布鲁贝克和张楚廷高等教育哲学观的比较

1、布鲁贝克和张楚廷高等教育哲学观的比较22?学园iacademy布鲁贝克和张楚廷高等教育哲学观的比较沈小姣(华中师范大学教育学院武汉430079)摘要:美国约翰?布鲁贝克着的高等教育哲学,是西方第一部以高等教育哲学为书名的反映高等教育价值观的着作.张楚廷教授的高等教育哲学体现了我国本土高等教育哲学的雏形和个性.这两本着作对哲学的基点,论述主线和对杜威的哲学观等方面展现了与其他高等教育哲学着作不同的观点.本文主要从比较的角度论述布鲁贝克和张楚延高等教育哲学观的异同.关键词:布鲁贝克;张楚延;高等教育哲学comparisonbetweenphilosophiesofhighereducationzh

2、angchutingandbrubachersshenxiaojiao(instituteofeducation,centralchinanormaluniversity,wuhan,hubei430079,china)abstract:johns.brubacherofunitedstateswroteabookonthephilosophyofhighereducation,whichwasthefirstbooktoreflectthevaluesofhighereducationinthecountriesofthewest.professorzhangchutingsphilosop

3、hyofhighereducationreflectedthecharacteristicofhighereducationofchina.thetwoworksshowedthedif-ferentviewpointsonthemainline0fphilosophy,deweysphilosophy,andtheotherbooksonhighereducation.fromtheperspectiveofcomparativephilosophyofhighered?ucationthisthesisdiscussesthedifferencesbetweenbrubacherandzh

4、angchutingsviewpoinsonthephilosophyofhighereducation.keywords:brubacher;zhangchuting;philosophyofhighereducation中图分类号:g64文献标识码:a美国约翰?布鲁贝克着的高等教育哲学,是西方第一部以高等教育哲学为书名的反映高等教育价值观的着作.该书以美国高等教育的发展历史为背景,深刻地分析了高等教育规模扩张过程中的基本理论问题.张楚廷的高等教育哲学,更以人本为主线,从正面涉及高文章编号:cn531203/c(2010j4-0005等教育是什么?为什么要发展高等教育?以及如何发展高等教育三

5、个高等教育哲学的基本课题,是立足于中国高等教育实际的第一本中国的高等教育哲学着作,通过比较布鲁贝克与张楚廷的高等教育哲学观,可以使我们更深刻地认识布鲁贝克和张楚廷这两位不同哲学家的作者简介:沈小姣(1985),女,华中师范大学教育学院2008级在读硕士研究生.思想.一布鲁贝克和张楚廷高等教育哲学观的不同点(一)写作背景不同布鲁贝克的高等教育哲学写于20世纪6070年代,那时候是美国高等教育所经历的艰难时期,学术界大为不满的冬季.用阿诺德?托恩比的话说,最近数十年的美国高等教育一直处于艰难时期,如果借用莎士比亚的话来描述,那么20世纪6070年代的美国高等教育便是我们学术界大为不满的冬天.其次是

6、种族和人权运动,侵越战争,经济衰退及校园学生运动.高等教育出现了合法性危机.的确,已有一些人在失望地谈论高等教育的本体危机.第三,美国高等教育从大众型向普及型阶段的转变时期.在这样的写作背景下,布鲁贝克的高等教育哲学主要针对这些问题引发了对高等教育哲学的思考.论述高等教育的本质是什么,学术自由观和学术自治,高等教育为谁服务等问题,引发美国对高等教育重视,注意提高高等教育的质量.张楚廷的高等教育哲学写于2004年,他的写作顺应了我国高等教育哲学发展的需要,中国高等教育已走过百年历程,中国高等教育学的历史还只有短短20余年,而中国高等教育哲学却一直是一个空白.当前,中国高等教育学蓬勃发展,各种新旧

7、观念纷至沓来,令人眼花缭乱.张楚廷教授从人的本体论角度出发,追问教育原理的根源,力图摆脱现代教育理论的贫乏与纷争.他在多年的教学经验的基础上,以开阔的学术视野,独到的学术洞察力和深厚的哲学造诣建立了我们中国人自己的高等教育哲学,为本领域的研究开创了一片新天地.(二)立足的哲学基点不同布鲁贝克的高等教育哲学是立足于认识论和政治论的高等教育哲学.布鲁贝克将西方的高等教育哲学概括为两种内涵截然不同的学理考辩?23高等教育哲学观,认识论和政治论,强调认识论的人认为,对知识的探求真理是出于人本性的需要,其坚实的基础是严格的客观性,要求人们对深奥的知识进行探讨.强调政治论的人则认为人们对深奥知识的探讨是因

8、为它对国家有着深远的影响,即要考虑其社会价值,如果没有社会价值则高等教育没有必要存在.这两种价值观在美国高等学府交替占统治地位.19世纪法国作家圣伯夫把大学称为象牙塔,它的意思就是说大学已经摆脱了外界的束缚,放弃了暂时的利益,成为保护人们进行知识探索的自律的场所.而到了19世纪末20世纪初,工业革命的发展使大学越来越受到现实的影响,高等教育负担起为公众服务的职能.随着有一张庞大而复杂的关系网把大学和社会其他主要机构的问题连接起来,大学从而越来越多地被称为服务站,不仅如此,大学也被政府和企业列入了他们的规划中.象牙塔和服务部的矛盾是源于认识论和政治论这两个不同的高等教育哲学基础.布鲁贝克认为,高

9、等教育既要研究高深学问,也要为社会服务.张楚廷的高等教育哲学是立足于生命论高等教育哲学.何谓生命论哲学?生命论哲学是广泛传播于西方各国,并贯穿于20世纪的哲学流派:一种试图用生命的发生和发展来解释宇宙,甚至解释知识,或经验基础的唯心主义学说或思潮,19世纪末至20世纪初流行于德,法等国.德国哲学家w.狄尔泰最早用生命哲学一词来表示他的哲学,生命哲学是对l9世纪中期的黑格尔主义(见德国古典哲学)和自然主义或唯物主义的一种反抗.他们要从生命出发去讲宇宙人生,用意志,情感和所谓实践或活动充实理性的作用.他们声明自己并不反对自然科学和理性,只说这些经验或知识不完全,必须提高意志,情感的地位,才能穷尽生

10、命的本质.张楚廷教授认为:布鲁贝克的高等教育哲学强调认识论和社会论基础时,忽视了高等教育哲学的核心基础生命论.他认为教育起源于人这种特殊生命的活力,作者以民办大学在中国的兴起,博洛尼亚大学与斯坦福大学的创办以及某个市属大学在上下届政府的遭遇为24?学园iacademy案例,以及五六十岁的人竟出现在大学课堂,退了休的人也进了大学,有的还想获得一个学位.认为唯有对生命的理解让他们走进大学.高等教育层次的多样性,种类的多样性,特质的多样性都显现出来了,认为离开了人的需要,多样性恐怕都不太容易说明白.高等教育的多样性是高等教育本身生命的表现,同时,它也使高等教育更彰显自己的生命.然而高等教育生命表现源

11、于人的生命表现.作者的睿智在于并没有把目光停留在怀疑的层面,而是用一种马克思主义的哲学观来分析高等教育哲学.他深信马克思主义哲学中有活生生的人的存在,认为马克思的社会理想,其核心就在人,在追寻一个怎样的社会更有利于人,其核心就在人的发展,人的个性,人的自由,人的尊严,人的解放,人的幸福,人不再被异化川.以生命论为基础的教育思想贯穿于作者的理论着作的始终.(三)对杜威哲学观认识不同布鲁贝克的高等教育哲学:将杜威的哲学观归为政治论.他说:对高等教育在政治上的合法地位用不着大惊小怪,所以伟大的教育哲学家都把教育作为政治的分支来看待,如柏拉图的理想国,亚里士多德的政治论,约翰?杜威的民本主义与教育等都

12、是如此.张楚廷对布鲁贝克将杜威列入政治论范畴也极不满意,他感到杜威的思想应该是政治非本位,人乃本位.因为在民主主义与教育开宗明义即提出教育是生活的需要.谁的需要?人的需要.如果组成社会的成员继续生存下去,他们就能教育新生的成员,但是这将是以个人兴趣为导向,而不是以社会需要为导向的任务.社会亦必有其需要,但它并非教育之导向.广而言之,杜威的民主主义教育观和政治观都具有人本性质.应该归为人本哲学观范畴,而不应列入政治论范畴.(四)文章的思路不同布鲁贝克的高等教育哲学始终贯穿的一条主线是高深学问,布鲁贝克认为在这里,关键的哲学问题并不是寻求各种答案的共同基点,而是寻求各种问题的共同基点.这个基点即是

13、主旋律e调(e代表专门知识(expertise)即深奥的探求它构成了高深的学问).这个各种问题的共同基点便是高深学问.它贯穿全文,将高等教育各方面的问题串在一起,前后连贯,逐层推进.而张楚廷的高等教育哲学的论述主线则是人本,他把哲学关注的主题由外(高深学问)转向内(人本身),认为教育,包括高等教育的基本对象是人,那么哲学关注的核心应该是人的生命以及与人的生命不可分的人的生活,人的心理状况和人的历史文化.他指出,中国高等教育的基本问题在于人,第一次旗帜鲜明地提出以人为本的生命论高等教育哲学.他自始至终都把人本思想贯彻其中,甚至在该书的结束语中,他还念念不忘人本,并将自己的这部着作比作是一部交响乐

14、,其序曲则是生命的颂歌,它的尾曲便是人的颂歌.从而与布鲁贝克的大学只不过是统治阶级的知识之翼的感叹形成鲜明对比.二布鲁贝克和张楚廷高等教育哲学观的相同点(一)都在丰富的高等教育实践工作经验的基础上写成布鲁贝克从事高等教育工作50多年,他的高等教育哲学是对自己5o多年实践经验的总结,是对高等教育许多问题进行哲学反思的结晶.同样,张楚廷教授也是有着丰富的高等教育实践经验,他持掌湖南师范大学18年,现任湖南涉外经济学院校长,有着20多年的高等教育管理经验和40多年的高等教育教学经验,可以说对中国的高等教育理解非常深刻,他所提出的高等教育哲学问题也有着直接而丰富的实践背景,他形而上的思考深深扎根于形而

15、下的丰富实践.(二)都构建了清晰严密的逻辑体系布鲁贝克的高等教育哲学一共探讨了8个高等教育基本问题,有着严密的逻辑体系,第一章以高深学问为题论述我们怎样才能知道高深的学问在何时是可靠的.第二,三章分别围绕学术自治,学术自由等最为古老但也最具生命力的命题展开论述.第四章集中探讨了高等教育为谁服务的问题.第五章重点论述了普通教育和专业教育.第六章基于传播高深学问是高等学校最古老的职能回答有关教师如何教学生,如何学课程内容,如何选择组织设置学生的学习成绩,如何评价等问题.第七章以治学的道德为题对高深学问的微妙的差距是否需要比一般道德更高的伦理道德,也就是一种具体的职业道德的问题给予了充分的解答.第八

16、章围绕高深学问的探索是否具有宗教的内涵,能否把大学看做为世俗的教会等问题,提出自己的观点.同样,张楚廷的高等教育哲学则在提出生命论高等教育哲学观的基础上,比较全面科学地构建出人本高等教育哲学体系.全书35万字,共分十章,主要探讨了三个高等教育哲学的基本课题:即高等教育是什么(第八,九章),为什么要发展高等教育(第一,十章)和怎样发展高等教育(其余各章).各章内容分别是:第一章:认识论,政治论与生命论;第二章:对口,适应与超越;第三章:自由教育,普通教育与职业教育;第四章:理论,应用与开发;第五章:社会化,产业化与学术化;第六章:行政权力,学术权力与学术自由;第七章:人文,自然与社会;第八章:大

17、学生,教授与大学;第九章:高等教育,高等教育学与高等教育哲学;第十章:人的发展,经济发展与社会发展.(三)都立足于本国实际来思考高等教育哲学问题布鲁贝克的高等教育哲学很明显是立足于美国高等教育实际,主要是对美国高等教育中的基本问题进行分析.张楚廷的高等教育哲学则是立足于中国的高等教育实际和中国的高等教育历史来思考高等教育的基本问题,二者都有着浓厚的本土气息,当然,这并不是否定他们的在着作中体现出来的宽广的世界性学理考辩?25的学术视野.用一句话来概括他们的学术视野就是立足本国,放眼世界.(四)都采用追问的方法高等教育哲学体现了批判与建构交融的思维特征.他认为,哲学的性格就是反思,批判,质疑,就

18、是对思想的思想,就是从不认为任何事情是理所当然的,而认为每个解答都不是确定或者足够确定的,甚至是必须从头做起的.高等教育哲学必须具有彻底的怀疑精神,对高等教育思想进行反思和追问,并在追问中进行批判,直至追问到不能进一步追问为止.在这两本书中,作者都采用了追问的方法.布鲁贝克并不是简单地在逻辑上进行反思,而是对高等教育实践发展的历史进行追问.布鲁贝克在书中引用了美国律师,实用主义哲学家霍姆斯的话:经验而不是逻辑才是法律的生命.在引用这段话之后,布鲁贝克紧接着指出,像以后的部分还会讲到的那样,这种观点对高等教育像对法律一样千真万确.在论述学术自治的时候,布鲁贝克又指出,我们必须记住,有时是经验而不

19、是逻辑制约着学术传统.由此我们可以看出,布鲁贝克认为,是经验(历史实际)而不是逻辑才是高等教育的生命,这种观点贯穿于高等教育哲学全书.布鲁贝克在书中仔细分析了高等教育发展史,认为在历史中存在着截然分明的两条高等教育发展路线,也就是他所认为的认识论与政治论.布鲁贝克的这种划分并不是他人为地对高等教育的现状进行的分类,而是在对高等教育发展历史进行反思和追问中得出的结论,并在现实中找到了各自存在的事实.张楚廷的高等教育哲学也是采用追问的思路,首先他对布鲁贝克得出高等教育有认识论和政治论两种哲学观提出疑问,然后采用大量的事实来论证自己的观点生命论哲学.然后又对人是什么,教育的本质是什么进行反思,对高等

20、教育的对口与适应的反思到理性思考高等教育的依附性,进而提出高等教育的超越性;对大学教育中职业教育的怀疑,追问自由教育的价值;在对理论知识,应用知2l6?学园iacademy识和工艺知识的有用和无用的追问中,促使对教育目的和教育方式的批判;对大学忽视人文课程的思想进行批判后,提出自己的课程哲学;对大学忠于谁的反思后,倡导大学忠于自己的人民,忠于人类文明,等等.(五)都是基于大学存在的现实问题进行探究二战之后,当世界各国高等教育都有了很大发展之后,高等教育实践领域逐渐涌现的诸多新问题迫切期待理论上的解释和指导.但在高等教育的理论研究方面,存在着两种难尽人意的现象,一是大量的教育哲学着作仅仅关注初等

21、教育和中等教育,很少提及高等教育;二是很多教育哲学着作按照从哲学逻辑向高等教育推演的方法论,从各种流派的哲学理论出发,推演出相关的教育哲学理论,较少关注鲜活且富有生命力的高等教育实践.这两种研究倾向及其所形成的教育哲学成果并不能解决实际问题,不能满足高等教育实践的需要.在这种背景下,布鲁贝克以其长达半世纪的高等教育研究阅历为基础,从高等教育的实际问题出发,旁征博引各家学说,提出了一个完整的高等教育哲学体系.布鲁贝克放弃了用哲学的观点和方法来研究高等教育,倒是对高等教育的一般规律和一般原理,如高等教育的性质,任务,功能,目的,方法,制度等问题研究得比较深入.张楚廷教授也是基于当今中国的高等教育存在的问题来探讨高等教育的本质.我国对教育的本质一直持有争议,随着大众化高等教育的到来,我国的高等教育办学理念偏颇,没有把握住大学的根在哪儿?以及普通教育,职业教育和自由教育等问题,一直没有得到很好的解答,该着作对这些问题采用了哲学的思维来论述.(六)都对学术自由的必要性进行论述布鲁贝克认为大学追求学术自由有其合理性.作者首先就引用富奇斯的观点提出了学术自由合理性的三个支点:学术自由的合理性至少基于三个支点:认识的,政治的,道德的(富奇斯,1963),.首先是认识方面的,这是最主要的,为了保证知识的准确和正确,学者的活动必须只服从真理的标准,而不受任何外界压力,如教会,国家或经济利益的影响