论思政教学如何回归生活世界

1、.论思政教学如何回归生活世界摘要：从科学世界向生活世界的回归，是现代哲学发展的基本趋势。教育要向生活世界的回归也成为当今我国教育改革的必然趋势。因而思政教学要转变以传授知识为主的教学模式，还原政治生动活泼、富有生活气息的原貌，应通过有效的课堂教学培养学生学习政治的浓厚兴趣，形成“政治源于生活，生活离不开政治”的观点，以生活世界作为政治教学的根基和深厚的土壤，以“回归生活世界，从知识中得到体悟”作为政治教学的指导思想，从改进教学模式，强化学生的体验环节，培养学生的创新精神入手，使学生在生活中感悟，更懂得用所悟去指导生活、去塑造和提升理想人格，使思政教学在真正的意义上实现“用文明的灵魂塑造并成为引

2、领和谐社会的时代精神”，把生活与教学有机结合，从而有效提高思政课程的实效性。关键字：思政教学；回归；生活世界生活世界理论是在近代哲学领域非常热门的话题，它已经成为哲学研究发展的主题。教育作为一门人文生活学科，在进入工业社会特别是知识爆炸的时代以后，一直笼罩在科学主义、工具理性主义的阴影下。联合国教科文组织在20世纪70年代就提出了生活世界教育，并发表了一系列的文件，教育对生活世界的回归，已经成为教育发展的必然趋势。虽然教育要回归生活世界已经成为当前教育领域的焦点问题，但只是提出了一个理念，并没有深入研究究竟如何将这一哲学世界观运用到思政教学之中。形成回归生活世界的思政教育观，是当前亟待解决的重

3、要问题。 一、生活世界的含义及其特征 生活世界不是指生活环境、自然世界、社会世界，也不是指人们的日常生活世界，而是指对人生有意义的且人生活在其中的世界，是人生的过程、生活着的心物统一的世界。科学世界和生活世界并不是两种截然对立的概念，而是相互关联的，生活世界是科学世界的基础，是科学世界的意义之源；科学世界能提升生活世界的意义；生活世界与科学世界又是历史统一的。生活世界蕴含着丰富的教育意义。首先，生活世界是人们形成认识的主要来源。无论科学世界如何抽象概括，它还是源于生活世界，不可能凭空建构出来。这样，对克服教育中的唯理性主义提供了思考的方向。其次，生活世界能够帮助人确立生活信念，获得发展驱力。生

4、活信念是在生活实践中形成的，只有当人与具体的生活情景相遇时，这种生活的理想和情感才会爆发，就是所谓的触景生情。离开生活世界，人对生活的这些真切体验就不会形成。因此，生活世界理论可弥补当前思政教育脱离实际、人文精神缺失等缺憾，是每个思政教育者努力的方向。 二、生活世界的本质：生成性思维 本质主义思维就是先预设事物的本质，然后用这个本质去解释对象的存在与发展的思维方式。这种思维方式对人生活的周围世界漠不关心，忽略人的生命特性和发挥状况，使人类对科学极度崇拜，将人类世界简单归为科学世界的结果。生成性思维是与之相对的思维方式，其特征是：重关系而非实体；重创造，反预定；重个性、差异，反中心、同一；重非理

5、性，反工具理性；重具体，反抽象。其中，创造性是生成性思维的核心。以生成性思维看人，就是生成的人，这样的人不是封闭的、独立的实体，而是在交往中共存的人；不是已预定了本质的、超越时空、一成不变的主客二分的主体，而是生活在其中的、不断变化和创生的人；不是有固定发展模式的、同一的人，而是有不同特色的人。 用生成性思维来实现思政教学对生活世界的回归，避免了以往简单套用自然科学的研究模式。教育是培养人的事业，生成性思维本来就是以人为本、充满着人性关怀的思维方式。所以，用生成性思维去思考思政教学是行得通的，关键是如何运用它来指导思政学的实际。 三、生活与思政教育的关系 要想把生活世界理论运用的思政教学中，就

6、必须弄清生活与思政教学的关系。生活与思政教学之间既有联系也有区别。首先，思政教学在某种意义上说就是生活，是学生生活于其中、不断体验生成的生长过程。生活为思政教学提供内容，为思政教学的改革指引方向，甚至思政教学的对象都是生活中的学生。所以，思政教学是生活在学校教育中的一种体现，学生在思政教学中学会生活，在生活中体验思政教学，最终走向发展。其次，思政教学不能完全等同于生活。思政教学的对象是学生，而生活包括更多的人；思政教学的内容是人类文化的精华，摒弃了生活中的零散无序的经验，是抽象出来的人类的经验；思政教学对于生活来说有一定的滞后性，只有当思政教学完全不能适应社会的需求时，才会引发思政教学改革。所

7、以，思政教学只是一种特殊的生活，它有其独特性，思政教学者要在思政教学与生活之间搭一座桥梁，找到两者的契合点。 四、如何实现思政教学向生活世界的回归 胡塞尔认为，“生活世界”是一切科学形成的基础，它先于任何理论体系，“生活世界”的本体论，是一切其它本体论的基础，政治只有向着生活的朴素性回归，回归到活生生的直接经验的“生活世界”中去，才是政治真正的道路。生活世界是蕴含丰富价值和意义的世界，这是人赖以存在和发展的广阔生活背景。它在形式上似乎表现为平凡、琐碎和世俗，但生活的价值和意义却泛化地存在其中，在对其的体验、品味、想象和领悟中，人们能探寻和感悟到其中的乐趣、价值和意义。因此，要转变以传授知识为主

8、的思政教学模式，使思政教学有别于一般科学的教学，还原政治生动活泼、富有生活气息的原貌，使政治教学的阐述方式变得具体而生动、深刻而有趣，就需要以生活世界作为政治教学的根基和深厚的土壤，以“贴近生活，从知识到体验”作为政治教学的指导思想，从而改进教学模式；强化学生的体验环节，使学生在生活中体悟并实现内化于生活中这两个层面考虑。(一)重建教学观，回归学生的生活世界 学生是生成的人。首先，要把学生看作人，看成一个活生生、能不断发展的、有不同特点和思想的人，而不是本质已经预定的、单一的人或知识的容器；其次，要把学生看作生成的人。学生作为未成熟的个体，有着无限的发展可能。教育不是规定学生的发展，而是引导学

9、生更好地发展，这就需要把学生的发展看作不断生成和创生的过程，从而关照学生的过去生活、当前生活和可能生活。 思政教学要回归学生的生活世界，需要教师把视线转移到学生身上，了解学生的学习起点。学生在进入学校接受科学教育时，对周围世界已经积累了一定的知识经验和生活感受，进行思政教学时，就是要在了解学生的生活经验储备的基础上激发学生的兴趣。每个人的经历是不同的，教师只有充分了解学生的学习起点才可以因材施教。仅仅关注课堂中的学生是远远不够的，课余的生活是学生的大课堂。课堂教学主要是知识的授受，学生消化、吸收知识更多地在课外进行，课外能够贴近学生的生活。通过组织有意义的课外活动，学生在活动中更易于将知识转化

10、为能力。 （二）思政课程内容的选择实现科学世界和生活世界的统一 思政教学要在课程内容上摆脱科学世界的束缚，整合科学世界与生活世界。以往的思政课程内容一般采用可以量化的、确定性的科学知识，那些不确定的、难量化的知识都被排除在外了，这就造成学生面对的是冷冰冰的、了无生趣的知识体系。课程内容不应是单一的、理论化的、体系化的书本知识，而是要给学生呈现人类群体的生活经验，并把它们纳入到学生生活世界中加以组织，使文化进入学生的“生活经验”和“履历情境”。课程是一种“文化资本”形式的教育中介，通过使学生掌握科学世界的知识，从而实现建构文化的目的。 思政教学的课程内容要联系火热的现实生活。在对现实生活的充分理

11、解基础上，加入当代社会的发展和科学文化的成果，精选对学生有重大影响的内容，给当前陈旧的知识体系注入新的血液。学生眼中的世界和成人是不同的，所以课程的内容应该贴近学生的生活，寻求内容的基础性与发展性、科学性与人文性、知识性与实践性的统一；除此以外，课程内容还要具备理想性，让学生能够在体验生活的同时追求可能的生活，从而赋予课程长远的生命意义。 （三）重视教学过程中的交往、体验和生成，改变学生的学习方式 人的发展是在交往中实现的。人们利用交往等社会化的手段实现对客观世界的改造，从而扩大人的发展和自由程度，交往最显著的特征是双向建构性，即交往的形式和特点随着交往双方的需要和条件而不同。教育是一种特殊的

12、交往形式。杜威说：“社会生活不仅和交往完全相同，而且一切交往（因而也就是一切真正的社会生活）都具有教育性。人的发展是缓慢而微妙的，教育的功用就是直指人的身心发挥发展，抹煞这个特点会使教育陷入教师灌输、学生被动接受的境地。所以，在思政教学中师生间更多地应该进行真诚的的交往，在丰富的生活中感悟人生的价值，这样才能孕育真正的情感和思想。 教学是生成的过程。“教育过程的本体意义就在于过程的生成性。”在本质主义思维视野中，教育过程是预设性、计划性、规定性的、流程式的过程，这样的教育过程就是一个流程线。其实，教育过程是一个渐进的、多层次的、多角度的非线性的序列，是师生及各因素间动态相互作用的推进过程。教育

13、过程充满着各种意外，它不可能按照严格的程序开展。当师生间的积极性得到激发时，新的信息、观念和想法、思维和方法都足以使教育过程成为动态生成的活动。因此，不仅要重视教育的结果，更应关注教育的过程价值。因为，教育过程的生成性是使教育活动保持活力的关键。 （四）改变评价的方式，运用综合评价 思政教学的评价要着眼于促进学生在生活世界的全面发展。传统的以单一的考试作为学生学业成就的评价制度，已严重束缚了学生的创新能力和实践能力的培养。思政教学的评价应该是一种生成性、发展性的评价，应立足于师生双方的发展，通过教师、学生、家长等参与综合评价，以保证评价的客观公正性。评价方式是多元的，在发展性评价中，教师应该对学生进行形成性评价，以提高对学生的