《项脊轩志》文本分析及能力训练学习专用

1、项脊轩志文本分析及能力训练一、关于作者1 、：归有光 (1506 1571) 。字熙甫， 号震川， 明代昆山人。 自幼苦读。 9 岁能文，但仕途不利， 35 岁才中举人，后连续 八次考进士不第，后迁居嘉定，在那里读书讲学二十余年。 他的学生很多，称他为“震川先生”， 60 岁中进士，授县令 职，郁郁不得志。2 、“有光”命名由来：母周孺人十八岁怀有光时，“家 数见征瑞，有虹起于庭，其光属天”，故名。3 、归有光八岁丧母，十二、三岁时大母逝，嘉靖三年十 九岁时作项脊轩志 ，二十三岁娶魏氏，二十八岁魏氏卒， 三十岁娶王氏，三十五岁左右作项脊轩志补记，四十六 岁王氏卒，四十七岁娶费氏。故项脊轩志前半

2、仅悼念母 亲、祖母，补记方及于其妻魏氏。4 、在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之合称唐宋派。 清朝姚鼐认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性 人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。5 、归有光的散文源于史记 ，取法唐宋八大家，风格朴 实，感情真挚，被誉为“明文第一”。“一往深情，每以一 二细事见之，使人欲涕”。6、他的散文的特点是：即事抒情，真切感人。注重细节，刻画生动。篇幅短小，言简意赅。结构精巧，波折多变。二、本文所涉及到的相关文化常识1 、“志”与“记”：志，为文体的一种，性质与“记” 相似，但“记”通常用以记“事”或“物”，如范仲淹岳 阳楼记、欧阳修醉翁亭记 、苏辙黄州

3、快哉亭记等等； “志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等等。2 、“归”，旧时指女子出嫁。“归宁”，出嫁的女子回 娘家看望父母。“宁，安也。谓问安也。”3 、“束发”，指男孩 15 岁。儿童时期，束成小髻，称为 “总角”，于是称童年时期为“总角”。男孩成童束发为髻 称“束发”，一般认为是 15 岁。4 、“先大母”，已去世的祖母。在称谓前加“太”或 “大”表示再长一辈。在称谓前加“先”表已死去。“先 妣”指已去世的母亲。 礼记“生曰父、曰母、曰妻，死 曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母 亲称“先妣”。5 、“牖”，古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而 内的次序是门、庭

4、、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后 是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北 面还有一个窗子叫“向”。上古汉语中，在墙上开的窗户叫 做牖，在北墙 （ 开） 的窗户叫做向。“窗”，原来是在屋顶开 天窗的意思。6 、“鸡栖于厅”，“厅”，在古代园林、宅第中，多具 有小型公共建筑的性质， 用以会客、 宴请、 观赏花木。 因此， 室内空间较大，门窗装饰考究，造型典雅、端庄，前后多置 花木、叠石，使人置身厅内就能欣赏园林景色。文中“厅” 指一般说的客厅。7 、“闺”，一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子 有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。 文中“中闺”指内室或妇女的卧室

5、。三、归有光家谱节选“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心 异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率 百人而聚，无一人之学者；率十人而学，无一人知礼义者。 贫穷而不知恤，顽钝而不知教，死不相吊，喜不相庆。入门 而私其妻子，出门而诳其父兄。”四、归有光另一篇散文代表作先妣事略节选先妣周孺人， 弘治元年二月十一日生。 年十六来归。 逾年， 生女淑静；淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女子： 殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾 年，生淑顺。一岁，又生有功。有功之生也， 孺人比乳他子加健。 然数颦蹙顾诸婢曰： “吾 为多子苦 ! ”老妪以杯水盛二螺进，曰：“

6、饮此后，妊不数 矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之 泣，然犹以为母寝也。伤哉 ! 于是家人延画工画，出二子， 命之曰： “鼻以上画有光， 鼻以下画大姊。 ”以二子肖母也五、文本分析 本文分两部分：第一部分为第一段，写和项脊轩相关之 “喜”，后面为第二部分，写和项脊轩相关之“悲”。第一部分：本段重点在写“喜”，字里行间又隐隐透露着 一点点悲伤。百年老屋，又小又漏又暗，却成了作者读书励 志的地方，作者自己对老屋进行改造，加以修饰，好在沉浸 在书中，好在自己有远大的志向，倒也自得其乐。作者蜗居 一隅，安贫乐道，家道败落的烦恼暂时放置一边，或者说读 书的目的

7、也许就是为了使归家振兴，联想到下面作者可以通 过足音辨人，作者持之以恒的精神也着实可嘉。第二部分：作者用了比较大的篇幅来写悲，但因为本文更 多的悲来自于岁月沧桑的无奈，使人平生很多感慨，所以作 者在写悲的时候，没有做更多的渲染，因为面对这样的悲， 我们只能隐忍。所以，作者只是将这沧桑之中的真情娓娓道 来，就足以让人唏嘘不已。对于悲，作者处理的极有层次。先写家中的内讧，算是为 悲奠定了基调；后写去世的母亲，感情流露，自然真挚。已 然是蓄势待发； 再写祖母， 形神兼备， 最后写到长号不自禁， 已经是开闸放水，畅快淋漓。作者又写到亡妻， 寥寥几笔， 夫妻间的柔情蜜意跃然纸上 妻子转述家里小妹的话看似

8、多余，实则用笔委婉。小妹能提 到阁子，恰恰说明妻子常提到阁子，而妻子常提到阁子，又 恰恰说明妻子常到作者的读书之所来，“从余问古事，或凭 几学书”，于是回家之时就常常提及此屋。夫妻间的融洽和 谐令人感动。作者的笔法更令人称道。最后一句颇有物是人 非之感。令人感慨万千。六、字词练习1 、给下列红色字注音渗漉 ( ) 修葺 ( ) 垣墙 ( ) 栏楯 ( ) 偃仰 ( ) 兀坐 ( ) 啄食 ( ) 异爨 ( ) 阖门 ( ) 象笏 ( ) 长号 ( ) 扃牖 ( ) 枇杷 ( )( )2 、解释下列红色词语在句中的意思每移案，顾视无可置者垣墙周庭，以当南日日影反照，室始洞然 庭中始为篱，已为墙，

9、凡再变矣 先妣抚之甚厚一日，大母过余曰何竟日默默在此，大类女郎也3 、下列语句中的红色词语和现代汉语不同的是A 余稍为修葺，使不上漏B 今已亭亭如盖矣C 明月半墙，桂影班驳D 余久卧病无聊4 下列语句中的红色词语有活用现象的是A 前辟四窗，垣墙周庭B 人往，从轩前过C 其制稍异于前答案：1、l u q i yu a n sh u n y a n w u zhu o cu he h u h a o ji o ng探望2 、常常阻挡 明亮的样子 总共 两次 对待像3 、 D4 、 A关于活着高二 赵明慧我曾经是不怕死的，当然，在我用“曾经”这个词时，也 大半预示着现在怕了。再没有往日的勇气，可以随

10、随便便说：“死就死吧，有什 么了不起的。”这样一想，就觉得自己怯懦了，畏缩了，似 乎总有一种东西是你所惧怕的，到时候，只要它一站出来， 你就得双膝跪倒，匍匐在它的脚下，请求他的饶恕，以换得 更长久的活着。然后昏昏沉沉地把好似偷来的日子过完。从 恶梦的轮回中惊醒，再跪下，请求。你仍不想死，为此你甚 至宁愿把更恶的梦再做十遍，并乞求更深的痛苦，痛苦，接 连着的痛苦干嘛不就死了呢 ?活着还有什么劲 ! 你扪心自问，睁开被痛 苦灼伤的双眼，那里充满了对死的恐惧，对生的依恋，穿越 更深的空洞和迷茫，渴望的火焰闪着苍白的光，它照不亮无 边的黑暗，但它久久支撑着一个信念：活着，为了更美的明 天。说白了，就是

11、一条命，人一辈子唯一的，最牢靠的，也是 决不能失去的资本。你得花一辈子的时间来保住这资本，比 如买幢房子，把它稳稳的看起来，用金子盖个屋顶，以保证 百毒不侵。布、棉、丝、绸地裹起来，一层一层的防护面罩 都戴上，精心地、周密地考虑将在下一分钟可能出现的种种 危险。然而还极有可能，时空跳出了你假想的一千种可能， 上演了你不及预测的第一千零一幕。当然，这还只是说你有 足够多的资本和时间来完成这一切。假如你没有，假如你前 世做了大恶， 老天罚你做一辈子农民， 假如你总是食不果腹， 衣不蔽体，并还要时时关注着别人是否正处于衣不蔽体，食 不果腹的窘况下。当然，那也不意味着你一无所有。你还有 命，你得赤条条

12、的拿着它当作资本来闯天下。所以抬钢筋、 搅石灰、盖房子的是穷人，拿绳子栓着吊在半空擦玻璃的是 穷人，万一不慎跌下来摔死， 几千块钱就可以告慰他的亡魂。 没日没夜拿命当油灯点的只有穷人，总之，穷人的命贱。或 许从他出生那一刻起，这条命就明码标价摆上了世界的柜 台，“一毛三分五”，然而你能说这一毛三分五之于穷人和 一亿三千万五之于富人，究竟哪个更重吗 ?你能衡量一个女 生磕破了手指和一个民工摔断了腿引起的惊骇和恐慌哪个 更大吗 ?一个边远山区的孩子饿着肚子干活儿和你在这繁华 社会的孤独所带来的痛苦，究竟哪个更深重些呢 ?既然活得这么卑微，这么屈辱，那干嘛还要活着呢?倒不如死了。然而在无边的黑暗中，

13、你将发现每个人都在寻找生 的出路，到处是挣扎和嘶嚎。为什么 ?为什么 ?他们不断地发 问，却不知为什么而问，或许那是为了为什么活着，为了活 着又是为了什么的永久追寻。上天怜悯苍生，终会给他们一个答案：活着，为了更美的 明天。譬如穷人的美好是吃饱肚子，而吃饱了肚子的人把生 活充实作为自己的美好，寂寞的人总盼望有一天遇到一个同 样寂寞的旅人，而终日劳碌的人或许曾许下一晚美丽而酣然 的梦美好永远是奢求，然而固执的人类不愿放弃这奢求的权 利，于是宁愿忍受种种折磨，在苦痛中想象彩虹的斑斓。无 需你施舍过多的同情，因为你们在追梦的路上已经相距很 远。飞鸟会怜悯小小的爬虫，而爬虫也常常暗笑飞鸟的劳碌奔 波，这是他们的世界的距离，是天与地的距离，唯一的办法 是把天地合二为一，然而又何必强求，难道爬虫会飞了就一 定高兴，飞鸟无需奔波就一定快乐吗 ?我总觉得，我们像是 哪儿