咬文嚼字2课时

1、其一，主客体倒置。苍山负雪，明烛天南。（姚鼐登泰山记）这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。（史铁生我与地坛）在例中，本是雪压苍山，可作者却巧妙地将被动的苍山放在主动的位置上，化静为动，不禁令人击节赞赏。例中的古园本是客体， 可作者为了突出地坛公园在自己生命历程中的作用以 及对自己的启示，反客为主，说古园在等我。主客体的变化使这两个句子别具一格，令人难其二，虚实错位。?雨后的青山如泪洗过的良心。（琦君泪珠与珍珠）他的一生是短暂的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。（雨果巴尔扎克葬词）比喻一般是用具体事物比喻抽象陌生的本体，而在例中，琦君却自出机杼，以抽象的“良心”作喻体来描绘“

2、雨后的青山”， 不仅写出了山在雨后的清爽，更写出了泪水对形成良心的作用，可谓一箭双雕。例中“作品”与“岁月”一为具体，一为抽象，本不具有可比性，但一 经嫁接，顿时让人感受到巴尔扎克作品的伟大与不朽。?其三，巧用变式句。?“你放着吧，祥林嫂。”（鲁迅祝福）“怎么了，你？” （孙犁荷花淀）例中正确的语序本是“祥林嫂，你放着吧。”倒装后，突出了四婶见祥林嫂捐过门槛后主动拿祭器大为恐慌，先要祥林嫂放下祭器，强调了四婶紧张而又急迫的心情。例用变式句亦是取决于当时的语境，写出了水生嫂的细心与对丈夫的关心体贴，倘用常式句岂不平庸？?其四，语法结构的超常规搭配。?1. 主谓语的超常规组合。如：凌晨四点醒来，发

3、现海棠花未眠。（川端康成花未眠）鱼翔浅底。（毛泽东沁园春长沙）例中“海棠花未眠”虽为常识，但又有谁说过？所以备觉新鲜。或许红楼梦中一句“只恐夜深花睡去”是它的本源吧。例诗人把写飞鸟的“翔”字迁移到鱼上，主谓搭配虽越了雷 池，但鱼儿自由自在地游弋之状却尤显生动。2. 主语和宾语的超常规组合。如：秋蝉的衰弱的蝉声，更是北国的特产。（郁达夫故都的秋）我达达的马蹄是美丽的错误（郑愁予错误）“蝉声”而曰“特产”，实为神来之笔，将故都的蝉声之盛可谓写尽了。例的主干是“马 蹄是错误”，这个超常规的搭配与诗的下句“我不是归人，我是个过客”贯通，强化了等待 的女子久等而不得的苦闷与彷徨，增强了诗的悲剧色彩。?3

4、.动宾反常搭配：我是你河边破旧的老水车，千百年来纺着疲惫的歌。（舒婷祖国啊，我亲爱的祖国） 例“纺”与“疲惫的歌”动宾反常搭配都显得新颖别致，将新一代青年对祖国的那种复杂的 感情暗示得格外深沉，表达得非常到位。4附加成分与中心语反常搭配：我将深味这浓黑的悲凉。（鲁迅记念刘和珍君）例中用表示色彩浓度的“浓黑”来修饰抽象的“悲凉”，既强化了悲凉的程度，又化抽象为具体。其五，精心选择锤炼动词或形容词。?还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅拿来主义）像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。（郁达夫故都的秋）例“捧”和“挂”两个动词则巧妙地采用漫画式的笔法，将送

5、去主义者奴性十足而又自以 为是的特点活画了出来。例“铺”字似有人刻意而为，实则既暗示出落蕊之多，又委婉地传 达出作者淡淡的喜悦。一位诗人在谈文时不无戏谑地说：“一篇文章中须有若干个病句。” 他说的“病句”大概指的是那种超乎正常规范的语法约束的超常规搭配吧。倘无这些“病句”吸引读者的眼球，每个句子都循规蹈矩的，谁耐烦看呢？然而，要娴熟地运用陌生化用法却又并非易事，它需要我们有灵活的创造性思维，思维一旦走了老路， 词句就极容易陷入套板反应的泥淖难以自拔。 所以，要提高自身的表达能力， 必须先训练思维，提升思维的品质， 多在求异思维上下工夫。陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊

6、东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。注南山，即庐山，当时是佛教、道教云集的胜地。“悠然见南山”好，也有人认为“悠然 望南山”好。请谈谈你的看法。明确：“见”字好，“见”更能显示出诗人采菊时，未留心、不经意间与庐山美景猝然相遇 的“悠然”情态，从而标志出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫，自然真切。“望” 字好-“望”表示有意识地凝目眺望， 更能寄托诗人对僧道云集的庐山胜地一往情深的向 往，是诗人隐逸思想的真实外化，体现着艺术形式服从于思想内容的创作原则。课时安排2课时第二课时一、借鉴吸收，引导学生回顾上节课内容1如何咬文嚼字？明确：由此及彼，由表及里，挖掘思想

7、感情的内涵。2. 为什么必须去咬文嚼字？明确：因为文字与思想感情有关，与情境有关，与意境有关与联想有关与创新有关，要参透 文章，写出好文章必须学会咬文嚼字。3. 本文的思想内容给我们以何启发？预设：(1)咬文嚼字是文学艺术进步的根本途径。(2)咬文嚼字是精读文章的一个基本方法。(3 )咬文嚼字有助于养成严谨的治学态度，有助于提高语言修养。二、 拓展延伸，比较两种读书方法。(打印下发)不求甚解 邓拓一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写

8、道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习， 完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。 论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。 不能用心去了解书中的道理。一定要好读书， 读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就这才有起码的发言权。真正把书读

9、进去了，越 一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂谁也不敢这样自信。 而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得 连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主张读书要会意， 而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可 见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这 两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马

10、克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读， 就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞 说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略” C 看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更 全面。

11、当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认 真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。 ”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了； 或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的 书必须常常反复阅读，每读一次都会

12、觉得开卷有益。1探究问题不求甚解的中心论点是什么？咬文嚼字与不求甚解两文主旨是否矛盾？为什么？朱光潜：咬文嚼字。从字面入手，联系其情境、竟境、思想感情，联想意，创新意，参悟透彻，全面精深。马南邨：不求甚解。要学陶渊明： “好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 ”学诸葛亮 “独观其大略”，学陆象山主张：“读书且平读，未晓处且放过，不必太滞。 ”马南邨要求人 们“不要固执一点，咬文嚼字”。2.分析评价借鉴。其实，咬文嚼字的三个义项， 没有一个是褒扬的形容过分推敲字句形容掉书袋或卖弄才学。谓不重视实际，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。但朱光潜在文中赋予它褒扬义，鼓励人们去咬文嚼字。不求甚解也常被用来指摘别人的学习毛病，马南邨也赋予它褒扬意义。我们记三句话。这两先生告诉我们的道理都是有益的教诲。朱先生教我们精读的方法，教我们阅读写作时严谨创新的精神。 马先生教我们博览的方法， 告诉我们阅读时重在积累和会意。 实际上，我们在读