语文教育毕业论文

1、毕 业 论 文浅议鲁迅伤逝中爱情失败的原因学生姓名彭希怡所 在 系人文系班 级08级语教2班专 业语文教育指导教师李良勇老师2010年11月1日摘 要伤逝所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。是鲁迅唯一一篇爱情短篇小说。他们从积极争取婚姻自主，爱情自由到爱情走向失败，究其原因，主要有三方面：沉滞的社会使他们的个性发展被压抑；封建的压迫和所谓的道德准线使他们的爱情自由被禁锢；他们自身的性格弱点使他们的爱情绿洲变得荒芜；加上，经济的困顿致使他们缺乏了爱情的物质基础。故要想得到真正的爱情自由，只有彻底地解决这些问题。才能得到真正的婚姻自由。关键词：伤逝 爱情 失败 原因目录摘 要1社会根源

2、12涓生和子君自身的性格弱点23传统思想的禁锢54.经济基础决定上层建筑(经济困顿)7结束语148参考文献10引 言伤逝是鲁迅先生唯一的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为体裁的小说。故事主人公是两个觉醒的知识分子，写的内容是涓生和子君的爱情故事。作为他唯一的爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我认为，大概有以下的几方面：首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭他们的爱情绿洲。其次，涓生和子君各自存在着自身弱点。他们的反抗并不彻底，他们的性格弱点促使他们的爱情走向死亡。然后，经济的困顿造成了他们的爱情缺

3、乏土壤，最终死于干涸。他们的爱情是甜蜜的，但是生活却是真正存在的，是现实的。最后，个性解放的局限性也是造成他们爱情悲剧的另一原因。没有了远大的理想，爱情失去了附丽变得庸俗退后。1 社会根源涓生和子君当时生活在那个沉淀腐朽的旧社会。社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。封建礼教是一个禁锢人们思想的工具。也是那些旧的资产阶级统治人们思想的工具。封建礼教的压迫致使婚姻不能自主，爱情自然会无疾而终。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，换句话来说，这可以说是世界上的公民最起码的要求和权利。但是在当时那个封建社会，他们这么渺小的希望都是一种奢侈的妄想。因为那些假称“仁义道德”的卫道士却容不

4、下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！社会不会成全，也不会因此而怜悯他们，放他们去追逐爱情的自由。封建卫道士高举着“仁义道德”的旗帜把那些“沉睡者”关进“铁笼”里面，他们手持大棒不允许“铁笼”里出现叛逆者！谁要是对她们的统治说“no”，那么其下场会是可悲可怜的。他们会想尽一切办法去压制他们的行为。最终反叛的人们会活生生地被折磨死。涓生和子君便是他们眼中的叛逆者。他们不会放过他们。在经历一切困难险阻之后，他们顺利的同居了。这是勇敢者的胜利，是他们共同努力的结果。他们得到了属于自己的幸福最起码刚刚开始是这样的。可是那些封建卫道士和那些麻木的人群怎么会放过他们呢。他们不能容忍这样的“异

5、类”存在。他们会想尽一切办法去打压他们的爱情。“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”这正是那些卫道士们对“叛逆者”言语和精神上的攻击。在当时那种封建伦理道德准绳之下，谁要是越过雷池一步，那么他的下场是惨不忍睹的。他们不允许谁越过这样的“道德”准线。要是谁越过了，那么便是“大逆不道，有悖纲常”，其结果就会是身败名裂，自寻死路。封建礼教是吃人的，自由恋爱和婚姻自主是那个旧的社会所不允许的。他们主张的是“父母之命，媒妁之言”。可是子君和涓生他们走的不是那个社会所允许的道理。他们冲破了家庭的牢笼，在黑暗腐朽的社会的背景下相爱了，并最终成功的同居了。先是子君家人百般的阻挠，然后是涓生丢了工

6、作，整个社会像是一张网，死死的罩住了他们。在那个腐朽的社会眼中，他们的爱情是叛逆的结果。他们是“冒天下之大不韪”，认为他们活该有那样的结局。 总之，那个半封建半殖民的社会不允许青年男女的自由恋爱。涓生和子君的婚姻自主之路得罪了那个社会。“他们找不到房子，子君和胞叔决裂，涓生和朋友绝交，知道涓生被局里辞退，这些都是那个旧社会不允许他们恋爱的表现。”很明显，他们的爱情悲剧制造者之一是那个腐朽落后的社会。2自身性格弱点涓生和子君两人同居后，性格也随之发生了很大变化。生活的压迫接踵而来，生机断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随之他的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀

7、的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。刚开始，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，互相依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。两人同居之后，虽有过一段幸福的时光，但是迫于现实的打击，涓生的性格发生了很大的变化：涓生变得自私：涓生骨子里有一种喜新厌旧的思想。他虽明白“爱情须时时更新，生长，创造”的道理。

8、却不肯付出努力，也不愿努力。不想承担男子汉应该承担的义务和责任。反而怪责子君，把一切的问题和责任都推卸给子君。于是对于子君的争吵，他再也控制不住自己的情绪。他们的爱在风雨中摇摇欲坠。曾经，子君是一个新时代女性的代表。他走在时代的前面。也正是因为这点闪光处吸引了涓生。涓生喜欢她的独立自主。爱她的不拘不束。子君在后来和涓生同居之中，性格也发生了一系列的变化。她变得愚昧无知：子君在和涓生同居之后只是沉浸于个人的婚姻生活之中。忙碌于个人的鸡毛蒜皮之事。与婚前的那个说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的人判若两人。她最大的悲哀在于依附涓生，失去了独立的经济自主能力。从而她没有自己谋生的能力。子

9、君的无知和不思进取造成了她的悲剧。只有让自己独立了，才会更加完美和动人。子君对涓生的爱太过盲目。她在爱情中可以说是迷失了自己。她忘记了自己也是一个独立存在的个体。并不是涓生的依附物。他们的爱情应该建立在平等独立的基础之上。只有这样才能时时更新，生长，创造。教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福。所以，爱情不是索取，而是付出。就象花一样，只有用心的呵护，才能结出美丽的花朵。不可否认，涓生也是爱着子君的。在发现爱情出现问题时也想改变，“爱情必须时时更新，生长，创造”。但是，当他们生活

10、陷入困境时，涓生的个性的阴暗面便显现出来，虚伪、自私、不付责任，“况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。涓生和子君的爱情悲剧是封建思想在他们身上还残余造成的，这是刚觉醒旧知识分子个性的必然产物。涓生和子君在这个过程中也想摆脱当时的现状，也挣扎、彷徨过，在当时的社会环境中显得那么苍白无助罢了。涓生悔恨的话语便说明了这一点，“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。这也说明了刚觉醒旧知识分子个性方面有待于改进和发展。3传统思想的禁锢我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

11、与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无

12、比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。但，子君毕竟是那个沉滞社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。虽涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。他们自身所受的思想太深厚，根本无法根除。传统的那些腐旧思想压抑了他们。他们的爱情不得不收到各方面的考验和压抑。他们身上也存在着个性解放的局限性。没有了远大的理想，爱情失去

13、了附丽变得庸俗退后。当时他们所处的那个不变的旧社会，妇女解放无法实现，可以说只是一个空梦想。在他们背后压着的不仅仅是当时那些愚昧的人群。而更重的分量是当时腐朽和黑暗的社会。那些传统的旧思想禁锢了他们的爱情。他们是当时社会的叛逆者。他们是被社会所排挤的可怜人。4经济基础经济的困顿是涓生和子君爱情破灭的另一原因。因为没有了实实在在的经济收入。只是空谈爱情是不可取的。再美好的爱情也是建立在物质基础上的，空着肚子去谈爱情是及为不现实的，爱情也会变成空中楼阁，可望而不可及。涓生的失业引发了爱情危机。涓生的失业导致他的心情很不好，于是对子君也不再那么容忍和谦让。没有了金钱怎么去谈爱情？失业后他们冷眼相对，

14、很少沟通，隔膜加深。紧巴巴的日子使油鸡成为两人的佳肴。最终连可怜的阿随也留不住了。所以说没有金钱去空谈爱情是愚昧的。故有句话说的好，“经济基础决定上层建筑”。最终一步步走向了他们爱情破灭的深渊。鲁迅说，一要生存，二要温饱，三要发展。涓生和子君的发展也必须以生存、温饱为基础，否则难以立足。“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”但是，要想获得基本的生活保障就不能不面对现实，而面对现实 ，就会为其所束缚。文中，鲁迅用大量的篇幅描绘了涓生失业后家庭的经济困顿：油鸡下了汤锅，阿随被扔到郊外，冬天无柴取暖，而最终已面临着严重的饥饿。在饥寒交迫中，涓生意识到：“人必生活着，爱才有所附丽。”这强调人必

15、须首先要生存，要解决温饱问题，爱情才有所依托。否则也不会是子君悄然离去，留给涓生的是盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几十枚铜元。涓生和子君都具有很强的反抗精神，但因经济困难，他们没有时间谈家庭专制、谈男女平等，自然少了那份理解和交流。鲁迅说“人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君要想得到美满的爱情，得去先解决一下自己的温饱问题。“梦是好的；否则，钱是要紧的”我们不能让爱情麻木了自己，有了爱情并不意味着有了一切，温饱问题首先得解决。没有经济的爱情是空洞的，是经受不住考验的。邓小平同志曾说过：“精神文明是

16、建立在物质文明基础之上的”，缺少物质基础，一切都是空话。饿着肚子去谈所谓的爱情，简直是天方夜谈。要有务实的爱情观，这才是涓生和子君应该做到的。虽涓生和子君也曾努力过，但由于他们的懦弱并没有能改善自己的生活条件，导致这场爱情悲剧的发生。涓生和子君都应该具有自己独立的生存能力。他们如果能各自有一份独立的经济收入。那么他们爱情不会是如此结局。结束语涓生和子君的爱情失败，有社会的原因，也有他们自身的原因。要想得到真正的爱情自由，只有打破那沉滞的社会，做一个真正的觉醒者。涓生和子君爱情悲剧的思想意义在于，从反面告诉我们：追求爱情婚姻自由，真正实现个性解放，必须同改造社会的斗争结合起来，才有出路。也就是说，造成这个悲剧的原因有两方面：当时社会现实的客观原因和涓生、子君思想上主观原因。造成涓生和子君爱情悲百的客观原因。在客观上，他们背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，也不容于社会。涓生在百无聊赖中等待子君就曾“我便要取了帽子