部门经理先认可你。一个人才不是体现在他的学历有多高、智商有多高，而是他的责任感、奉献精神和心胸气量。为什么社会上那么多有才华、有能力的人一直在做打工仔，当不了老板，有的还抱怨自己怀才不遇呢?的确有很多老板学历一般，智商一般，能力一般。为什么他能当老板，你是高学历的人才却给他打工，而不是他给你打工呢?因为他的心量、格局比你大。同样一件事情发生在你我身上，可能我就气死了，甩膀子扭头不干了，可能你却若无其事地继续接

36、着干。所以一个人才能否为社会作出贡献，为企业作出贡献，能否发挥自己人生的价值，不仅取决于他的学历、智商、才能，还取决于他的心胸、气量和格局。 十二、员工在公司(寺院)哪个阶段进入才是最佳时期? 你什么时候进入一家公司，决定了你在这家公司的地位和影响力。你什么时候到一个寺庙，也决定了你将来在这个寺庙的地位和影响力。如果你想成就一番事业，你是选择进一家五百强企业，还是进一个不起眼的中小型企业?你以为进世界五百强就是一种荣耀，就能找到你的舞台，发挥你的优势，实现你的人生目标吗?未必。要想实现你的人生价值，最好进一个有发展前景的中小型企业。当一个企业自己的理想和人生价值，不要嫌弃小公司。公司大小并不重

37、要，重要的是你与老板是否志同道合。只要你与老板有相同的价值观、社会责任感和共同的目标，你就只管加入他的公司，不要等待，不要嫌弃他的公司小。十三、企业(寺院)最忌讳的是什么? 有很多策划公司给企业作策划，给我们寺庙作策划，他就来公司一两次，或者来寺庙一两次，回去后经过几番所谓的策划，一个礼拜、半个月就拿了一本厚厚的策划书给你。你一看，假大空，高大全，什么都有，可是都不可实施，无法落地!一个方案必须能落地生根，可以实施，才是一个好方案。不是弄得花里胡哨的那么厚一本，就叫做好方案。一个公司在创业期最忌讳的就是玩虚的，搞形式主义，耍大牌，要面子。别人不知道你口袋里有多少钱，你不知道自己口袋里有多少钱吗

38、?让人家要面子好了，我们要里子。 十四、如何判断一个企业(寺院)的未来? 第一，看它的团队素质 第二，看它的产品质量 第三，看它的未来构想 那么，如何判断一个人的未来?如何判断一个企业的未来?如何判断一个事业的未来?人没有未来的构想，企业没有未来的构想，肯定是没有前途、没气生命力的，也是不会持久的。产品质量不过关，市场不认可，你这个公司和你这个人也是没有生命力，没有办法在行业中立足的。你的团队不具备综合素质，没有团队精神，只是团伙，不是团队，也是没有前途的。我们的五个指头合在一起握成拳头，力量就大了。如果五个指头分散开，一个指头有多大的力量呢?一个人离开团队是干不了一番事业的，要干一番事业，就

39、看上面这三个要点是否具备，这三个要点具备一个也能有十年的好运。 佛教寺院管理的组成人员是佛教寺院的主体，是促进寺院发展壮大的关键。佛教寺院管理人员的建设，首先要优化佛教寺院组成人员的素质。对党的宗教思想认识不能模糊，否则很难在佛教的发展方面把握正确方向。在选择佛教寺院的组成人员时，要充分考虑拟选人员的政治素质。其次是要优化寺院中高层骨干人员的知识素质。当今社会是知识快速发展的社会。佛教寺院作为地方上的一个社团组织，如果管理人员的素质不高，必将对该社团的发展带来不利影响。在选配组成人员时，要有一定数量具有丰富佛教文化知识的大德，还要配备懂法律、懂管理、懂科技文化的僧人、居士，形成一个由方方面面人

40、才组成的佛教团体。与此同时，要注重人员的年龄结构。合理的年龄结构有利于佛教寺院工作的连续性和稳定性。人员的年龄结构当是梯型即老中青相结合。如果年龄结构不合理，届满时大换班，工作连续性差，将会对寺院事业造成难以预料的损失。因此，应当具有长远战略眼光，保持佛教寺院工作的连续性和稳定性，推进佛教事业的发展。佛教寺院下属办事机构是佛教寺院的重要组成部分，其设置的合理与否对佛教寺院工作的有效开展有着至关重要的作用，设置合理并符合当前佛教事业发展需要的，就会有明显的促进作用，反之，对佛教工作就会有副作用。从当前我县佛教寺院负责状况看，总体是好的，但不可否认问题的存在。有些佛教寺院办公室人员由一些老年居土担

41、任，其中不少人知识素质难以适应新形势的需要;有些寺院财务制度、机构不健全，造成财务混乱，管理被动。据统计资料，目前我县有大小佛教寺院59余座，其中全县重点寺院19处固定场所38(民、2)。佛教寺院作为弘法的道场和协助党和政府贯彻落实宗教政策、维护佛教界的合法权益的重要部门，在管理方面，表现出如下特征:一是组织结构与寺院发展脱节。改革开放以来，尤其是近些年来，各地寺院在规模上有了显著发展，但是寺院的管理却相对滞后，相关的管理制度很不健全，有些制度只是流于形式。佛教寺院的管理处于自发无为的松散状态，这就拖了寺庙现代化进程的后腿。二是寺院管理人员现代化程度不够，素质上还有较大差距。我国市场经济的发展

42、，形成一个强大的民族工商业者阶层，其中部分人士对佛教事业的发展提供了强有力的经济支持，传统化缘式佛教在新形势下将逐步淡出历史，这就需要一大批与现代寺院管理相匹配的中高级寺院管理人才。然而，目前佛教界这种与时俱进的人才尚有明显的缺口，佛教寺院的管理者与社会上其他行业的管理者的现代化程度相比，在综合素质上存在较大的差距。三是管理过程没有严格的程序性约束。寺院管理曾经创制了许多规章制度，如对寺院管理制度具有开创性意义的百丈清规，但所提出的东西多半属于寺院僧尼应该怎么做的清规，违犯清规应受到怎样的惩罚，但具体到寺院管理，迄今为止包括现行法律法规及宗教条例都没有明确规定。重大的人事、项目、财务等的决策、

43、步骤具体要求、约束条件；决策做出后如何实施，由什么机构、什么人实施；按照怎样的步骤和程序实施；实施过程出现问题如何应对；实施后的结果的绩效如何评定，由谁来评定；按照什么标准和步骤来评定；等等。诸如此类的问题都没有一套完善的制度保障。四是管理上的现代化程度不够高。这表现在许多寺院尚未或较少启用现代科学的管理方法和技术。寺院管理者不知如何运用高科技的信息采集方法和分析方法进行管理，很少运用管理学中的组织设计方法和目标管理方法。许多现代技术设备和手段的运用不能到位，电脑、网络虽然进了寺院，但相当部分的寺院未能加以充分有效的利用。由此可见，寺庙管理必须尽早尽快引进国际化的现代企业管理机制。因为，它是人

44、类对生产经营经验与智慧的总结与浓缩。像美国的微软、日本的松下，德国的宝马等现代化的国际大企业之所以能成为当今世界生产力最发达的集团，原因就在于此。因此，现代企业管理制度对寺院的管理具有重要的参考作用与借鉴价值。譬如，现代企业制度中的集体领导和分工负责相结合的原则，就很有借鉴意义。佛教寺院实行集体领导和分工负责相结合的制度，凡属重大问题都要由佛教寺院民主讨论，做出决定。在佛教寺院中，住持对日常工作全面负责。住持对日常工作的处理和对重要问题的意见应受到尊重，但不能搞“一言堂”和家长制；对人事任免、大型投资等重大问题不能擅自决定，要有明确的集体领导和分工负责相结合的管理制度。譬如:佛教寺院在开展佛教

45、事务活动时，不能凭主观想象，要根据党的宗教政策和信众要求，依据佛教自身发展规律，行之有效地开展。与此同时，弘扬佛法和信众自我修行相结合也至关重要。佛教寺院是佛教信徒组成的一个民间社团组织，肩负着引导信众走健康的“人间佛教”道路之重任。佛教寺院在开展工作时，需坚持“正信正行”工作方法，让信众的思想觉悟在形式多样的佛事活动中得以升华，避免采用迷信方式，更不能以邪说来误导信众。 现代宗教事务的发展，要求相关管理人员、住持主管人员要将科学引导和佛教信众自我教育相结合。佛教寺院是佛教信众组成的佛教组织，肩负着引导和教育的任务。佛教寺院在开展活动时，必须坚持爱国守法、戒行清净、作风正派，科学引导的方法，让

46、信众在形式多样的佛事活动中得到自我教育。寺院僧人是寺院管理的主体，又是寺院管理的客体。作为寺院管理主体的僧人，在管理活动中始终处于主导地位。他们不仅是管理目标的提出者和管理活动的组织者，而且其教风、学识、能力、修养等自身素质在整个管理活动中具有强大的影响力，起着一种榜样作用。因此，树立管理的人本观念，首要是要树立管理者素质第一的观念。加强僧才的培养，要立足现在，着眼将来，精心制定僧才培养计划，积极营造后备僧才库。二是要积极发挥现有教职人员的积极作用，在实践中不断提高自我，边干边学，边学边干不断提高教职人员的自身素质。努力培养爱国爱教的合格僧才。要鼓励各寺院从实际出发，创造条件开办各类僧伽培训班

47、，帮助僧众更好地了解宗教政策，熟悉宗教法规，增长宗教学识。寺院执事和出家较久的法师要搞好传、帮、带，对有一定培养前途的年轻僧人要多交任务，多压担子，使他们在工作实践中锻炼成才。在僧人外出培训上要舍得投入。要善于发现僧才。许多时候并不是缺乏僧才，而是缺少发现，导致未能人尽其才。所以，要致力于在寺院规范化管理中努力创造有利于各类僧才脱颖而出的机制和环境。 为什么社会上流传有千年的寺院，而没有一家干年的企业呢?百年的企业都己经是少之又少，为什么寺院能数千年经久不衰呢?我认为:一是寺院有一套符合社会发展规律的管理经验，二是:有一套约束僧人的清规戒律，三是:有一套弘扬佛法、普渡众生的佛教理念和遵循的是“六和精神”。寺院的发展，应该遵循和发扬“六和精神”，即身和、口和、意和、戒和、见和及利和。它强调的是统一思想、统一意志，统一步骤，统一行动，要求参与丛林生活的僧人加强团结，发扬团队精神。僧人的团结和团队精神要从领导和执事做起，一个好的领导和执事决定了整个寺院的发展，寺