“唐宋八大家”名言

1、“唐宋八大家”名言唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、 曾巩。他们八人经历，个个饱经沧桑，几度沉浮，但他们各自才高八斗。八种高 度，八大智慧！1、韩愈：读书，写字，是为了保持节操古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约， 故人乐为善。一一原毁一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他 人宽容而简约。对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐 意做好事善事。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。一一进学解学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由 于因循随俗而败坏。记事者必提其要，

2、纂言者必钩其玄。一一进学解读一部书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。2、柳宗元：通达世务，刚正不阿美不自美，因人而彰。 马退山茅亭记美是在人对事物的领悟之上得以体现， 是因人而异的，没有人的领悟，也就 无所谓美。文以行为本，在先诚其中。 报袁君陈秀才避师名书文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。贺进士王参元失火书凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。3、苏轼：用一生把苟且活成潇洒古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 晁错论 自古以来能够成就伟大功绩的人， 不仅仅要有超凡出众的才能， 还一定要有

3、 敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。 上梅直讲书 人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境。有所取必有所舍，有所禁必有所宽。 策别第十 要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。4、苏洵：为将之道，当先治心 一忍可以支百勇，一静可以制百动。 心术 忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。 用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。 用间 把心思用在公正上， 振臂一呼犹如纲举日张一样， 响应甚多； 把心思用在欺 诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。5、苏辙：凡事看淡，

4、寸心必安 世未有不自下而能高，不自近而能远者。 上皇帝书 世界上无不是从下处开始而后登得很高，无不从近处开始而后能到远处的。 以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。 上枢密韩 太尉书认为文章是气形成的， 然而文章不可能学习就掌握， 气则可以通过涵养而得 到。这是从孟子的 “养气 ”说发展而来的。苏辙直接说，文章就是作者气的有形体 现，所以把气养好了，文章自然就成了。有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 三论分 别邪正札子怀着极大真诚又勤勉地撰写文章， 就可以感天动地， 使金石般坚固的东西也 发生变化。6、欧阳修：凡事沉住气 任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任

5、而不信。 论任人之 体不可疑札子任用人的道理，关键在于不去怀疑（他），宁肯在选择人的时候花些艰难的 功夫，也不可以轻易地任用（某人）却不去信任他。夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 泷冈阡 表奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人， 重在仁爱之心。7、王安石：无限风光在险峰夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观， 常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然 力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。 游褒禅山记道路平坦距离又近的地方，前来游览的人便多；

6、道路艰险而又偏远的地方， 前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那 险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气， 也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲 从别人、有所懈怠， 但到了那幽深昏暗、 令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅 助，也不能到达。8、曾巩：做正经人，干正经事吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷 狄鸟兽草木之生者， 皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁， 岂公乐哉？ 醒心亭记我们的国君在上能宽大化民， 不用刑罚， 我们的人民在下生活充裕， 没有怨 恨，天下的求学的人都贤德有才能， 边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜， 这才是 欧阳修的快乐。而一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？知信乎古，而不知合乎世；