幼儿园新年春联

1、幼儿园新年春联对联艺术是中华民族的文化瑰宝，以下是小编整理的关 于幼儿园新年春联，欢迎阅读。上联：呀呀学语幼儿活泼可爱下联：默默耕耘园丁辛勤育苗上联：今朝花朵娇美下联：明天栋梁参天上联：祖国蓓蕾幼儿不幼稚下联：社会花朵宠爱不溺爱上联：儿童乐园无限好下联：祖国花朵别样红上联：春到人间祖国花朵开大地下联：喜临新岁幸福儿童进乐园上联：春临大地百花艳下联：节至人间万象新横批：欢度春节上联：爆竹一声除旧下联：桃符万户更新横批：辞旧迎春上联：喜居宝地千年旺下联：福照家门万事兴横批：吉星高照上联：快快乐乐诸幼儿似新燕抟翼新蕾绽蕊新星丽天 下联：勤勤勉勉众园丁如春蚕吐丝春泥护花春雨润物 上联：幼儿园里过新年我

2、们多快乐 下联：奥运年里做贡献我们也争先 春联，又叫“春贴”、“门对”、“对联”，它以对仗工整、 简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，就是中国特 有的文学形式。就是华人们过春节的重要标志。当人们在自 己的家门口贴上春联和福的时候，意味着过春节正式拉开序 幕。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的 红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。春联，起源于桃符。据后汉书礼仪志所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以， 清代燕京时岁记上记载：“春联者，即桃符也。”五代十 国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语

3、。宋史蜀世家说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春，这便就是中国的第一一 副春联。不过宋代不同史料对此说法不一，也有说是辛寅逊 或孟昶的儿子孟吉吉所撰。直到宋代，春联仍称“桃符”王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之 句。宋代，桃符由桃木板改为纸张， 叫“春贴纸”和“春联”。 这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思 想性和艺术性都有了很大的提高。在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写 的春联：原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木 的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用 红纸书写。但庙宇用黄纸，

4、家里老人去世了，晚辈家一般从 当年起三年不贴红春联，守制用白、绿、黄三色，第一年用 白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满才恢复用 红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联” “孝春联”或“丁 忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年 贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故 春节贴对联就是有必要的。春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡 鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈， 牛羊成群，六畜兴旺等。还有神仙的对联： “灶王爷”的春 联就是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝 汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。 “土 地爷

5、”的春联就是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛 勤劳动，就能在土地中的到收获。 “天地爷”的春联就是： 天高覆万物，地厚载群生。短短 10 个字，把天地间的一切 全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深” 、院子 里的墙面需贴上“春光明媚” 、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于 内。但满人入关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐 渐消失。世界纪录协会收录的世界最早的春联就是： “三阳始布， 四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书 （ 卷号为斯坦因 0610） 上，该遗书记录十二副在岁日、 立春日 所

6、写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘 丘子，作于开元十一年 （723 年） ，较后蜀主孟昶的题联早 240 年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号 长春”的世界纪录， 入选中国世界纪录协会世界最早的春联。 春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载， 明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣 子书写。朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵 （ 南京）定都以后， 命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联 贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人 也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风 尚。到了清代，春联的思想性和艺术

7、性都有了很大的提高， 梁章矩编写的春联专著楹联丛话对楹联的起源及各类作 品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较 多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内 容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形， 多贴在家具、影壁中。同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字， 就是中国民间由来已久的风俗。据梦粱录记：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，

8、换门神，挂钟馗，钉 桃符，贴春牌，祭把祖宗”。唐朝以后，除了以往的神荼、有E垒二将以外，人们又把 秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不的安宁。于是他让这两位将军手 持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。 其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这 一习俗开始在中国民间广为流传。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安 石的元日诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日， 家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜 气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱

9、邪避灾的 使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。“春联” 一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱 元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除 夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨， 要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来 迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察 看春联。每当见到写的好的春联，他就非常咼兴，赞不绝口。 在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什 么原因，侍从回答说：“这就是一家从事杀猪和創猪营生的 师傅，过年特别忙，还没有来的及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，

10、为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路,刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间， 朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家 还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬 地回答道:“这副春联就是皇上亲自书写的，我们高悬在中 堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从 赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的的名和推广，就是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才的以在家家户 户推广开来的。相传在中国古代神话中的山海经里，有一个鬼域的 世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢 上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的

11、大门坐落在桃树的东北，门边站着 两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理 的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的 绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁 垒。于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的 名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被 叫做“桃符”。至打宋代，人们便开始在桃木板上写对联， 一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装 饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新 春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心 愿。春节，就是中华民族“百节

12、之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。贴春联，就是中国民间庆祝春节的第一件事情。每当春 节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红 底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸 如“六畜兴旺，五谷丰登”之类；或与中华民族干支纪年文 化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、“龙”、: 蛇“、”马“、”羊“等生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志；祥 羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不同行业、不同家 庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春 联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。贴春联的习俗

13、究竟起于何时，至今无准确的材料可资查 证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这就是可 以在史籍中证实的。此外，根据王烛宝典，燕京岁时记 等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇燕京岁时记春联记载：“春 联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下 书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户， 焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新” 和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中， 也看出春联与桃符的关系。什么是桃符呢？据淮南子说，这种“桃符 就是用 一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒 二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象左 神荼、右郁垒。古人就是以桃符上书画此二神来压邪的。这 也就是中国民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代， 蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”就是中国最早的一副春联。但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。 联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些 人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这就是春联中挂人齿颊的。“桃符”真正称之为“春联”，那就是明代的事。据明 代文人陈云瞻