中国现当代文学名著导读2

1、中国现当代文学名著导读练习二一、填空题1散文追悼志摩的作者是胡适。2中国现代第一部个人新诗集是胡适的尝试集。3鲁迅的第一本杂文集是野草。4阿长与山海经选自鲁迅的散文集朝花夕拾。5“北京近日多雨，你在长安道上不知也遇到否，想必能增你旅行的许多佳趣”。这句出自周作人的散文苦雨。6死火是鲁迅关于“火”的想象，不是从单一的“生命”视角，而是从“生命”与“死亡”的双向视角去想象“火”。7鬼的生长属于引起很多争议的“公抄文体”，亦即整篇文章大部分由抄书而成，这是周作人的特殊文体之一。8散文月下老人祠下的作者是俞平伯。9散文儿女的作者是朱自清。10放猖、三竿两竿的作者是废名。11雁荡山的秋月的作者是郁达夫。

2、12“可爱的灵魂都是倔强的独语者”。这句出自何其芳的独语。13沈从文的散文一九三四年一月十八是选自湘行散记中的一篇，描绘坐船经历由桃源到沅陵一段水路的风物和心境。14忆狗肉将军的作者是林语堂。15烛虚五表现了40年代后期沈从文创作所追求的“抽象的抒情”的创作特点。16张爱玲的更衣记是一篇相当独特的散文，以6000字左右的篇幅写出了服装的“近代史”。二、名词解释（任选2题）1语丝社：五四时期著名的文学社团。1924年10月成立于北京，由孙伏园、周作人、鲁迅等共同发起，其成员还有俞平伯、林语堂等。主要刊物是同年创办的语丝周刊。它主张“提倡自由思想，独立判断，和美的生活”。语丝社以散文成就而著称，其

3、创作以反帝反封建为主要内容，并形成了以“任意而谈，庄谐杂出”为鲜明特色的“语丝文体”，对现代散文的发展产生了很大的影响，是五四时期在影响和规模上仅次于文学研究会和创造社的重要新文学团体。2论语派：三十年代著名的散文流派。得名于1932年林语堂在上海创办的论语杂志。主要人物除林语堂外，还有周作人等。他们以“知识”和“趣味”为号召，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，主张游离于现实斗争之外，标榜中立，给一些不满现实，又缺乏斗争勇气的作者和读者造就了一个“避风港”，同时也攻击左翼作家。鲁迅、茅盾等与他们围绕散文创作的思想与形式问题展开了激烈的论争。三、简答题（任选做3题）1在追悼志摩一文中，

4、作者所要追悼的对象，“社会上对他的行为，往往有不谅解的地方”注意本文是怎样为他辩解的，由此对作者本人有了什么新的了解？胡适认为社会上不谅解徐志摩的行为，是因为“社会上批评他的人不曾懂得志摩的单纯信仰的人生观”。徐志摩的“单纯信仰”，“这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”胡适抓住社会上对徐志摩严厉批评的两件事离婚和再婚来分析徐志摩的思想和性格。作者以徐志摩与师友的书信作为依据，来说明徐志摩离婚是要“自由之偿还自由”，以“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”，这是一种追求“梦想的神圣境界”的行为。从而说明徐志摩的可爱和纯洁的思想与性格。其再婚也是一种理想主义的行为，并引用徐志摩的话来

5、说明：“我将于茫茫人海中访我惟一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。”这样，徐志摩的“人生必须有爱，必须有自由，必须有美”的思想品格就凸现了出来。最后，作者说：“我们若从这个观点来观察志摩的一生，他这十年中的一切行为就全可以了解了。通过追悼志摩一文，我们对胡适有了一个新的了解。一是胡适作为一位严谨的学者，其为文之谨严。他在为徐志摩辩解的时候，不是以徐志摩的朋友的身份感情用事，意气用事。而是引用志摩同梁启超的三封书信来说明志摩的思想和性格，这样更有说服力，也表现了胡适严谨的学者风范。二是胡适作为志摩的朋友，一方面我们可以感受到他们之间的真挚的情谊，另一方面，我们也可看出他们之间的志同道

6、合，所谓自由、爱、美的思想，如其是说志摩，不如说是胡适的自况。从文章中我们同样也可以看出胡适思想的主要特点。2简述女吊的艺术特色。女吊是鲁迅晚年十分自得的一篇杰作，在艺术上可以说是匠心独运，主要有如下特色：一是夹叙夹议，在叙述中逐步展开议论的表现手法。女吊主要叙述的是鲁迅故乡绍兴的一种戏曲形式，作者借“女吊”而展开议论，既有关于“女吊”的相关考证，又有社会上的各种现象的分析，议论性内容和叙述交叉进行，一松一紧，使文章呈现出一起一伏的节奏；二是文章征引繁富，有“史才”之笔，围绕着“女吊”博引旁证，既有知识的考证，又有风俗习惯的考正。三是对“女吊”的描绘浓笔重彩，把故乡的风俗习惯写得颇有诗意，这种

7、浓笔重彩的描绘与简约的议论相得益彰。四是讽刺手法的运用，在议论之中，夹杂着尖利的社会讽刺，如“女吊”戏台挂满了纸帽，“就是高长虹之所谓纸糊的假冠”；“自然，自杀是卑怯的行为，鬼魂报仇更不合于科学，但那些都是愚妇人，连字也不认识，敢请前进的文学家和战斗的勇士们不要十分生气罢。我真怕你们要变呆鸟。”“被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以犯而勿校或勿念旧恶的格言，我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。”3结合苦雨简述周作人散文的艺术特色。周作人的散文大体分为“浮躁凌厉”和“冲淡平和”两类。苦雨属于后者。这是一篇借物抒怀的“言志”散文。

8、这类散文主要有如下特点：第一是“闲话”风格，周作人认为，写作就是“自己的园地”，纯粹为了自我情致的表达。这种“闲话体”散文有两个特点，一是闲谈的话题轻松随便，二是闲谈的风格亲切平和。常常在普通平凡的事物中，谈出天理物趣，也谈出自己的情感志趣。苦雨写各种各样的“雨”，用与友人写信这种“私人化”的文体，在聊天般的自然氛围中，借着回忆、想象，表达自己一种淡淡的哀愁和落寞的情绪，表达所谓的“中年心态”。第二是“涩味”和“简单味”。周作人常常把口语、文言和欧化语言杂糅调和，产生一种“涩味”和“简单味”，很耐人咀嚼。这种“涩味”和“简单味”还不仅仅是语言上的，还有心绪上的苦涩、哀愁、落寞甚至颓废。第三是周

9、作人散文讲究“趣味”。周作人说：“我很看重趣味，以为这是美也是善，而没有趣味乃是一件大坏事。”（苦竹杂记笠翁与随园）这种趣味主要是指“文人趣味”和“名士趣味”。如苦雨中有这样的句子：“卧在乌篷船里，静听大篷的雨声，加上欸乃的橹声以及靠塘来，靠下去的呼声，却是一种梦似的意境。”在极平常的事物中，写出风雅的趣味，既自然明净，又风趣文雅。4谈谈独语的艺术特色。独语选自何其芳的画梦录，画梦录被人称之为“独语体”散文，所谓“独语”是一种内敛式散文叙述方式，它的最大特点就是封闭性和自我指涉性。“独语体”散文不顾及与倾听者的交流，只注重自己孤寂的内心世界，通过强化自己的内心的孤独感与荒凉感，表达一种个体面对

10、世界的内心体验，也实现一种带有幻美色彩的审美追求。如：“温柔的独语，悲哀的独语，或者狂暴的独语。黑色的门紧闭着；一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户。而可爱的灵魂都是倔强的独语者。”诗一般的语言，想象的材料，独白式的话语，表达的是作者自己内心孤独的心理感受。其次，画梦录也是散文诗，有着诗的语言、意境和韵味。在独语中，孤寂、悲哀、荒凉的意象堆砌，构成了文章的特色。如：“有一所落寞的古颓的屋子，画壁漫漶，阶石上铺着白藓，像期待着最后的脚步，当我独自时我就神往了。”类似的意象在作品中比比皆是，使整个作品诗意浓郁。5结合作品简述沈从文散文的艺术特色。沈

11、从文的散文大致分为三大类，一、以湘西散记为代表的表现湘西特异山水景致和风土人情的游记、笔记散文；二、以记胡也频、记丁玲、沈从文自传为代表的回忆性散文；三、以烛虚为代表的所谓“抽象的抒情”的散文。他的关于湘西的散文同其湘西小说一样，以乡村中国的眼光表现普通人的命运和质朴的生命形式，较多了继承了中国古代游记和笔记的传统，能够简练流畅地写景叙事，穿插着对往昔的追忆，平和之中自有其动人之处。如教材中所选的一九三四年一月十八一文，描绘了作者坐船由桃园到沅陵的一段水路的风物和心情，其中既有船夫、纤夫的质朴的生活态度和日常生活习性的描写，有湘西优美的自然风光的描绘，又有作者对故乡山水的回忆和内心的抒发，还夹

12、杂着作者的思考和议论，“一套用文字写成的历史，除了告给我们一些另一时代另一群人在这地面上相斫相杀的故事以外，我们决不会再多知道一些要知道的事情。但这条河流，却告给了我若干年来若干人类的哀乐。历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。”沈从文的烛虚是他晚年的作品，散文创作追求所谓“抽象的抒情”，在作品的表层，是一种近乎“失语”的寻求表达的焦虑，对于孤独的心境、瞬间的意境、某一难以追忆的情景的描绘，都是片断性的，破碎而难以整合的。烛虚五中关于“宇宙”、“神”、“人”、“美”等的思考，是通过具体的形、色、声、影的体验来表达的，具体的形、色、声、影与“不能

13、表达”的体验之间形成一种反差，一种巨大的张力，使文章产生一种焦虑、紧张的美感体现了京派作家对纯正的散文艺术趣味的追求，为现代抒情散文的艺术追求进行了十分有益的探索。四、论述题（任选做1题）1结合作品试分析张爱玲的更衣记的艺术特色。张爱玲的更衣记是一篇十分独特的散文，开始是用英文写作并在英文刊物二十世纪上发表的，后来才翻译成中文。文章以六千字的篇幅写出了衣服的“近代史”，表现了満清以来我国服饰的变迁。在艺术上有如下特色：1.文章不拘泥于服饰本身的琐屑描述，而是着重于从不同时期的服饰特点写出当时的文化氛围和社会心理。并在比较中评述女装与男装的区别。2.文章在取譬和用词上十分灵动和准确。如“极其宽大

14、的衣裤，有一种四平八稳的沉着气象”、“更为苛刻的是新娘的红裙，行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔的风玲”、“一双袖子翩翩而来，预兆形式主义的复兴”等等。3.通过服饰来写作者对人生的态度。如服饰是每个人“贴身的环境”、“我们各人住在各人的衣服里”、“如果女人能够做到丈夫如衣服的地步，就很不容易”等等，表现了张爱玲对于服饰、对于人生的重感悟、重体验、率性而为的态度。2结合作品试分析鲁迅杂文的艺术特色。鲁迅杂文大多数是议论性的，但杂文又具有文艺性，必须使逻辑力量透过形象表现出来。因此，鲁迅杂文首先是诗与政论的结合，形象性与逻辑性的统一。灯下漫笔一文，为了说明中国人的奴隶性，先从自己生活的一件实事（民国初年以钞票换银元）说起，再引用历史上的材料，通过具体形象的东西来论证中国的两个时代：“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”这样，逻辑性的议论就通过形象性的材料表现了出来。同时，鲁迅杂文在强烈的政论性的同时，又含有强烈的诗的激情。如灯下漫笔的结尾：“这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命。”“论时事不留面子，砭锢弊常取