《寓言四则》 设计

1、寓言四则 设计特征码标签:特征码一、课文悟读画蛇添足写的是某舍人违反常理，受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事，形象地说明了一个深刻的道理：真理越出一步就会变成谬误，如果做多余的事，就会徒劳无益，正如茅盾先生所说：“事莫妙于适可而止，过则生灾。”这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。楚人以龙为图腾，某舍人潜意识受龙的形象支配，故画蛇添足。而战国已进入理性觉醒时期，人们认为把蛇画成龙的样子是违背了常理，故予以嘲笑。这则寓言批判了原始思维方式，是人们理性觉醒的飞跃。寓言的寓体多重性决定了寓意的多样性。买椟还珠即似双刃剑，具有双重讽刺作用。从卖方说，为了卖出宝珠，把珠盒“包装”得富丽华美，结果将买者的

2、注意力吸引到珠盒上而事与愿违，这就说明做事应注意目的，不可主次颠倒。从买方说，有眼无珠，被华美的珠盒所眩惑，只重形式，忽略内容，以致取舍不当。可见做任何事情都要分清主次，看清本质。否则，就会成为人们的笑柄。滥竽充数也有多重寓意，它讽刺了没有真才实学而最风的温床。从齐滑王这一角度进行横向思维：他改革用人制度，“好一一听之”，说明要打破传终原形毕露的人，也提出了“考察人才，任用人才”的大问题。春秋战国时期，群雄蜂起，“乐以教化”渐成风气，人才争夺日益激烈。从文中两君主“好音”的场面，可以窥见当时的政治体制：齐宜王好大喜功，讲求排场，南郭处士得以尸位素餐，而齐湣王锐意改革，事必躬亲，南郭处士无法蒙混

3、过关。结合韩非子的好“帝王之术”可知：对人才必须全面考察，逐一考核，择优录用，谨防假冒。塞翁失马体现了淮南子人间“人间之事，得失之端，存亡之几”的要旨，塑造了一个“见本而知末，观指而睹归”的善术者形象。这位失马的塞翁，不以众人之“吊”为忧，不以众人之“贺”为喜，在复杂的现实面前，沉着冷静，方寸不乱，既看到了“祸福同门，利害相邻”，也看到了“祸福相转而相生”，充分地体现了道家“淡泊无为，蹈虚守静”的心态。这种祸福相依、利害相伴、且能“转而相生”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点，否定了衡量事物的客观标准，是不够科学的。同时，文末以“丁壮者死者十九”来

4、反衬塞翁之子以跛独存，格调也较低。二、亮点探究1画蛇添足中某舍人为何要给蛇添上足?这则寓盲对你有什么启迪?学习探究：蛇本来无足，某舍人却陶醉于先画完蛇的自得之中，自作聪明，做多余的事。寓言告诉我们，脱离实际，只能弄巧成拙。生活中，我们做任何事情，都要遵循其本身规律，坚持实事求是原则，同时也要把握做事的分寸。2蛇果然无足吗?探究学习：任何事物都不是绝对的。据1982年9月15日北京晚报报道，泰国博他伦府高颂县玛吕区第一村就发现了一条有两足的毒蛇。3买椟还珠讽刺的对象究竟是谁?探究学习：好的寓言往往具有多重寓意，表层寓意是针对具体事件而发的，它是“个别的”；深层寓意反映了某一历史时期特有的精神现象

5、，反映了某个民族乃至人类共同的思维积淀，它是“一般的”。关于买椟还珠的讽刺对象，历来见仁见智。从文中主要描写对象和结尾来看，讽刺对象应是楚人，楚人本想以华丽的匣子来显示宝珠的贵重，却因喧宾夺主而事与愿违。但看*要兼及整体，从文中关键语句“郑人买其椟而还其珠”(即事情的结局)来看，讽刺的对象还可以是郑人，郑人虽只写一句，但他并非陪衬，他只看外表，忽视实用，没有眼光，舍大取小，他的选择实际上是对楚人“包装”行为的嘲弄。理解了这点，我们便可开掘思维，洞悉寓言的哲学意蕴。4.联系生活实际，买椟还珠给了你什么启示?探究学习：看问题应全方位多角度立体化地予以审视，并密切联系实际，使见解更有针对性和批判性。

6、就楚人而言，可以肯定其精于商道，善于“卖椟”。生活中，“酒香还怕巷子深”，“好花还靠绿叶扶”，适当“包装”是一种精明巧妙的经营策略。也可以批评其喧宾夺主，蒙骗顾客。一些商家不在商品质量上出力气，却热衷大做广告；某些政府不在增产增效上下功夫，却沉迷“形象工程”自然“金玉其外，败絮其中”。就郑人而言，可以批评其没有眼光，取舍不当。用人单位只注重对象“豪华”的档案，消费者只痴迷商品“华丽”的盒子都是拣了芝麻丢了西瓜。也可以跳出定势思维，肯定其眼光独到，大胆取舍，说明一个事物的价值在一定程度上取决于人们对它的认识，在一定条件下人们不妨追求商品的艺术价值，满足于对商品的审美享受。5从滥竽充数这一寓言中，

7、你悟出了哪些道理?探究学习：发散思维是创新思维的重要形式，滥竽充数则给我们提供了多角度思维的蓝本。据文中四个方面的人物活动，我们可相机进行思维发散。从南郭处士这一角度进行顺向思维：他不学无术，不懂装懂，终于原形毕露；进行反向思维：他只身逃走，具有自知之明；还可运用否定之否定规律再次进行逆向思维：他的逃走是出于被迫无奈，毫无自知之明可言。从齐宣王这一角度进行横向思维：他好排场，“使人吹竽，必三百人”，实行“大锅饭”制度，这是滋生各种不正之统的制度，让真正的人才脱颖而出。从南郭处士周围的乐工这一角度进行侧向思维：乐工与南郭处土相安无事，不敢揭露事情的真相，说明了不正当的人际关系的危害性。6联系实际

8、，谈谈你对塞翁失马的认识。探究学习：塞翁失马较好地说明了要用发展的、变化的、一分为二的眼光看问题的辩证观点。首先，要有正确的思想方法，祸福可以互相转化，要学会在祸中看到福，从祸中求得转移，对各种生活现象，宜积极乐观，忌消极悲观；要学会在福中看到祸，加以戒备，做到心存忧患，居安思危。其次，要有成熟的生活态度，祸福的到来具有很多不确定因素，生死、利害、得失等，并不都是可以预测的，因此，应力求考虑周全，处事谨慎，多一些准备，少一点幻想，这样一旦面临祸患，就能安之若泰，处变不惊。三、选题设计1蛇龙及图腾崇拜。研究方法：(1)实地考察法。深入自然，参观蛇馆，了解蛇的形状、种类、特点、作用等。(2)阅读书

9、籍法。到图书馆查阅有关蛇、龙及图腾崇拜方面的书籍。(3)类比联想法。由蛇类比似蛇的龙，联想到古代的图腾崇拜现象。参读书目：中国各民族宗教与神话大词典，学宛出版社，1993年出版；信仰的坐标，海南出版社，1993年出版；图腾文化，蓝天出版社，1998年出版。2竽古代乐器及古典音乐欣赏。研究方法：(1)参观调查法。到博物馆参观、了解竽、笙、琴、编钟等古代乐器的形状、特性和历史演变等。(2)搜集资料法。阅读相关书籍，了解古代乐器、古典名曲的知识。(3)鉴赏品味法。聆听品味广陵散高山流水十面埋伏等古典音乐。参读书目：音乐欣赏手册，上海文艺出版社，1981年出版；中国大百科全书，中国大百科全书出版社，1

10、991年出版；音乐作品导析，吉林教育出版社，1994年出版。3我国古代音乐的历史、质及作用。研究方法：(1)网络搜索法。上网搜索，了解古代音乐的产生、演变等。(2)问题讨论法。分组讨论，明确“乐”与“礼”的关系，理解“乐以教化”的作用。(3)https:/论文撰写法。结合实例，就音乐的运用与鉴赏撰写小https:/论文。参读书目：龙文化，青岛海洋大学出版吐，1991年出版；中华文明，社会科学.文献出版社，1994年出版；丝竹九章，沈阳出版社，1997年出版。4我国古代成语、典故、寓言中的“马”。研究方法：(1)相关链接法。围绕“马”进行相关链接，如九方皋相马、千金市马、骥遇伯乐、指鹿为马、按图

11、索骥、老马识途等。(2)意义探究法。分析探讨，洞悉这些成语、典故、寓言的意义。(3)联系实际法。结合实际，深化对这些成语、典故、寓言的理解。参读书目：百子全书，浙江人民出版社，1991年出版；诗词典故词典，书海出版社，1990年出版；战国策；淮南子；郁离子；列子；新语；艺林伐山。四、备教卡片卡片画蛇添足选自战国策齐策。战国时，楚王派大将昭阳领师击魏而夺得八城，又令昭阳移师伐齐，齐请陈轸劝阻昭阳。陈轸见昭阳，先贺军功，再谈楚的最高军功奖赏是“令尹”，又讲了这个“画蛇添足”的故事，并说：“今君相楚而攻魏，破军杀将是八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以为名足矣，官之上非可重也。战无不胜，而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”意思是，现在你已帮助楚王打败了魏国，以此捞到的名利已是够用了。因为楚不会再设两个令尹的，所以再打齐国，齐怕你。你以此称名也足够用了，官职也加不上什么，还不知足，