文化苦旅读后感600字3篇

1、文化苦旅读后感 600字 3篇 文化苦旅是一本引人深思的书，为大家搜集了3篇“文化苦旅读后感 600 字”，欢迎 大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。更多文章请浏览首页。 匆匆合上书本，优美的文字还在脑海中回荡，眼前又浮现出余秋雨在山水之间的沧桑 背影，心头仿佛有无数文思在撞击着胸膛，手也不由自主的活动起来，写下了这篇读后感。 篇一：文化苦旅读后感 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦 活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛， 平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自 序。 在

2、广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦 苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种 冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深 刻评述。这便是文化苦旅。这便是文化的苦旅。 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风 貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的 文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历 史精灵的远距对话。壮哉 ! 奇哉 ! 妙哉 ! 是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的

3、诗话 ?或是山水与文化的天地契合 ?在看似 平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴 滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶! 撼耶! 西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于 文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有 苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常 伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中， 余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊; 他敢于 发表见解

4、，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅长 久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径， 犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被大众看到 的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与 价值。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化 的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最强烈的感受。或许，我还未完全 领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的 悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人 ! 品一杯香茗，读一本好书

5、，文化苦旅，值得一读 ! 篇二：文化苦旅读后感 第一次听说文化苦旅这本书还是在上中学的时候，直到上大学时才买了一本认真 来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。” 作者一次次漂泊的旅程，都是增长 智慧的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。 我细细读着书，慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到 风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的 每一处地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史， 每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。 读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停

6、下来，写一 写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远都 没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所 说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中 国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见 了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人 ; 在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元 ; 在都江堰，我看见 了大愚又大智，大拙又大巧的李冰 ; 在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。 我一直在想，为什么叫做文化苦旅 ?慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在 历史的逝去，苦在古人的远离，

7、更苦在文人心里的敏感。 圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见 的又是些什么呢 ?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些 光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原 有的容貌又能怎么样呢 ?那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗?答案是当 然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个 残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而 真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它， 它将会永远的

8、被人们珍藏在心中最深的那个角落。 合上书卷 ,我们不由自主地走向窗前 , 活动的车潮及人潮正自我宣示另一种文明 ,这里 是高雄,而深埋千年文明的故乡呢 或许我们大概背起满满对我国文明的疑虑 , 亲身去辽阔 的土地 ,让我们读过书后 , 沉重而苦苦的脚步 , 也走在上面 . 读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉 篇三：文化苦旅读后感 在文化苦旅中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方。 我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中所挂链的，对于当今社会所迷茫的。不 俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。也很感动和惊叹作者描写古迹所用的词句。是 那么平实而又不失大气。确

9、实写不下去了。 道士塔建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他 从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。 也是因为他，如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微 缩胶卷，叹息一声后走到放大机前 敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的，因为他的私欲，从而 导致外国“冒险者”以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，我好恨，恨当时政府官 员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾。 昔日的辉煌早就我们如今的成就，但假若昔日的辉煌被窃取了，那后果将怎么样 这儿因该有几声胡笳和羌笛的，音色极

10、美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都 成了兵士们心中的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在塑风之中。 因老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才是我们摆脱令人屈辱发指的历史。 但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里。历史会倒转轮回至当时， 我们会不会再次面临屈辱。 初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。 是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种 修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造 就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大 程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间 ; 就其作品本身来讲， 语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下面就详细将讲这两方面的艺术 特色： 这个问题不要问别人，而要问你自己，你是否要为自己的出现创造一份价值或是为他 人的路上做点点星光。假如你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些东西你有什么用你 死后能带走吗 ?有一句形容人的价值及意义“生不带来，死不带去。” 文化苦