人性本善议论文

1、人性本善议论文人性本善议论文 篇一：人性本善素材 人性本善素材1、人有两个方面，一个“人形”，一个是“人性”，一个人有同情心、有仁慈等，我们就说这个人有人性；心狠手辣、做尽坏事，我们就说这个人没有人性。进化过程中，单个人变弱小了，需要更多的信任和合作，群体合作造就了人类的“强大”，所以人天生就有合作精神。有人做过实验，两个杯子，其中一个有花生，只要猜对了就可以吃掉花生，让黑猩猩自己猜，猜对的概率大概是50%；工作人员用手指提示，结果还差不多，因为黑猩猩“不相信别人”。换了人类的婴儿，却“很信任人”，接受指导后100%猜中。这就是人性本善的初期表现。但人毕竟要适应社会，原本善良的人会“变恶”，这

2、也是很普遍的。还有另一部分人的“恶”，是在儿童成长期，得不到“人”的教育，“人”的基因表达被暂时关闭，所以才显得“没人性”。凡是合群的，善良的居多。独来独往的，容易滋生“恶念”。整个社会现在正在“退化”，这一定是政治的“恶”性造成的，5000年了，地球上依然没有“善”政治，所以人性还要继续恶化，直至善政治的出现。2、大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方

3、不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每

4、个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作

5、佛”的慈悲宏愿， 难道不正是人性本善的最佳引证吗？反驳反方论点的素材 如果人性本恶的话，那就多很多麻烦，本性恶出发点就恶，不管走多远都不会自己变善，只有通过强制的手段使其改善，比如我很有钱就是不捐款，我恶不喜欢帮助人，除非法律规定不捐款就蹲牢房。人性恶人也没有友谊了，因为本性恶啊，做什么事都是围绕着恶，有恶念难能有善行。没有善行何来朋友啊？人为啥有恶有善呢？是因为人性本善出发点善，有些人走的过的路没有变恶，因为他注重保持与出发点一至。而些人走过的路变恶了，因为受很多因素的影响偏离了出发点。欲望越多恶行就会越多，欲望越大恶行也会越大1、有一个人去抢劫银行成功得手以后不小心落下一沓钱，恰好被赶着借

6、钱为母 亲治病的人拣到，救他母亲一命，你说抢劫的是为善还是为恶？2、我先举一个例子来说吧，如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗？所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有善的种子嘛。那人世中为什么又恶的表现？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉啊，所以，同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢，她长不出善果。他是长得不好，但是这样并不是说她的人性中没有善的 种子啊，所以我们的发型很多犯罪人到最后他

7、们都良心发现。我们说她是良心未泯，那么详细看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样 去理解人有后悔的行为呢？人家不都曾经后悔过吗？3、有科学家观察到生长在太平洋热带雨林地区的长臂猿，他们不同种群之间可 以在同一颗树上采摘果实而不发生任何冲突，这说明一个道理，就是利己导致的 恶需要条件，或者说，当人的衣食住行的条件得到满足时，人性并不存在恶的因 素，只有当人的生存环境恶化，生命受到威胁时，恶才会产生，但是，这还不能 说是严格意义上的恶，因为，自卫行为是不能归于恶的，如果生命不能自卫，生 命就无法存在，所以，恶是有条件的；而善是不需要条件的，因为“同类不相食”是生物生存的自然法则

8、，凡是违背这一法则的物种是无法延续下来的。人类社会 虽然有自相残杀的现象，但那都是在生存环境大幅度恶化，人类不得不进行自我选择时发生的，这种想象不是人类本能的反应，而是生存环境恶化使人类行为出 现的变异，不属于常态。篇二：人性本善 人性本善山东省肥城市第三中学高二四班 潘娇我，是上帝派来人间寻找真情与温暖的使者。上帝听闻，人间的现实社会过于黑暗，勾心斗角、违背良心的事到处有人在做。这让我不禁打了个冷战。难道真如荀子说的那样，人性本恶吗？我苦恼着，游走在人海中寻找着自己最满意的答案。思考让自己两眼放空，以至于走到人行道人到红绿灯前，还没有停下脚步，哪怕亮着的是红灯。突然，一只手拉住了我，我回过了

9、神，只晓得再向前走一步将变成“万车碾”。许多车从我面前呼啸而去，离我的距离仅仅只有几厘米。死亡近在咫尺，好在有人把我从死神手里夺过。转身看了一下救命恩人，却是一张似曾相识却记不起在哪里见过的面孔。我道过谢，便没有在意地离开了，我问着自己，这算是一个满意的答案吗？ 从心中那片雾里，我仿佛看到了斑驳光迹，我朝着那光亮奔去，也许那就是出口。不知不觉走到了车站旁，那个我平时最不愿意去的地方，我看到这里有各种各样的人。有强壮的大汉抬着一个看起来很重的的包向某地飞奔；有西装革履的男人打着电话，神情焦急地搭上了一辆出租车；也有看起来特别幸福快乐的一家三口走出售票厅，看似去某地度过美好的周末；还有一些看起来吊

10、儿郎当的青年，让人看到就不想靠近?就在我将眼光从那群青年身上抽离时，我瞥见一个背负重物、步履蹒跚的老婆婆从他们面前走过。心想，他们肯定不会去帮忙吧。我向老婆婆走去，却不由得挺住了脚步，我果然是门缝里看人-把人都看扁了!那群青年人特别热情地告诉老婆婆，让他们来帮助她，然后接过 重物，我看见婆婆感激地笑了。心中那些光斑越来越大，与我的距离也越来越近。“善人有善报”“赠人玫瑰，手有余香”这些俗语都表达出来人间的温情，为何我会被那些不良现象蒙蔽了双眼，我看到许多感人的细节，“鞋垫奶奶”为行人指路，“垫钱哥”为病人垫钱，“最美教师”在车轮下救助孩子?一幕幕助人的情景几乎每时每刻都在上演，而我却没能发现。

11、心中那些光斑终于被我捕捉到了，我觉得浑身上下都有一种幸福感。我要回到天庭报告上帝：荀子说错了，人性本为善。文章富有创意，创造了一位天使，俯视人间，发现弘扬道德的情景，从而摘掉了有色眼镜。耳目一新。篇三：人性本善 尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友，大家好！我方的观点是时势造英雄，时势对英雄只是烘托，辅助，英雄才是起决定性作用的。古往今来的大量事实证明，哪一段历史不是由英雄谱写的？ 纵观中华五千年的历史里，如果没有炎帝、黄帝的携手合作，怎么会有后来的炎黄子孙；如果没有秦始皇的横扫六合，后来的封建制度还会存在吗？如果没有唐太宗的贞观之治，哪还会有唐朝的鼎盛？当然英雄造的时势不仅仅是在古代，也不

12、只是在中国。瓦特发明的蒸汽机直接造就了第一次工业革命；达尔文的进化论推翻了神创论；亚当斯密的国富论形成了自由市场经济。俯仰古今，我们发现，像这样影响历史发展的英雄比比皆是，举不胜举。几乎每一次历史的进步，每一种历史局面的开创，都有着英雄不可磨灭的功绩，正是因为他们的睿智和历史眼光，才能从众多生命中脱颖而出，他们往往具有认清现实情况的能力，能够去发现，解决和处理问题，所以说是英雄利用了时势，通过发挥自己的主观能动性，去改造时势，从而推动历史的发展。什么是时势？时势者，当时之社会形势也。我方认为，社会由人组成，所有的事都是人做的，人才是执行行为的主体。这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。英雄人

13、物，他是内因；而时势作为一种客观形式或社会状态，只是外因。英雄并不一定要是顺应时代潮流的人：顺水推舟固然符合历史的发展规律，逆天而行又何尝不会开创一个崭新的时代；顺应民意自然颇受爱戴，成为掌握着真理的少数人一样值得击节称；我们沉浸在文艺复兴三杰带来的旷世杰作中，曾经饱受非议的莫奈凡高最终仍将印象派发扬光大，若是真正的英雄，又何尝会桎梏于世俗的枷锁，纵使凭一己之力无法挽救历史的狂澜，他们的名字，又何尝会褪色分毫。 许多人说，现在是一个缺少英雄的时代。且看那揭露房产地产泡沫抨击中国经济现状的朗咸平教授，博客读者千万被誉为公民知识分子的车手韩寒，遭遇各种威胁仍锲而不舍揭露中国足球黑幕的李承鹏，他们总

14、是在一片歌舞升平里，揭穿粉饰太平的假象，他们运用自身的影响力，在社会上努力制造着来自百姓的声音。他们说的并不是什么稀罕事，他们所做的，似乎也只比你我他多了那么一小点，但是他们的勇气与坦诚，他们的呐喊与担当，将会成为英雄榜上那个光彩夺目的名字。“时势造英雄”只是人类为自己的懒惰与懦弱找到的借口。人们怪罪于安逸的社会现状，感叹自己生不逢时，将他人的成功归为运气，却不知真正的英雄，能够于茫茫荒原上劈开苍茫之地，凿出希望之火；点燃未来之灯；照亮前进之路。他们在历史的车轮下充分发挥自己的主观能动性：坚持改革，锐意创新，撕开丑陋的阴暗面，带来光辉的新时代，看着那五湖四海，便在他们的手下换了一副新模样。狄更

15、斯说：这是最好的时代，这是最坏的时代。时间滚滚而来，避无可避，从没有好坏之分。真的英雄，则必定可以在时代的背景上，篆刻下自己指点江山，挥斥方遒 的飒爽英姿。相信自己可以扼住时代的咽喉，从一点一滴开始改变世界，这份舍我其谁的勇气，是我们生而为人的最大骄傲！篇四：人性本善 主席、评委、对方辩友：晚上好！我方的观点是：人性本善。我是正方一辩，下面我着重从理论的角度来阐述我方观点：孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善德

16、才会有善行。如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？如果人性本恶，还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束？如果人性本恶，当一个人出现了恶行，做了坏事时，他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为，那么，我们这个世界将走向何方？那么，我们还有什么安全感和幸福感可言？正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心，正因为我们人性本善，我们的社会才会如此良性循环，我们的生活才会如

17、此幸福美满！谢谢!正方一辩陈词主席、评委、对方辩友： 晚上好！我是正方二辩，刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座，哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流，哪里就会出现“一方有难，八方支援”的动人场面。这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。，科学家意外的发现，婴儿竟然个

18、个都是助人为乐的好儿童 同学们也许还记得，上幼儿园的时候，我们往往最有礼貌，最乐于助人。但是，随着年龄的增长，我们的美好心灵受到了社会的侵蚀，我们很多人变得世故，甚至势利。这是为什么呢？这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。因此，人要加强自我修养，去除后天的蒙蔽，渐渐恢复自己的本性，通过内在的仁义理智之心，自觉地约束自己的行为，从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”，说的就是这个道理。谢谢！-正方二辩陈词篇五：人性本善 人性本善开宗明义，篇首立论。正所谓“人之初，性本善”，这句从小便耳熟能详的隽语绝不仅仅是激励人类向善的方面去成长，更揭示了人性的初始定律-人性本善。下面我方将从三个方面去论证此语揭示之定律的正确性。第一方面，人的底色是善良。佛家有云“恻隐之心人皆有之”，恻隐即人的潜意识与底色，是人们一种自然而然的思想冲动，一个婴儿在面对弱者的急切呼救时尙会侧目而动容，更何况有意识的正常人呢？英国哲学家休谟在其著作人性论提及“人天生是自利的，但绝不是自私的。”何谓如此呢？自利是在维持自我原则下付出最大努力获得愿景的最大可能性，此原则便为善，在努力的过程中他以不侵犯别人为第一要义。而自私是丢弃自我原则下使用任何手段达到欲望的最大限度化，丢弃原则便为恶，欲望太盛便难以满足，无法满足便滥用手段，甚至将天生的善原则都抛诸脑