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文档简介

1、由说文叙管窥许慎的文字起源观念仓颉之初作书。盖依类象形 1。故谓之文 2。其后 3 形声相 益 4。即谓之字 5。文者，物象之本。 6 字者，言孳 7 乳 8 而浸 9 多也。着 10 于竹帛 11 谓之书 12 。书者，如也 13。以迄 14 五 帝三王 15之世。改易殊体 16。封于 17泰 18山者七十有二代 19。 靡 20 有同焉 21大概翻译是说： 仓颉最初创造文字， 大概根据事物的样子描 绘它们的形状，所以叫作文；之后声与形或形与形相?P 为形声、会意，就叫作字。文，事物形状的根本。字，是文与文结合而滋 生、多起来的现象。刻在竹简或者写在布帛上的，就叫书，书就 是如的意思。到三皇

2、五帝的时代，改变成不同的字体，在泰山封 禅祭天的，有七十二代，留下的文字没有相同的。从许慎说文解字 ?叙此段，可以窥见许氏对文、字二者 关系的一个总体认识：仓颉之初作书，依类象形谓之文。其后形 声相益谓之字。段注 解释说“仓颉时只有指事、 象形二者而已， 谓之文。 其后，文与文相合，为形声、会意，谓之字”。段氏并以易 之八卦， 卦与卦相重而得六十四卦作比喻， 认为“文”是最简单 的刻画符号， “字”乃是“文”排列组合而成。 段氏谓“六经未 有言字者。秦刻石同书文字，此言字之始也。郑注二礼论 语云：古曰名，今曰字。文者，自其有形言之。字者，自 其滋生言之。析言之，独体曰文，合体曰字；统言之，则文

3、 字可互称”。将许慎的意思解释为“独体曰文，合体曰字。”指 事、象形为文，形声、会意为字。文先于字出现。卢文说文解字读序曰：“文与字古亦谓之名名者，王之所重也。郑康成注周官论语皆谓古者谓之名， 今世谓之字。字之大端，形与声而已。”桂馥义证：“字者，孳也。言文之所生也。”义证中还谈到：“顾炎武曰：春秋以上言文不言字，以文为字，乃始 于史记秦始皇琅琊台石刻曰同书文字。字之名自秦而立 自汉而显也欤？”王筠释例：“通志曰：独体为文，合体为字。是也。观乎天文。观乎人文。而文生焉。天文者，自然而成。有形可象 者也。人文者，人之所为，有事可指者也。故文统象形、指事二 体。字者，孳乳而浸多也。”从说文本身对“文”与“字”的解释来看：“文：错画也。象交文”。“字：乳也。从子在宀。”由此可见，按段注的 解释，许慎认为“字”的本意便是生孩子，后来引申为抚字，再 引申为文字。总的说来，从这段叙和以上各家对此的理解与阐释，大致可以得出：许慎认为造字从指事、象形开始，最初是一些简单的抽 象刻画符号，是“独体为文”时期。顾炎武认为这段时期大概是 春秋以上。后来文与文相合，发展出形声和会意，是“合体为字”这个“字”这时期。字是文“孳乳浸多”，是

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