中国学校体育缺什么

1、中国学校体育缺什么？（连载）一、中国学校体育缺野蛮（ 一）野蛮大部分 候与原始、 自然同 。 人 社会起源于野蛮， 但人 社会一直 于“去野蛮”的 程中， 并不断向文明的方向 展。 正因如此， 在一般人看来野蛮一直被当作 ， 野蛮被看作是与文明是分离的， 是根本 立的。 在学校体育中 了去掉“ 、 四肢 达”的阴影， 在知 教育的影响下， 体育 也仿效智育 的教学方法， 衷于津津 道的 授体育的知 ， 技 ， 了怕学生引起安全事故、 体育 上 抗性 争 面少了， 跳箱、跳 等“危 ” 目不 了体育 得异常斯文。 事 上从希腊文明起， 人的理解就是人一半是野 ，一半是人 。正如恩格斯所 “人来源

2、于 物界 一事 已 决定人永 不能完全 脱 性。” 1 性是人性回避不了的一部分。我 “人性当中具有 物性不是什么可耻的事， 无需 此感到羞愧。 人的 大之 在于可以保持 物原始 力的冲 ，而又不 入文明的 道。 2 我国学者李力研 ：中国两千多年的古代儒家教育中从来没有“体育”的概念。在中国 , “人性”得到了天大的弘 , 而“ 性” 得到了天大的打 。中国的孩子 , 一代一代都在“学礼”，都在高喊“阿姨”、“大 ” , 自称“臣”、“奴才”、“ 死的”之 没有骨气甘当奴隶的 。由于缺乏一个合乎自然法 的教育系 , 自然不能培养出真正的 之夫。 3 早在 1915 年， 独秀在今日之教育方

3、一文中就指出：“余每 吾国曾受教育之青年， 手无搏 之力， 心无一夫之雄； 白面而 腰， 媚若 子；畏寒怯 ，柔弱若病夫 ; 以如此身心甚薄弱之国民，将何以人中而致 乎？他日而 政治家，焉能百折不回，冀其主 之 也？他日而 人， 焉能戮力疆 ，百 不屈也？他日而 宗教家，焉能投迹 荒，守死善道也！他日而 家，焉能思 百 ，排万 ，冒万 ，乘 破浪，制 万里之外也？ 子弟遍地于国中；朴茂青年，等 ；欲以此角 世界文明之猛 ， 有 乎？” 独秀在 到“ 性主 ” 指出：“ 大之族 , 人性 性，同 展。其他或 得 性 , 或独尊人性，而 性全失，是皆堕落衰弱之民也”。“ 性之特 何？曰，意志 狠，

4、善斗不屈也；曰，体魄 健，力抗自然也；曰，信 本能，不以他 活也；曰， 性率真，不施 自文也。晰种之人，殖民事 遍于大地，唯此 性故；日本称霸 洲，唯此 性故。彼之文盲教育，粲然大 ，而 之士，恒期期以 失此性 ，良有以也。” 些 述提示人 ，一个民族要想 大，就不能只重一“性”而忽略另一“性”， 是“人性”与“ 性”同 重 , 等量 展。 独秀的教育思想和“ 性主 ”， 与其 是他自己的 念， 不如 日本福 吉的思想； 如果是中国人的， 不如 是日本人的。 日本所以能在不到百年 内由一个 关 国的非常落后的封建 小国，一 而成 新型 本主 国，完全与它不失 机 行政体改革 ( 如“明治 新”

5、 ) ，引人西方教育， 德智体全面 展，弘 仍有意 的“武士道”精神等， 都有直接关系。 福 吉的“ 性主 ”思想便是 方 儒 道所极力提倡的“静”、 “敬”、 “不争”等文弱病 象的着力反攻。 独秀看着日本的 盛和崛起， 便将 位日本人的启蒙大 的“ 性主 ”引人了中国。毛 此做出 极响 ， 毛 以 独秀“ 性主 ”思想 范本，来建构自己的体育思想和体育原理。 他从来就没有将体育理解 的 身体，而是理解 成就 的特殊“手段”。毛 在体育之研究一文中提出的一个最著名的口号性的 就是“野蛮其体魄”。他将“ 性”改造成了“野蛮”，并痛斥中国 教育之 重弊端 : “国力茶弱，武 不振，民族之体 日

6、”。 体育是“意志”磨 的最高手段， 而意志是成就一切 的最根本前提。 “心力”不存， “意志”不 ， 便一事无成毛 将体育磨 的最高境界解 成了“ 意志”肉体的活 最 成了心灵的升 。 由于 “意志”哲学的 化和升 ，吃苦耐 必然会成 人生的幸福和快 。我 “文明”与“野蛮”是相 而言的， 随着人 社会文明的 展， 人 原始 力的冲 缺乏了，野蛮离人 越来越 ，相反在 达国家和地方“文明病”和“ 症”都在增加， 直接影响到人的健康水平， 在是人 最大的 和悲哀。体育的初始是一种“身体力行”的教育。 它以自己的身体与野 搏斗，以自己的身体与自然 抗。 野蛮也是一种精神， 是个性解放与自信的表

7、， 它拒 一切温柔和 弱的影响。勇猛、 、 悍、果断、敢于冒 的精神是野蛮的特征所在，也是体育本 核心所在。 任何激 人心的体育活 ， 都具有相当程度上原始的奔放，自由、无拘无束的特征。“体育是有力量的运 ，温文 雅的活 代替不了体育。体育是 争第一、 超越的运 ， 也好，友 也 ，那是表演，不是体育” 4 文明需要野蛮， 体育作 人 造的一种独特的文化活 ，更需要彰 其野蛮的特征， 我 提倡野蛮的形式， 文明的本 。 我 要 的箴言是“四肢 达， 达”“文明其精神、野蛮其体魄”。参考文献1 马克思恩格斯选集第三卷人民出版社1995 第 492 页。24 袁振教育新理念国著教育科学出版社200

8、2,(3),84;86.3 李力研 . 毛泽东与他的“豪杰体育” . 体育科学研究 ,2002.(6),8二、中国学校体育缺个性（连载二）个性 (personality)一词 , 在古希腊原意为演员在舞台上所戴的面具, 用以表现剧中不同身份和性格的角色。 以后这个词又演变成显出特定个人的各种特征或使其与他人的关系具有个人化或特色化的概念。 朱智贤先生主编的 心理学大字典对“个性”作了这样的界定：“个性 (personality) 也可称人格。指一个人的整个精神面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和。 个性结构是多层次，多侧面的，由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有： （1）完成某种

9、活动的潜在可能性的特征，即能力； （2）心理活动的动力特征，即气质； （3）完成活动任务的态度和行为方式方面的特征， 即性格；（ 4）活动倾向方面的特征，如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立存在的， 是错综复杂交互联系，有机结合成一个整体，对人的行为进行调节和控制的。 ”在顾明远先生主编的 教育大字典中对“个性”作了这样的界定： “个性（ individuality ；personality)一译人格。 一般有广义、 狭义两种用法。 广义指个人的意识倾向和各种稳定而独特的心理特性的总和， 即个人的心理面貌。 狭义常指个人心理面貌中与共性相对的个别性， 即个人独有的心理特征。 ”就一个人

10、个体来说他的本质特征就是有独特的个性，个性的外在表现为独特性，而内在物质却是主体性和个人。我们知道个性与共性、 个别与一般是共存于事物之中的， 个性先于共性， 共性源于个性，因此某一事物是事物的更本质的特征。 我们说学校体育缺个性是相对划一性而言的。 由于近代体育传入中国时， 正值西方体育由于战争和殖民扩张被扭曲为政治工具的特殊时期。 当时，衰弱的中国从日本接受了军国主义思潮影响下的体育方式，“兵操”进入学校。 奏定学堂章程指出“在中学堂，宜以兵士体操为主，凡教体操者，务使规律肃静、体势整齐、意气充实、运动灵活” 1 这种兵士体操虽具有强身健体、 尚武和集体纪律教育等积极因素， 但其重视的是整

11、齐、严肃的机械式锻炼、压抑个性、提倡服从，并贯穿着专制、盲从的思想，导致体育课机械、 生硬和单调。 枯燥的教学内容， 把体育课当成训练学生遵守纪律的手段，旧军人体罚学生的做法等等， 使体育课不仅失去了它特有的魅力， 而且成了学生恐惧的“魔鬼”。 在中国学校体育中我们经历了由“放羊”式课程向“圈养”式课程的转变过程。 “圈养”式课程是指在特定的社会或教师等外部力量作用下，把学生当成静态驯养的对象，以期他们能够在事先安排好的“跑道”上获得知识与经验， 并为以后走出学校打下生活的基础。 “圈养”式课程明显带有封闭性、 强制性、二元性的特点。 在体育教学中， 则表现为不允许不一样，不鼓励不一样， 这是

12、学校体育中最大的缺陷。 正如有学者指出“现行课堂教学的重要特征之一是从教学内容到方法都采用了工业社会的标准化管理方式， 对每个学生都采用同样的事先套装的教育课程和方法， 甚至包括一整套的审美和价值观念体系。”2 每一堂课的结构已成为清一色的固定的教学模式： “开始部分”、“准备部分”、 “基本部分”和“结束部分”， 因此体育老师也通常通俗地称它为“三段式”或“四段式”教学。 千篇一律的教学方法面对全班学生， 教师把教学内容做成一个模式，我们用标准的大纲、标准的教材、标准的评价、标准的考试来规范学生，无视学生的个性差异，将学生的学习和生活都简化为一个模式、一个内容、一个目的，最终是以牺牲学生生命

13、的丰富性来换来一定知识的掌握。这种整齐划一的教育模式和教学方法、狭隘的教学内容已引起学生们的强烈反感，难怪学生对体育课发出以下感慨：“我认为体育课教学应达到的目的是使学生身体得到锻炼， 强身健体，并且激发学生的兴趣， 使学生养成自觉锻炼的习惯等。 但是，从现在普遍施行的评分规则并将其与中高考挂钩来看， 一些身体素质较好的学生平时几乎不用费力就可以得到优或良的成绩； 而像我这样身体素质稍差的学生即使平时再努力， 最后的成绩也总是不理想的， 从而使我们对体育的兴趣越来越低， 这显然与体育课的初衷是相违背的。 每个人的情况不同， 而且体育与文化课学习不同， 文化课学习上的缺陷是可以通过补习来弥补的，

14、 而身体素质上的差异却是不可轻易弥补的。 其次，体育课的形式内容单一。 由于达标制度的限制， 体育课上进行的内容学生不感兴趣，而学生感兴趣的内容老师又无法教。其实我认为无论是跑米，还是进行球类活动，只要达到了锻炼的目的就算完成了体育课的教学目标。 再次，我觉得体育课教学的内容也可更加丰富一些。 比如结合“素质教育”， 可以在体育课的室内课上介绍一些体育项目的发展历史， 一些常见体育的规则、 术语等等，以丰富学生的知识与视野。 3这样的课堂教学存在一个前提性假设， 那就是学生的身体条件、 身体承受能力、身体素质都是一样的， 也就是全班同学的发展起点是一样的， 而且他们的发展终点也是一样的。在课程

15、评价领域, 长期以来体育课程评价基本上局限于体能和运动技能的评定 , 忽视了对学生的学习态度、习惯养成、情感、合作等方面的评定，这实际上对学生来说是很不公平的。“学生无论在体能、技能、兴趣、个性等方面是存在很大差异的。 有些学生不用怎么努力， 体能和运动技能成绩也达到优秀，有些学生天分较差，虽十分努力，成绩依然达不到优秀，这严重挫伤了这部分学生自信心和自尊心，削弱了他们体育学习的积极性，甚至使他们远离体育活动。” 4 为什么有那么多人不喜欢甚至讨厌体育课呢？学生们谈到，在体育课中对“考试结果”的关注甚于过程，评价过于侧重甄别与选拔的功能，侧重于定量评价，忽视定性评价，关注学生“达标”， 用统一

16、标准衡量所有学生，在“成绩面前人人平等”。显然，这是不公平的，忽视了学生的个体差异。结果往往导致了考试成绩好的学生沾沾自喜、 盲目自大，不追求进步和发展， 考试成绩差的学生则可能灰心丧气、 动摇意志， 失去体育学习的信心。 “在教育行政的规定下，在应试教育的引导下， 实践中的教育根本不重视教育内容的丰富性， 不重视学生需要的丰富性，不重视教育活动的丰富性，也不重视教育结果的丰富性。” 5 我们的教师在用一个标准，塑造和修剪个性差异的学生。体育的主体应该是也只能是学生自己， 而不是教师， 发挥学生的个性， 则是要求我们充分考虑每个学生的身心特点，考虑个人的天赋、特长、兴趣、爱好、志向，制定具有学

17、校特色的培养模式和个性化的教学内容， 以及适合个性形成的评价体系。重现学生的主体地位，弘扬学生的主体性，实施有针对性的教育，尊重学生的个体差异， 发展学生的独特性。 促使学生自觉形成追求健康的意识、 愿望、习惯、思维、能力和行为，进而实现学生自觉地根据社会需要和自身需求，自我拟订发展目标、自我督促、自我节律、自我评估、自我反省、自我警示、自我调控、自我激励的过程。参考文献：1 舒城城 . 中国近代教育史资料 M. 北京 : 人民教育出版社 ,1985:506.2 宋秋前 . 课堂教学问题问诊与娇治 J. 教育研究 ,2001,(4).3 毛振明 . 体育教学改革新视野 M. 北京 : 北京体育

18、大学出版社 ,2004:5.4 季浏 . 体育教育展望 M. 上海 : 华东师范大学出版社 ,2001,12:204.5 刘济良 . 生命的沉思 M. 北京 : 中国社会科学出版社 ,2004:81-82.中国学校体育缺氛 （ 三）氛 即周 的气氛和情 。 我 在此 的氛 是 着人群的空 及其中可以直接、 接影响人 生活和 展的各种因素的 体。它包括校园体育氛 、 家庭体育氛 、 社区体育氛 、 体育 念氛 等等。 它是学校体育得以 展的重要因素。一个好的体育氛 能 学生起到独特的，其它体育形式 以替代的作用。1孔子曾 指出：“性相近也， 相 也” 的就是 境的 染熏陶 个人道德品性的影响。

19、同 ，在学校体育中， 体育氛 的形成是借助 性体育 体以外的 境、氛 、活 等形式，通 学校体育 象 行暗示、启迪和潜移默化形成 厚的体育氛 。 它是学校体育必不可少的重要因素。可以 ，良好的氛 起到 ， 境 激 和形成人在 境中的行 方式有很大的影响。 克思主 ，人生活在 境中，一刻不能脱离 境的影响，因而，是 境决定人、客 决定主 。列宁在与唯心主 社会学者展开 ，也曾 指出 : “不能 人 的思想和感情似乎是偶然出 的，而不是从一定社会 境 ( 它是个人精神生活的材料、客体，它从正面或反面反映在个人的思想和感情上面， 反映在 一或那一社会 利益上面 ) 中必然 生的” 里， 克思和列宁充

20、分肯定了 境 人格形成的重要作用。人是社会的人，他从出生到 束生命，都生活在 境之中，受着各种 境的制 和影响。 健康、 厚的体育氛 就像是一部立体的、 多彩的、富有吸引力的教科 ，它有利于陶冶学生的情操、美化心灵、激 灵感、启迪智慧，也有利于学生素 的提高，培养学生体育的 趣和自 的 。“来墨 本已 两个月了， 在尽情享受 里迷人 光和丰富 源的同 ， 我不 地被当地 郁的体育氛 所感染， 胸中 常澎湃着一股体育激情。 走 花地看看百姓生活里的体育， 置身其中地感受大学校园中的体育 景， 从各 播媒体中品味澳大利 的体育，我不能不 ： 确 是一个体育的国度。” 2 是北京体育大学易 教授在澳

21、大利 的深切感受。 有 道指出，近年来日本中小学也在 极 造富有新意的体育氛 。 如通 子情感的互 ， 激 孩子参加体育运 的 趣， 同 也 父母 到体育 的重要性。 开展以鼓励学生步行 中心的“挑 徒步上下学”活 ，鼓励学生从最 的步行开始，养成每天 的 和良好的生活方式， 增 体力等等 3 些活 于激 学生体育学 的 趣， 造良好的体育氛 都有 极作用。校园体育是 造体育氛 的重要 成部分。毋庸置疑， 些年学校体育工作中，我认为营造良好的校园体育氛围方面做了大量工作， 制定了体育方面的奖励措施，并通过举办学校体育节， 学校田径运动会等各种不同类型的体育运动竞赛来营造校园体育文化环境， 但应

22、试教育的顽症至今难以消除。 当今学生都会念一首诗：“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根”。学生看中的是分数，老师看中的是分数， 家长看中的也是分数。 这种浓厚的应试教育氛围对营造学校体育氛围形成了巨大的阻力。 虽然教育部一再强调： 体育课是一门必修课程。 但体育课的地位至今仍然难以提高。 特别在中考、 高考年级随意占用体育课的现象屡见不鲜。难怪许多中学体育教育者说： 学校体育的春天到来之日， 就是素质教育真正落实之时。家庭是社会的细胞， 是学生健康成长的第一课堂。 是最直接的体育场所， 家庭体育氛围是指家庭中占有优势的一般态度和感受， 它是通过语言和行为共为构成的。它既是一种有形的教育力量， 又具有无形的感染力。 优良的家庭体育氛围对学生体育意识培养和形成至关重要。 在中国的传统文化中， 我们许多家长对体育存在这样或那样的偏见。 他们把体育与教育对立起来， 认为从小喜欢体育的人长大了成不了大业，会影响学习。他们对学生最有代表性的“嘱咐”语可能要算“听老师的话”、“别调皮”、“上课认真听”、“不要贪玩”等等。学生只能顺从家长的旨意，认真做作业、背课文、死读书。青少年对体育的爱好早已被家庭浓厚的学习氛围所扼杀。 在学生心目中本来最喜欢的体育课也被看成是无关紧要的课程。这对学校体育是一个巨大的冲击。社区体育是家庭、学校体育的延伸和拓展。学