医古文翻译(学习内容)

1、医古文重点句子（521出品，必为精品）1 扁鹊曰： 血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出 三日必间。”居二日半，简子寤。译文扁鹊说：血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经如此，七天后醒了过来。现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。”过了两天半，简子就苏醒了。2. 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。译文假使像圣人那样预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，身体可以存活。人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担 忧治病方法少。3. 即如佗言，立吐虵一枚， 县车边，欲造佗。

2、佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰： 似逢我公，车边病是也。 ”译文病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，想去拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍， 迎面看到来客， 便自言自语道： 好象遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。 ”4. 佗语吴曰： 人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生， 譬 犹户枢不朽是也。“译文华佗告诉吴普说：人的身体要得到运动，只是不应当使身体疲惫罢了。活动后水谷精气得以消化，血脉能够畅通，疾病就不会产生，比如门轴不会腐烂就是这个道理。5. 即慨然曰： 士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃焚弃向所习举

3、子业，一于医致力焉。译文（朱丹溪）便慨然地说：读书人能精通一门技艺，用来推行由己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。6. 左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！ ”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？译文左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人， 大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医 生而轻视他呢？7. 医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。译文医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里

4、等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施 治的方法，调配成适合临证需要的各种药剂。&经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水 火之齐，以通闭解结，反之于平。译文经方是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭借药物的功用，依照气候感应的适宜用药情况，辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。9. 但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？译文只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待地追求名利地位。重视

5、讲究名利荣势等末节，忽视轻弃身体这个根本。使其自己的外表华美， 而使身体憔悴。皮肤都不存在了，毛将依附在哪里呢？10. 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。译文看当今的医生，他们不去思索医经的旨意，来扩大自己的医学知识，而是各承袭家传的医技，始终沿袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷，能说 会道。面对病人片刻，便处方用药。11. 夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。译文解除疾病的缠绕，摆脱疾病的困苦，保全真精，导通元气，拯救百姓到达长寿的境界，救治体弱多病的人获得平安无恙的；没有三个圣人的学说，

6、是不能达到目的12庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。译文希望这本书能使医经的旨意显明于世，全面陈述阐发深奥的理论。正如众星宿高悬在天上， 奎宿张宿等井然有序，又如深泉清澈明净，鱼类与 甲壳类全能区分得清清楚楚。君臣和各族人民没有意外死亡的情况，而有延长寿命的希望。13予窥其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。译文我观察他这个人，容貌润泽面有光彩，身材清瘦有精神，言谈兴趣浓厚有风趣。 真是天下第一流的人。14. 兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味太玄如子云者？译文把这部书藏在深山石室中是不妥当的。为

7、什么不刊印出版，提供给天下后代如杨子云那样研究周易写出太玄经那样的知音呢？15. 而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂慧明眼人欤？（译文）可是又有人把医学看成小道，连同内经这本书也像弁髦等无用之物一样地弃置，这难道是大智慧有眼力的人吗？16. 后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中有幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师 云。译文后代若有像杨子云那样有学问的人，能怜惜我的辛劳并赐予指正，难道不是 幸事中的又一幸事吗？帮助我完成这项工作的有德之人，谁说不是后来居上的我的老师。17. 好学之士，咸知四方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知 疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。

8、（译文）喜爱学习的医生都知道趋向正道，但是贪求常规的医生仍旧各自认为老师的学说正确，厌恶听取高明的理论。 那些技术不高明的医生又只稍微了解一些粗浅的内容，不能明白精辟的含义， 在实践中运用它， 很少能取得满意的疗效。18. 吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚 心而师百氏。 我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负具有超人的智慧，酷爱学习，从不满足 研究医理力求精深，立下高尚志向，仰慕古代名医，虚怀若古，效仿各家19. 夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？译 文凭着渺小单薄的身躯，侵害他的不是一种途径；容易衰竭的身体，却内外受到攻

9、击。人的身体不是树木石头，怎么能够长久呢？20. 纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。译文即使稍有觉醒，都在发病之初哀叹悔恨，却不知道在各种危险尚未出现时谨慎防范。这好像齐桓侯患了将死的病，却责怪扁鹊的先见之明，把感到病痛的日子，当作患病的开始。21. 自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！译文自古名医治病，多用活物来救治危重的病人，虽然认为牲畜低贱，认为人类高贵，至于爱惜生命，人类和牲畜是一样的。 损害对方的生命来补益自身，无论物理人情都是共同憎恶的，何况人呢？

10、22. 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。译文又到病人家中，即使满目绫罗绸缎，也不要四下看；乐曲声响彻耳 旁，也不能表现出似有欢娱的神情；珍贵美味的食品轮流进献，吃着也像没有味道；各种美酒同时陈列，看到如同未见一般。23. 内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生。宜收视返听于太虚之庭，不可专籍药而已之也。（译文）（你的病）是由于内部真气扰动， 外部形体劳累，以致亏乏真阴，耗损生机, 应该在清静虚无的境界中无视无听地休养，不能转、专靠药物来治愈它。（译文）24. 我瞻四方，何林林乎！州邑之间，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎? 我

11、远望天下四方，这种现象是多么众多啊!州县之中，难道有贤明官吏能施行灵丹妙药而使 我广大民众振兴起来的吗？25. 危急之际，奚堪庸妄之误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？ 一着之谬，此生付之矣。（译文）在病情危急的关头， 怎能忍受庸医胡乱用药？在证候疑似的时候，怎能容许众多错误扰乱？ 一步的差错，病人的性命就断送了。26. 然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐于玄冥之间者，斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。译文这样看来医生一定要心细、胆大、行为端正、智慧周全使他的才能全面，望、闻、问、切使四诊的应用全面，在接触病人时能够 集中精神，当病情隐晦不清时能够洞察疾病隐微征兆的人

12、，这才足以称得上是真正的医生， 才可以承担起拯救生命的重任。27. 或操是非之柄，同我者是之，异己者非之，而真是真非莫辨。（译文）有的人把持着判定是非的权柄，与自己相同的意见便认为正确，与自己不同的意见就认为错误，然而没有人能辨别真对真错。28. 如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁 谤自文：此贪倖之流也。（译文）如果疾病在危重疑难之时，即使是高明的医生也很难说有 把握，费城详细谨慎地诊治，还有希望治愈。这等人贪图功利，轻易地胡乱用药，等到病情 恶化，便转嫁谤言，掩饰自己，这些是谈的无厌，冀求侥幸一类的医生。29. 天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于

13、必朽之处， 此吾所为涓涓而悲也。（译文） 天生一个不朽的人，可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去，这是我扰闷悲伤的 原因啊。30. 圣学莫知仁。先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也。（译文）最高明的学问没有什么比得上仁学，先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归的学问。31. 子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成天下”之说为斤斤乎？（译文）您不用人们共同相信的医学成就为先人立传，却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传，莫不是被“艺成天下”的说法拘泥了吧？32. 时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视

14、予，饮予药，但日服而病日增。（译文）当时朱彦修先生客居城中。由于同学的友情，每天来看望我，给我饮药，只是一天 天地服药而病情一天天地加重。33. 闻之善赠人者以言，其永矢勿谖者亦以言。不肖侏儒未足为先生重，窃以识明德云尔。（译文）我听说善于赠人的人凭借言语，那发誓永远不忘的人也是凭借言语。我微不足道， 不值得被先生器重，只是私下用来记住先生完美的德行罢了。34. 子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效 于师，必愈乃已。（译文）孙子南清晨到沈医师处，怒形于色，责怪沈医师轻率地使用河车，而大赞这位医生先知，从不说曾经服用凉药。并且要向沈医师求取疗效，必定痊愈才肯罢休。35又有医人工于草书者，医案人或不识，所系尚无轻重，至于药名，则药铺中人岂能尽 识草书乎