史记_儒林列传(二)全文

1、史记儒林列传(2)全文到了秦朝末年，秦始皇焚烧诗书，坑杀儒生，儒家典籍 六艺从此残缺。陈涉起事反秦，自立为王，鲁地的儒生们携带孔子家 传的礼器去投奔他。于是孔甲当了陈涉的博士，最终和他同归于尽。 陈涉起步于普通百姓，驱使一群戍边的乌合之众，一个月内就在楚地 称了王，而不到半年竟又复归灭亡。他的事业十分微小浅薄，体面的 士大夫们却背负孔子的礼器去追随归顺向他称臣， 为什么呢？因为秦 王朝焚毁了他们的书籍学业，积下了仇怨，这迫使他们投奔陈王来发 泄满腔的愤懑。到高祖皇帝杀死项籍，率兵包围了鲁国，其时鲁国中的儒生们 仍在讲诵经书演习礼乐，弦歌之声不绝于耳，这难道不是古代圣人遗 留的风范，难道不是一个

2、深爱礼乐的国家吗？所以孔子出游到陈国 后，说：回去吧！回去吧，我们乡里的青年人志向高远，文采熠熠 如锦绣，我不知怎么教导他们才好。齐鲁一带重视爱好文化仪典，自古以来就是如此，这已成为自然风尚。汉朝建立后，儒生们开始获 得重新研究经学的机会，又讲授演习起了大射和乡饮的礼仪。 叔孙通 制定汉廷礼仪后，做了太常官，和他一同制定礼仪的儒生弟子们，也 都被选为朝官，于是人们喟然感叹，对儒学产生了兴趣。但是，当时 天下战乱尚未止息，皇上忙于平定四海，还无暇顾及兴办学校之事。 孝惠帝、吕后当政时，公卿大臣都是武艺高强战功卓著的人。孝文帝 时略微起用儒生为官，但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当 政，不用

3、儒生，而且窦太后又喜好道家思想，因此列位博士官职只是 备员待诏，徒有其名，儒生无人进身受到重用。直到当今皇上即位，赵维（wan ,晚）、王臧（z a n g ,赃） 等人深明儒学，而皇上也心向往之，于是朝廷下令举荐品德贤良方正 而且通晓经学的文士学者。从此以后，讲诗的在鲁地有申培公， 在齐地有辕因生，在燕地则有韩太傅。讲尚书的有济南伏生。讲 礼的有鲁地高堂生。讲春秋的在齐鲁两地有胡毋生，在赵地 有董仲舒。到窦太后去世，武安侯田蛤（fn ,坟）做了丞相，他废弃道家，刑名家等百家学说，延请治经学的儒生数百人入朝为官， 而公孙弘竟以精通春秋步步高升，从一介平民荣居天子左右的三 公尊位，封为平津侯。从

4、此，天下学子莫不心驰神往，潜心钻研儒学 了。公孙弘曾拜为博士，他害怕儒学被阻滞得不到传扬，当了丞相 后就上奏请求说： 丞相御史启禀皇上：陛下曾下令说 听说为政者应 该用礼仪教导百姓，用音乐感化他们。婚姻之事，乃是夫妇间最重要 的伦理关系。如今礼乐被破坏废弃了，我深感忧虑。所以大力延请天 下品德方正学识广博的人都来入朝做官。 我下令礼官勤奋学习，讲论 儒术，要学识渊博，复兴礼乐，以此作为天下人的表率。又命太常商 议，给博士配置弟子员生，使民间都崇尚教化，来开拓培养贤才的道 路。根据陛下旨意。臣与太常孔臧、博士平等认真商议决定：听说 夏、商、周三代的治国之道，是乡里之间都有教育的场所，夏代称校、

5、殷代称序，周代称庠（xi n g ,详）。他们勉励为善者，就让他在 朝中显达扬名；惩治作恶者，就施以刑罪。所以教化的实施，要首先 从京城开始树立榜样，再从京城推广到地方。如今陛下已经明示无上 的恩德，放射出日月般的光辉，它符合天地之大道，是以整饬人伦为 根本，鼓励术学，讲究礼仪，崇尚教化，奖励贤良，以此使海内四方 从风向善，这正是实现太平之治的本原啊！古代的政治教化不协和， 礼仪不完备，现在请求借助原有的官职来兴盛它。 请为博士官配置弟 子五十人，免除他们的赋税徭役。让太常从百姓中挑选十八岁以上仪 表端正的人，补充博士弟子。郡国、县、道、邑中有喜好经学，尊敬 长上，严守政教，友爱乡邻，出入言行皆不违背所学教诲的人，县令、 侯国相、县长、县丞要向上级郡守和诸侯王国相举荐，经其认真察看 合格者，应与上计吏同赴京师太常处，接受和博士弟子相同的教育。他们学满一年都要考试，能够精通一种经书以上的人，补充文学掌故 的缺官；其中成绩好名次高的可以任用为郎中，由太常造册上奏。若 是特别优异出众的，可直接将其姓名向上呈报。那些不努力学习