中国古典文学作品中的爱情与婚姻PowerPointPresentation

1、 文学常识文学常识 诗经：诗经是我国第一部诗歌总集， 共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间 的诗歌三百零五篇（小雅中另有六篇 “笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初 称诗，被汉代儒者奉为经典，乃称 诗经，也称诗三百。他开创了我 国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。 诗经里的内容，就其原来性质而言， 是歌曲的歌词。 诗经是以抒情诗为主流的，除了极少数几篇，完全 是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。后代儒家把 诗经中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并 不能抹杀那些抒情之作尤其是爱情诗对人们的感染力。因 此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度 严重时，诗人们也会打出诗经

2、的权威旗号，要求给感情以 应有的、至少是适度的承认。汤显祖的牡丹亭中，深闺小 姐杜丽娘诵读关雎而产生对于爱情的渴望，即是一例。 泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！ 鄘风柏舟 “取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得” 白俄罗斯民歌妈妈要我出嫁：“妈妈我不嫁给他”。 印度尼西亚民歌哎哟妈妈： 齐风南山 郑风将仲子 将仲子兮，无踰我里，无

3、折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言,亦可畏也。 将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。 仲可怀也，诸兄之言,亦可畏也。 将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人之多言,亦可畏也。 文学常识：文学常识： 乐府：乐府始于秦，绝于汉！ 根据汉书礼乐志记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣 和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这 一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。乐府 掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞， 另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民 歌。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传

4、，但这种形式却 相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌 体裁。 “夜长不得眠，明月何灼灼。 想闻散唤声，虚应空中诺。” 子夜歌 “怜欢敢唤名？念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。” 读曲歌 上邪！我欲与君相知,长命无绝衰。 山无陵,江水为竭, 冬雷震震,夏雨雪, 天地合,乃敢与君绝！ “当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停 住，日夜不分，当天地万物化为虚，有我还是不能 和你分手，不能和你分手” “天苍苍，地茫茫，你是我永恒的阳光； 山无棱，天地合，你是我永久的天堂” 春歌 春林花多媚, 春鸟意多哀。 春风复多情, 吹我罗裳开。 夏歌 朝登凉台上，夕宿兰池里。 乘月采芙蓉

5、，夜夜得莲子。 秋歌 白露朝夕生，秋风凄长夜。 忆郎须寒服，乘月捣白素。 冬歌 渊冰厚三尺，素雪覆千里。 我心如松柏，君情复何似。 打杀长鸣鸡， 弹去乌臼鸟。 愿得连暝不复曙， 一年都一晓。 谁家女子能行步， 反著挟禅后裙露。 天生男女共一处 愿得两个成翁妪。 催人泪下的爱情悲剧 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳； 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索， 错、错、错。 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透； 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托， 莫、莫、莫。 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落； 晓风乾，泪痕残， 欲笺心事，独语斜栏， 难、难、难。 人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊，怕人询问

6、，咽泪装欢， 瞒、 瞒、瞒。 “世界上最遥远的距离不是生与死， 而是站在你面前却不能说我爱你。” 星愿 离多最是，东西流水，终解两相逢。 浅情终似，行云无定，犹如梦魂中。 可怜人意，薄于云水，佳会更难重。 细想从来，断肠多处，不与者番同。 晏几道 少年游 梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵； 此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。 城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台； 伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。 路近城南已怕行，沈家园里更伤情； 香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。 城南小陌又逢春，只见梅花不见人； 玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。 沈家园里花如锦，半是当年识放翁； 也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。 君生

7、我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。 北方有佳人， 绝世而独立。 一顾倾人城， 再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得！ 文学常识文学常识 诗经：诗经是我国第一部诗歌总集， 共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间 的诗歌三百零五篇（小雅中另有六篇 “笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初 称诗，被汉代儒者奉为经典，乃称 诗经，也称诗三百。他开创了我 国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。 诗经里的内容，就其原来性质而言， 是歌曲的歌

8、词。 诗经是以抒情诗为主流的，除了极少数几篇，完全 是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。后代儒家把 诗经中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并 不能抹杀那些抒情之作尤其是爱情诗对人们的感染力。因 此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度 严重时，诗人们也会打出诗经的权威旗号，要求给感情以 应有的、至少是适度的承认。汤显祖的牡丹亭中，深闺小 姐杜丽娘诵读关雎而产生对于爱情的渴望，即是一例。 “取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得” 白俄罗斯民歌妈妈要我出嫁：“妈妈我不嫁给他”。 印度尼西亚民歌哎哟妈妈： 齐风南山 “当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停 住，日夜不分，当天地万物化为虚，有我还是不能 和你分手，不能和你