《师说》练习题及答案

1、师说巩固及拓展性练习可编辑班级 39 分，每题 3 分）1 下列加点字读音正确 的一项是（姓名 ）浴池（ku a ） 经传（zhu m） 句读（d ou） 郑子（t on） a .数者（g d）b.陛步（gu i ）c.曼骥（q i ）d.当马（nti）阿谀奉承（y u ） 以贻（w出之颁白（ban）针硬（bi a n ）师襄（xi a ng） 我（ch ong）弘 老聃（dan） 无长（zh a ng）无少其闻道也固 先乎吾（本来） 夫庸 知其年之先后生于吾乎（岂，哪）士大夫之族 （类、辈） 是故无 贵无贱（没有）2 下列句中加点的字解释不正确 的一项是（ ）a 孰 能无惑（谁，哪一个） b

2、 彼 童子之师（那些）c 余嘉 其能行古道（赞赏） d 作师说以贻 之（赠送）3 .下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 的一组是： （）古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣小学 而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾从而 师之a.全不相同b.古今用法相同 c.全都相同 d.古今用法相同4 .下列加点词语含义相同 的一组是： （）a.师道之不住也久矣/六艺经传.皆通习 b.道之所存，师.之所存也/圣人无常师.c.作师说以贻之/贻笑大方d.其为惑也，终不解矣/于其身也，则耻师焉，惑.矣5 下列各组中加点的虚词用法完全相同 的一项是（ ）a 于其身也，

3、则 耻师焉则 群聚而笑之b 师道之 不传也久矣古之 学者必有师c 乃 不知有汉，无论魏晋今其智乃 反不能及 d 小学而 大遗人非生而 知之者6 .下列各组句子中， “所以”的用法不同 于其他三项的一项是（ ）a师者，所以传道受业解惑也b 所以 兴怀，其致一也c圣人之所以为圣d 此所以 学者不可以不深思而慎取之也7 .下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（ ）例句：其 闻道也固先乎吾 a.其皆出于此乎 b.吾未见其明也 c.其可怪也欤 d.授之书而习其句读8 . 选出对下列 6 句中加点的“于”字意义判断正确 的一项（ ）而耻学于 师 其皆出于 此乎 于 其身也 师不必贤于 弟子 不拘于 时

4、 学于 余a.全相同b.各不相同9 .下列句中不含 通假字的一项是（）a 君子生非异也c.斯天下之民至焉10 . 下列加点字的用法不同 于其他三项的是（ a 师 道之不传也久矣c 是故圣 益圣，愚益愚11 .下列各句与例句句式特点相同 的一项是（例句：句读之不知，惑之不解a.师者，所以传道受业解惑也c.蚓无爪牙之利，筋骨之强12 . 选出下列说法不当 的一项（ ）c.只有相同 d.只有相同b 师者，所以传道受业解惑也d 或师焉，或不焉）b 巫医乐师百工之人，君子不齿 d 假舟楫者，非能水 也）b 大王来何操？d 不拘于时，学于余a.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职

5、，世称韩吏部；死后谥“文” ，故又称韩文公。b 韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。c 韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”， 又被明人列为 “唐宋八大家” 之首， 其代表作除 师说外，另有马说祭十二郎文等。d 韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的 陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。13 下列说法不正确 的一项是（ ）a 师说选自昌黎先生集 ，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。b 韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒

6、学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。c “六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼” 、 “乐” 、 “射” 、 “御” 、 “书” 、 “数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。d .“三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。” 二、课内阅读。 （ 15 分）阅读下面的语段，完成后面的题目。 （共 15 分，每题 3 分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所

7、以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1 下列句中加点的词解释不正确 的一项是（ ）a 今其智乃 反不能及乃：却，竟然b 或师焉，或不焉 不：通“否”不齿：不屑一提，不屑与之同列c 巫医乐师百工之人，君子不齿

8、d 古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人2 下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（ ）例句：其 闻道也固先乎吾a.共皆出于此乎？ b.吾未见共明也 c.共可怪也欤d.授之书而习具.句读3 下列各组中加点字词的意义和用法相同 的一项是（ ）a 于其身也，则耻师焉则 群聚而笑之b .愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也 c 师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。d 于其身也，则耻师焉，惑 矣人非生而知之者，孰能无惑4 下列各句与例句句式特点相同 的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解a 其下圣人也亦远矣，而耻学于师b 大王来何操？c 蚓无爪牙之利，筋骨之强d 不拘于时，学于余5 下列对

9、语段内容理解不正确 的一项是（ ）a 该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。b.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了 “圣益圣，愚益愚”的结论。c 语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。d 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共35 分）1 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （ 5 分）2 不拘于时，学于余（ 5 分）3 师者，所以传道受业解惑也。 （ 5 分）4 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（ 5 分）5 是故无贵无贱，无长无

10、少，道之所存，师之所存也。 （ 5 分）6 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （ 5 分）7 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （ 5 分）30 分）（共 21 分，每题 3 分）答韦中立论师道书柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称： “人之患在好为人师。 ”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说 ，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引 （牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰： “邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南

11、，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来） 。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 ?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?（1 下面加点字的意思与读音正确 的是 仆道不笃a、笃:深厚du被同“披 p ic、笃:忠诚d u被:覆盖p i2 与下列两句中加点的实词的用法全都相同吾子又欲使吾为越之雪，?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人）被 南越中数州b、笃:深厚dti

12、被:覆盖bid、笃:忠诚d u被:同“披 b d（）群怪聚骂指目牵引a、素善留侯张良 非能水也b、老吾老以及人之老吾得兄事之 c、必复之全之沛公军霸上 d、不耻相师*去今之墓而葬焉*3 .对下列句中词语的解释错w.的一项是 （）a、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。c、而增与为言辞增与：诬加。4 .下列句子在文中的正砚.意思是（b、因抗颜而为师d、余以为过言抗颜：指态度严正不屈。过：责备，批评。辱书云，欲相师。a、承蒙您来信说，希望能互相学习。c、承蒙您来信说，想拜我为老师。习。b、d、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学5 .卜列句子在

13、文中的正确意思是（ 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。a、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。b、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。c、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。d、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。6 .对文中“蜀犬吠日” “越犬吠雪”的比喻理解正砚.的一项是 （）a、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。b、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。c、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。d、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。7 .以下四句话中，不

14、因于.作者“不敢为人师”的理由的一项是（）a、仆道不笃，业甚浅近。b、孟子称：“人之患在好为人师。”c、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ d、然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。（二）阅读下面的文言文段，完成文后试题。（9分）昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门三日三夜。简子使人出，问之曰：“夫子将何以令我？”周舍日：“愿为谬谬之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效也岁有得 也简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简 子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”简之日：“大夫反无罪。昔者吾友周舍有 言曰：百羊之皮，不如一狐之腋。众人之唯唯，不如周舍之谓谬。昔

15、纣昏昏而亡，武王谬 谬而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于 亡矣，是以泣也。”8 请用（） 为文中画线的句子断句。（5 分 ）愿为谔谔之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记 也月有效也岁有得也9 从全文看，赵简子泣周舍的原因是什么?（用原文作答）（4 分）师说巩固及拓展性练习参考答案： 一、选择题。1、 c2、 d 3、 a 4、 b 5、 c 6、 a 7、 b 8、 c 9、 c 10、 c 11 、 b 12、b （“白居易”应为“柳宗元”）13、c （文中的“六艺”指诗书礼乐易春秋六种经书） 二、课内阅读。1 、 d （出人：超出一般的人）

16、2 、 b （ b 和例句都是人称代词，他们； a ，表示推测的语气副词，大概；c,表示加强语气的副词；d,指示代词，那些） 3、c.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所以：的原因/用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）4 、 b （ b 和例句都是宾语前置句， a 是介词结构后置句， c 是定语后置句， d 是被动句，介词结构后置 句） 5 、 d （这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思） 三、翻译。1. 不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师） 。（“ 句读之不知，惑之不解” ，注意这两句的句式特点：宾语前置）（ 3 分

17、）2. 不受世俗的限制，向我学习。 （注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向” 。 ） （ 2 分）3. 老师， （是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 （者，助词，用在主语之后表判断） （ 3 分） 4. 我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？（ 3 分） 5. 因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。 （ 3 分）6. 他和他年龄差不多， 学问知识相似， （以） 地位低 （的人为师） ，就感到羞耻； （以）官职高 （的人为师） ， 就近乎谄媚。 （ 3 分） 7. 因此弟子不一定不如老师，老师不一定

18、比弟子贤能，懂得道理有先有后，学 问和技艺上（各）有（各的）专门研究。 （ 3 分） 四、课外阅读。（1） 、 1 、 b 2、 d 3 、 d 4、 c 5、 a 6、 c。7 、 d译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。孟子说， “人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。 ”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的 时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人 们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说 ，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒 骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人 的名声他住在长安煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说： “城镇中的狗成群地乱叫， 叫的是它们感到奇怪的东西。 ” 我过去听说蜀的南边， 经常 下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和 二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天， 直到没有雪了才静止下来， 这以后我才相信过去所听说的话。 如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳， 而您又想使我成