油画作品《布依布衣》创作感想本科毕业论文

1、 毕业论文（设计）题 目： 油画作品布依*布衣 创作感想毕节学院毕业论文（设计）学生诚信声明书本人郑重声明：本人所提交的毕业论文（设计）油画作品的创作感想是本人在指导教师指导下独立研究、写作的成果，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果，论文中所引用他人的无论以何种方式发布的文字、研究成果，均在论文中加以说明；对本文研究做出过重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。如果存在弄虚作假、抄袭、剽窃的情况，本人愿承担全部责任。论文(设计)作者： （签字） 时间： 年 月 日指 导 教 师： （签字） 时间： 年 月 日 毕节学院毕业论文（设计）版权使用授权书本毕业论文（设计

2、）油画作品的创作感想是本人在校期间所完成学业的组成部分，是在毕节学院教师的指导下完成的，论文（设计）工作的知识产权属于毕节学院。本人同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文（设计）的复印件和电子版，允许论文（设计）被查阅和借阅；本人授权毕节学院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印、网页制作或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。毕业论文（设计）无论做何种处理，必须尊重本人的著作权，署明本人姓名。未经指导教师和毕节学院同意，本人不擅自发表毕业论文(设计)相关研究内容或利用毕业论文(设计)从事开发和盈利性活动。毕业后若发表毕业论文(设计)中的研究成果，需征得指导教

3、师同意，作者第一单位署名应为“毕节学院”， 成果发表时本人工作（学习）单位可以在备注中注明。论文(设计)作者： （签字） 时间： 年 月 日指 导 教 师： （签字） 时间： 年 月 日目 录一、创作背景1二、创作素材1三、创作媒材1四、创作过程1 （一）素描稿1（二）色稿1（三）正式作画15、 创作感想2参考文献5致谢6附录7油画作品布依*布衣创作感想 摘 要:创作的物质是作品的展示，创作的精髓是人格的体现；画面在不断前进的过程中展现出了独立的格调；作为一个布依族人应当具有的自我认知，对奶奶的想念和对民族一丝一缕的文化内涵与精神风貌的表达，是创作的一个基本点，也是布依*布衣整幅作品的灵魂所在

4、。 关键词:格调；布依族人；自我认知；文化内涵；精神风貌the create impressions for oil painting buyi *commoner abstract:the creation of material is to show the works, creation is the essence of the reflection of personality; the picture in the process of continuous advance showing independent style;as a buyi people should have

5、 self-knowledge, on the expression of grandmas miss and the nation a wisp of cultural connotation and spirit, is one of the basic point of creation, is the soul of the work. key words:style;buyi people;cognition; cultural connotation; spirit这是一幅油画毕业创作作品，创作的目的主要是对我大学四年所学知识、技能的展现和检验。该作品的创作意图来源于我对奶奶的思念

6、以及我作为一个布依族人的自我认知；同时也是对时间、空间以及自然现象的一种述说:奶奶已老、大自然的空间在挣扎、布依族传统文化在流逝1、 创作背景去年正月在叔叔家玩时翻出一堆老照片，从中选出四张来，感觉非常好，一个创作灵感在我的头脑中闪现，于是我决定以这些照片作为我的毕业创作的主要素材；同时，想到自己身为一个布依族人-不会布依话、没穿过布依民族服饰、对布依族节气的不甚了解等种种可悲可叹的事；基于此，我决定创作一幅既能加深自己对布依族文化的认识，又能寄托对奶奶的思念的油画作品布依*布衣。 二、创作素材 查看学校给定资料、互联网、相关书籍等资料之后确立创作思路，即四张叠在一起的老照片和一块土布、主体照

7、片上是身着布依族服饰端坐着的奶奶，突出的表现画面主题，深入的表达创作背景，夸张的做出破坏机理，使整体画面具体呈现而又具有深远的意境。 三、创作媒材 油画框（100cm150cm一个）、油画颜料（若干）、油画笔（若干）、刮刀（若干）、调色板（一块）、铅笔（一支）、素描纸（若干）、松节油（若干）、调色油（若干）、三合油（若干）、废报纸（若干） 四、创作步骤 （一）素描稿在素描纸上构图并确立画面构成中黑、白、灰，点、线、面之间的关系，明确明暗和虚实的对比关系。（如图1） （二）色稿 在小画框上做稿，确立画面中色调的大方向，明确色调的冷暖对比和色彩间的互补关系。（如图2）（三）正式作画 1、在正式的画

8、框（100cm150cm）上根据素描稿及色稿铺大调子，确立画面大关系。（如图3） 2、在确立画面大关系的基础上进一步思考画面中的局部变化，丰富画面内容。（如图4、图5、图6、图7） 3、在整个创作过程中不断思考着前进；大胆创新，尝试性的在画面上做肌理，使画面更加多姿多彩（如图8、图9、图10、图11） 4、从整体上调节画面间的相互关系，使画面协调统一并完成创作（如图12）。 五、创作感想随着社会的前进，人们思维的变迁，华夏56个民族向着更深层次的民族大融合前进，这使得许许多多的人只知道自己民族的名称，而未能传承本民族文化。虽然，当下各少数民族争先恐后的登上舞台展现本民族风情，但是，接受本民族文

9、化的传承者却远远少于对大汉民族文化的接受；就如，现在的小孩子出生后第一个要学会的语言是汉语一样，久而久之，新一代的人们对于本民族的传统文化也就变得越来越不甚了解勒！这样的事情也发生在我身上，作为一个布依族人，我不会布依族的语言、文字，对布依族节气的了解也不多；为此，我感到悲伤；作为一个布依族人，我当拥有对布依民族的自我认知。看到奶奶，总让我想到很多勤恳、朴素、封建都不足以表述我对奶奶的感觉，在我的印象中,奶奶就是一个无休止的劳动的人；在她的世界里，哪怕是一天不干点什么，就会担心将来没饭吃一样；时至今日，八十高龄的奶奶依然按耐不住她那颗“劳作的心”。在叔叔家看到的老照片给了我灵感，因此，在选材上

10、，我选择了二十多年前奶奶相对年轻时的照片做为创作主题；我认为那时的奶奶最能表现一个布依族人的生活状态，没有华丽的服饰，有的只是布依族女式服装中最常见、最朴素的一种排湾衣裳（带围腰）；但是单独的人物肖像画又让画面形式显得单一，不能尽显我的作画意图；为了使作品富有意味，我决定将作品做旧，让画面具有岁月的侵蚀感，从而凸显出作品的视觉性。 康定斯基在论艺术的精神一文中说过：“我的绘画上不需要什么客观的东西和客观的物体的描绘，而且这些东西实际上对我的绘画是有害的”、“艺术的内在因素，即情感，必须存在；否则艺术作品就变成了赝品。内在因素决定艺术作品的形式。”。要创作出作品就必须得有新意，而要创作出新的东西

11、就必须依靠想象力；想象出来的东西不能具体体现，不然就失了原先的“想法”，做了无用功；当然了，“想法”是建立在内在情感上的；画到此，我开始破坏原有的具象的形，大胆的破坏画面，并做起了肌理；此时的我已不知道画面在下一刻会是什么样子的了；杨老师告诉我说：“不要想太多，大胆的做，顺其自然的走下去，做好了你这个会很有意思的”，于是我更大胆的破坏着前进，同时，心里始终保持着心中的那份“念想”以期在破坏中找到整幅作品的灵魂所在，借以凸显出我创作的意义价值。 这是我个人真正意义上的第一幅较为完善的油画创作作品，为此我想了很多，也做了很多尝试，我曾试图使自己疯狂我想更大胆的尝试创新。但是，想法是好的，做法却是令

12、人纠结的；到后来我希望画面破而后立，既要使画面和谐，也要让画面具有独创性，而且还要尽力避免雷同；想了很久，最终我决定“撕裂她”，先让她“破”。当然了，做这些的前提是将原形具体的表现出来，正如杨洪文老师对我说的那样：“你想要破坏的前提是你要先把她画出来，只有这样你才有东西可以破坏，要不然你破坏什么？”。是的，破坏不是凭空出现的，他的前提是有东西可以提供给我破坏。在确定了大方向之后一切都变得顺其自然起来，在主体规划好之后，我开始思考背景的问题，即，我希望画面具有深远的韵味；对此，我想到了国画山水中的写意手法，于是，我拿起不同型号的刮刀眯着眼在背景部分大胆的、毫无边际的“搓”了起来；不刻意追求什么，

13、就只是拿着各种颜色利用刮刀随意的发挥起来画面越来越有意思，并且渐渐地统一了起来；到此，我的创作又更进一步；但是这些都不是我想要表现的最终目的，我还要作出岁月侵蚀的肌理和旧纸片被撕掉一小片、一小层的感觉。经历几次尝试之后，我放平了画面，将调的很稀的暖色颜料由高处自由滴落在画面的下半部分，以此做出腐蚀的肌理，加强画面内容上对比色间的关系，增强画面的空间感，增加作品的趣味性；越深入，越感觉自己迷失在画面中；似乎回到了从前，回到那身穿土布衣裳，穿梭在油菜地里、桃花林下、田坎边上、大朝门前，在泥泞中打滚、在小沟子了捞鱼、在别人家园子里盗花的日子；无声无色，灰灰弘弘；怀念是最终的动力，找回自我是创作的最终

14、目的乡村布衣的民族风情，淡雅中融入不屈的火热，破败中找到坚定的意志。创作的物质是作品的展示，创作的精髓是人格的体现；画面在不断前进的过程中展现出了独立的格调，很多地方都偏离了原先的想象，但我却不想改动她，她在张扬和做作的外表下应该是平静而自然的。参考文献1苟菊兰;布依族服饰文化研究r.贵阳：贵阳学院学报(社会科学版).2006.2吴文定;布依族服饰与地理环境j；都匀：黔南民族师范学院学报.2002.3哈斯鲁；中国当代油学位论文.2010.4俄康定斯基：论艺术的精神m .1910.5中国民族服饰研究画肖像画创作中的民族服饰d.呼和浩特：内蒙古师范大学硕士r. 中国民族博物馆.6胡梅芳. 民族服饰

15、要素与创造m.重庆：西南师范大学出版社 .7皮道坚.美术创作与论文指导m.北京：高等教育出版社.2013.致 谢 寒窗十八载，今朝出师将就业；岁月蹉跎，校园青春挥手话离别。 这幅毕业创作，似乎宣示着我的学生生涯已近走到了尽头；在这条路上，我失去很多，也得到很多，正如我的作品一样不能尽善尽美。人们常说：十年寒窗，一朝提名金榜上，光宗耀祖；对此，我感到无比荣耀，些许自得，因为我是我们那个小山村里走出来的第一个男大学生。然而，时至今日，临别之际，我却在为即将走入社会而兴奋的同时感到阵阵的失落欢乐去，离别苦，再聚难老师、同学们，是你们陪伴我走完了我的青春年华，在我的人生中，你们无比重要。敬爱的老师们，是你们培养了我，今天的我不论将来成就如何，