“杨王孙者,孝武时人也”阅读答案及翻译

1、阅读下面 文言文 , 完成 10 12 题 杨王孙者 ,孝武时人也 . 学黄、老之术 , 家业千金 ,厚自奉养生 ,亡所不致 . 及病且终 ,先令其子 , 曰: 吾欲裸葬 , 以反吾真 ,必亡易吾意 .死则为布囊盛尸 , 入地七尺 ,既下,从足引脱其囊 ,以身亲 土. 其子欲默而不从 ,重废父命；欲从之 ,心又不忍 ,乃往见王孙友人祁侯 . 祁侯与王孙书曰 : 王孙苦疾 , 仆迫从上祠雍 ,未得诣前 .愿存精神 , 省思虑 , 进医药 ,厚自持 . 窃闻 王孙先令裸葬 ,令死者亡知则已 ,若其有知 ,是戮尸地下 , 将裸见先人 , 窃为王孙不取也 .且孝 经曰为之棺椁衣衾 , 是亦圣人之遗制

2、, 何必区区独守所闻？愿王孙察焉 . 王孙报曰 :盖闻古之圣王 ,缘人情不忍其亲 , 故为制礼 , 今则越之 , 吾是以裸葬 ,将以矫世也 . 夫 厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财单币腐之地下或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野 何异且夫死者终生之化而物之归者也 .归者得至 ,化者得变 , 是物各反其真也 .反真冥冥 , 亡形 亡声, 乃合道情 .夫饰外以华众 ,厚葬以隔真 ,使归者不得至 , 化者不得变 , 是使物各失其所也 . 且吾闻之 , 精神者天之有也 , 形骸者地之有也 . 精神离形 , 各归其真 , 故谓之鬼 , 鬼之为言归也 . 其尸块然独处 , 岂有知哉？裹以币帛 , 隔以棺椁

3、 , 支体络束 ,口含玉石 ,欲化不得 , 郁为枯腊 , 千 载之后 , 棺椁朽腐 ,乃得归土 ,就其真宅 . 由是言之 , 焉用久客！昔帝尧之葬也 , 窾【注】木为匵 【注】 , 葛藟【注】为缄 ,其穿下不乱泉 ,上不泄殠【注】 . 故圣王生易尚 ,死易葬也 .不加功于 亡用,不损财于亡谓 .今费财厚葬 , 留归隔至 ,死者不知 ,生者不得 ,是谓重惑 .于戏！吾不为也 . 祁侯曰 : 善 . 遂裸葬 . 汉书杨胡硃梅云传 【注】竅（ku an）,当中挖空 木头.匱（d）:小棺材. 藟（I召）,藤.殠（chu）,腐臭气味. 10对下列句子中 词解释正确 一项是（ 3 分）（ ） A. 必亡易

4、吾意易：改变 B. 重废父命废：废除 C. 窃闻王孙先令裸葬先令:指示 D. 将以矫世也矫：欺骗 11.下列加横线 虚词意义和用法一致 一项是（ ）（3 分） A. 吾欲裸葬，以反吾真臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 B. 为之棺椁衣衾 均之二策，宁许之以负秦曲 C. 乃往见王孙友人祁侯設九宾于廷，臣乃敢上璧 D. 及病且终，先令其子犹且从师而问焉 12下列对原文划线处停顿正确一项是（ ） A. 夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/ 与暴骸于中野何异 / 且夫死者终生 /之化而物之归者也 . B. 夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地

5、下/或乃今日入而明日发/此真与 暴骸于中野何异 / 且夫死者 / 终生之化 / 而物之归者也 . C. 夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币腐之/地下或乃今日/入而明日发/此真与 暴骸于中野何异 / 且夫死者 / 终生之化 / 而物之归者也 . D. 夫厚葬诚亡益于死者而俗人 /竞以相高靡财/单币腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴 骸于中野何异 /且夫死者 /终生之化而物 /之归者也 . 13翻译下面 句子 . （12分） 既下 ， 从足引脱其囊 ， 以身亲土 . （4分） 其尸块然独处 ， 岂有知哉？（ 4 分） 今费财厚葬 ，留归隔至 ， 死者不知 ， 生者不得 ， 是谓重惑

6、.（4 分） 参考答案 : 10. A （ B.废：违背；C.先令：事先立言；D.矫：矫正、改变.） 11. A（ A都是 用来,B前 之代词，代死人,后 之指示代词 这,C前乃是于是,后是才，D前是 将要，后是尚且） 12B 13（ 1）尸体下葬后 , 从脚下扯下那布袋 , 使身体贴近土地 . （ 2）死者 尸体孤独地停在那里 , 怎么会有知觉？ （ 3）如今浪费钱财实施厚葬 , 阻留死者不得归 , 設 置障碍不得至 , 死去 人什么也不知道 , 活着 人什么也得不到 , 这叫做双重 糊涂 . 译文 杨王孙是武帝时期 人. 学习黄（帝） 、老（子）无为而治 理论主张 . 家中产业上千 , 生

7、活上供 养自己非常丰厚 , 保养身体无所不至 . 等到生病临终时 , 先给儿子留下遗言 , 说 ： 我打算臝体埋 葬,来返回我 本质,一定不要改变我 意思！死了就做一个布袋盛我 身体, 葬到离地面七尺深 地方,尸体下葬后 ,从脚下扯下那布袋 , 使身体贴近土地 . 它 儿子想默不依从 , 但父命难违；想 按照父亲 意思办 , 又于心不忍 , 就去见杨王孙 友人祁侯 . 祁侯给王孙写信说 : 王孙您被疾病所苦 , 我近来跟随皇上去雍地祭祀 , 未能前去看望您 . 希望伱 保持精力 ,少点忧虑 , 按时吃药 , 好好地对待自己 ,我听说您让儿子将您裸葬 , 如果死者不知罢 了；如果死者有知 ,陈尸

8、地下 ,光着身子怎样去见先人？我不赞成您 想法. 并且孝经中也 说: 人死后要有棺椁衣衾 .这也是古代圣人流传下来 制度, 您何必要坚持一己之见呢？希望王 孙详审 . 杨王孙读完了来信 , 回了一封信 ,说: 听说古代 圣王,因为人情不忍心白白看着它们 亲人故去 , 所以制定了安葬 礼仪制度 . 現在却超过了古代圣人制定葬礼,所以我准备裸体埋葬 , 以此矫 正世俗 厚葬风气 . 厚葬实在无益于死者 , 可是世俗之人却争着相互比高 , 费尽钱财 , 使财币都 烂在地下 . 有 竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来, 这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况 且所谓死 ,就是生命终了时 变化,事物 归宿.回

9、归 能够得其所 , 变化 能够顺其变 , 这样 事物 就能各自返回其本真 . 返回本真就是进入一种玄远 境界 ,无形无声 ,才合乎道 真理.如果装饰 外表来向众人夸耀 , 用厚葬来阻隔死者返回本真 ,使回归 不能得其所归 , 变化 不能顺其变 . 这 是使事物失去它们各自 归宿呀 .况且我听说 : 人 精神是天赋予 , 形骸是地赋予 . 精神离开形 骸,各归本真 ,所以叫做鬼 ,鬼 意思说 就是归.死者 尸体安然自得独自呆在那里 ,难道会有知 觉吗？用缯帛包裹尸体 , 装进棺椁与土地隔绝 , 肢体捆束 , 口含玉石 , 尸体不能腐化 , 渐渐郁结 成肉干 ,千年以后 ,棺椁腐朽 ,才得以返还大

10、地 ,让尸体化为乌有 ,回归到本真所在 .由此而言 , 哪里用长久做客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时 , 抠木为棺 , 用藤蔓当绳索捆绑棺材 . 它 墓 穴往下没有挖到泉水 ,往上也不散发臭气 . 所以说圣王容易奉养 , 死了容易安葬 .不在无用 地 方下工夫 ,不在没道理 地方花钱财 . 如果浪费钱财实施厚葬 ,阻留死者归真返本 ,不能归返无 声无形 境地, 死去 人什么也不知道 ,活着 人什么也得不到 , 这叫做双重 糊涂. 呜呼！我决不 这样做 . 祁侯看了信后说 : 说得好！于是 ,杨王孙死后 , 它 儿子便将它裸葬了 . 以 下 无 正 文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无

11、正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正文 以下无正