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文档简介
1、精品文档二、文心雕龙的总论及其理论文心雕龙全书五十篇，按照序志所提示，可分为三大部分：一是原道至辨 骚五篇为“文之枢纽”；二是明诗至书 记二十篇为“论文叙笔”；三是神思至程器二十四篇为“割情析采”。这只是刘 勰对全书主要轮廓的说明，其具体安排还有以 下情况：第一、二部分之交的辨骚，既有 列入“枢纽”的必要，又与明诗以下“论 文叙笔”各篇有相同的性质。“论文叙笔”的 二十篇（加辨骚为二一篇），一般称为“文体论”，其中又分“文”与“笔”两个部 分：由辨骚到哀弔的九篇属“论文”， 由史传至书记的十篇为“叙笔”，间 于这两类之中的杂文和谐隐两篇，则 兼属“文”、“笔”两类。“割情析采”的二十四篇，又可
2、分为创作论和批评论两个部分：神思至总术的十九篇是创作论，才 略、知音、程器三篇为批评论。创 作论与批评论之间的 时序、物色两篇, 也兼有创作论和批评论的性质。最后一篇序 志是全书序言。根据文心雕龙的这种结 构体系，下面拟从“文之枢纽”、“论文叙笔”、 创作论、批评论四个方面分别介绍。首先讲“文之枢纽”，重点探讨文心雕 龙全书的总论及其理论体系“枢纽”不等于总论，这是首先要明确的。 关于辨骚篇属上属下的长期争论，主要就 是混淆了“枢纽”和总论的性质。所谓总论， 应该是贯穿全书的基本论点，或者是建立其全 部理论体系的指导思想。从这个理解来看，不 仅辨骚，正纬也同样不具备总论的性 质。所谓“枢纽”，也是关系全书的关键问题， 不首先解决，就将影响和不利下面的论述。如 正纬，因为儒家经典在东汉时期被纬书搅 混了，不首先“正纬”，就会影响到在全书中 贯彻“宗经”的基本观点。所以，“正纬”不 过是为“宗经”扫清道路，并未提出什么总论 性的论点。辨骚论骚体，实为“论文叙笔” 之首。刘勰之所以把辨骚篇列为“文之枢 纽”，有两个重要原因：一、“论文叙笔”共 二一篇，在全书中所占分量是很大的；而全 书的理论结构，又是在这二一篇的基础上， 来总结文学理论上的种种问题；也就是说，刘 勰是首先分别探讨各种文体的实际创作经
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