中国古代成语中蕴含的设计思想

1、中国古代成语中蕴含的设 计思想 姓名： 孙 XX 学号： 201X060257XX 班级： XXX 中国古代成语中蕴含的设计思想 “文质彬彬” 内容摘要：“文质彬彬”，原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。 “质 胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。“质”是指质朴的品质，“文”则 是指文化的修养。在一下的论述中我将会结合鸟巢等著名设计作品， 从设计本身 艺术价值和内在的艺术品质，由表及里，由内而外的说明文质彬彬的设计含义。 总之呢，无论什么设计都要讲究的是内外的协调统一， 整体布局的协调统一，有 最为普通的话来说就是什么样的设计都要让他有根， 有来龙去脉，让设计显得真 实存在而不是

2、浮华虚无的，讲究内在美与外在形势的统一。 关键字：内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰。 “文质彬彬”的思想渊源： 原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。 本词语形容人表里如一，表面和心里相互协调。 彬彬：古代指配合协调。文通纹，指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申 意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬，纹理与质地协调，古 人认识，比如石头，其有纹理，其有质地，如此构成石头的认识。引申到对事物 的认识，人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个意义上说，其实纹理与 质地比表里的说法更形象。它的出处是“先秦孔子论语雍也：“质胜文则 野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

3、 “文质彬彬“具有丰富的文化内涵，不 大不小的来讲，大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的 本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像 原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来 朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类 的本质相适应，相协调。 小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化 的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质 则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才， 书呆子，注重繁文得节而不 切实际。所谓 “百无一用是

4、书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根 本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才 能够称得上是真正的君子。 “文质彬彬”的设计思想： 这就到了 我们要涉及的话题了， “设计”，设计是把 一种计划、规划、设想通过视觉的形式传达出来的活动过程。 人类通过劳动改造 世界，创造文明，创造物质财富和精神财富，而最基础、最主要的创造活动是造 物。设计便是造物活动进行预先的计划，可以把任何造物活动的计划技术和计划 过程理解为设计。是对事物一个统筹规划的一个过程的总称。 而设计又包括诸如 和谐，对比，对称，平衡，比例，重心，节奏，韵律等诸要素，能够含括这些要 素，而且具有

5、设计价值的设计作品就会成为好的设计作品。 好了，以上的论述是阐述了“文质彬彬的出处、所涉及到的设计的思想，还 有设计的概念，以及什么样的设计作品才是大众所认为的好的设计作品。接下来 谈一谈我自己对于”文质彬彬“的理解，它的含义，以及它所包含的的设计思想。 孔子说：“里胜过了表就显得粗野，表胜过了里就会浮华，表里协如一，然后 成为君子。” 彬彬：古代指配合协调：文通纹，指纹理。这里就涉及到了设计诸 要素中的和谐，韵律以及节奏了，只有这样的作品才称得上是设计。 作为一个学 设计的学生来说，设计来源与生活，而又高于生活。老师教导我们会说，设计要 有根脉，有支撑他的理论依据，不是凭空臆造的，信手捏来的

6、，做设计更不能闭 门造车，而是要多知多懂，了解更多的历史，哲学，人文知识，增加自己的知识 涉及面，使自己的作品能够有根可查。“文质彬彬”有人认为只是来形容谦谦君 子，风流儒雅的文人墨客，只是一个带有一些崇拜色彩的褒义词而已，殊不知， 也有我们所不知道的内涵。以上说的是来形容谦逊有礼，风流儒雅的文人，这是 他的引申义，他的表面意思，彬彬古意是指配合协调，这就说到了设计了，无论 是平面设计，建筑环艺设计，工业设计，甚至是服装设计都需要协调统一，通过 整体的把握，来设计每一件作品。那么质通“纹”，是指纹理，这就是说了外在 的美感与内在美感，甚至是说形势与内容的统一。也就是说，设计要有外在的形 式美感

7、，来吸引人们的眼球，一下子抓住人的心，但是还有内在的、本质的，核 心的东西包涵在设计作品中，这样整个作品才不会是“头脑简单，四肢发达”， 才能更好抓住人的心，会让作品有看点，耐看，之所以能这样是一位它有内在的 东西存在。 下面世博会中国馆“东方之冠”为例，来说明具体的“文质彬彬”的设计思 想的所在，一家在我们现实的优秀的设计作品中的完美体现。“东方之冠”，鼎盛 中华，天下粮仓，富庶百姓”，中国馆联合设计团队总负责人兼总建筑师何镜堂 院士在开工现场讲述了中国馆的设计理念， 丰富多元的中国元素为中国馆带来了 强烈的视觉冲击力。中国馆是中华智慧的结晶。“中国文化源远流长，很难用一 个具象来代表文化精

8、髓，因此必须从总体意象上提炼。”何镜堂院士说：“这个综 合了华南理工大学建筑设计院、清华安地建筑设计公司和上海建筑设计院各家方 案之长的中国馆，是集体智慧的结晶。” 中国馆大面积地采用了大气、沉稳的“故宫红”作为建筑物的主色调，色彩 夺目，又容易被世界理解。国家馆以整体大气的斗冠造型体现了中国传统建筑的 文化要素。同时,传统的曲线被拉直，层层出挑的主体造型显示了现代工程技术 的力度美与结构美。这种简约化的装饰线条，自然完成了传统建筑的当代表达。 中国馆的空间组合秩序由“规”与“回”两部分组成，它们都源于中国传统城市 建筑的原型。“规”源于传统中国建筑的仪式化空间。在象征自然本质的中心对 称空间

9、模式中引入人的步行，从而使单个空间演变为有层次递进感的空间序列， 这正是故宫中空间秩序的由来。“回”源于传统中国建筑的非仪式化空间，用人 的视觉、听觉等多方面体验赋予看似无序的自然山水以结构性的秩序，从而使自 然空间升华为人文化的可把握的自然之精华， 这正是江南园林的空间秩序。中国 馆方案将这两种模式融为一体，在国家馆的中心对称空间和地区馆平坦延伸的空 间之间引入了不同模式的人的活动。 以上所说的“中国红”、“斗冠造型”、以及“规回统一 “的手法等等，这些都 说明了设计的来源，它的来龙去脉。有根可查，有据可依。这样就完全的体现了 “彬彬”与“文质”的统一。 “文质彬彬”的影响：孔子说的“文质彬

10、彬”。“文”是指文采，文气：“质”是 指质朴，实在；在待人接物行为上，两者搭配得当谓之“彬彬”。所以“文质彬 彬”是“君子”应有的行为风范，是良好的国民素质的表现。不过在旧中国，劳 苦大众不是“君子”而是“野人”，他们处在被压迫被剥削的地位，他们在呐喊， 在反抗，故不能在行为上文质彬彬。在现实生活中，孔子说的“质胜文则野”的 现象随时随处可见。 在银行和邮局里，与国际接轨，画上了 1 米线，但是许多人视而不见，还是 前胸贴后胸地挤着，不给别人留一丁点空间。在公共场所，尤其是在饭店里，高 声谈论，高声劝酒，达到多少分贝没有测量，反正叫人难以忍受。友人最近去了 一趟澳洲，回来说人家那里空气新鲜，人

11、少，不挤。这话不假，不过我还要补充 一点，人家那里若不小心碰了别人一下，立刻就说对不起，好像条件反射似的。 咱们这里人多，做到不挤很难但是挤了别人说声“对不起”并不难，可惜我们没 有养成这个习惯。我们的习惯是挤你没商量。 凡此种种，不是和我们现在生活在其中的、已经大大改善了的物质环境很不 协调吗？朋友提到 “人的素质差” 也不为过分吧。 现在全世界都在谈论中国的崛 起，主要是指经济建设，在国民素质上，我们还远远没有崛起。须知一个大国的 国民，在言行上，无论对内对外，都应是文质彬彬的。这是文明礼貌的要求，也 是自信心的表现。除了在人的言行上的影响再设计的也有影响， 告诉我们做设计， 再有了设计灵感的前提之下， 以自己的文化修养为依托， 使自己的设计作品有内 涵，而不是空虚的，凭空臆造的。 综上所述：“文质彬彬”，不仅是用来表达对于谦谦君子