人生的智慧不是纠结事理表象,而是按规则活着

1、人生的智慧不是纠结事理表象 而是按规则 活着 人生的智慧不仅仅是让口己得到既得的利益，而是能够避开那些潜藏的灾祸。 世人常拜佛祈福，只为一个目的，那就是为人生消灾解难。 灾难带来的不仅是利益的损失与痛苦的情绪，有的其至是自己一生都无法抬 起头的罪过，所以人生无灾便是福。 而一个人能够避开灾难的最佳方式，那就是修养有德之行，以符合大道的力 量延伸出符合德行的行为，这样自然能够避开祸端。 道德经之中有一句话： 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弟与，善用人者为之下。是谓不争之 德，是谓用人，是谓配天，古之极也。 善于做事的人不会崇尚武力，善于打仗的人不会轻易被敌人激怒，善于战胜 敌人的人不会与敌人

2、正而斗争，善于用人的人对人谦下。这叫做不争的德行, 这叫做善于使用人的力量，这叫做配合自然之道，这是古代德的准则。 道德经之中“以道生德”，“德”是由“道”的力量延伸出来的具体作 为，而善于以“德”的方式行事之人，才算是智者。 但是在这种状态下，却存在着认知层而的问题，就是很多人并不知道人生对 错之间的区别，因为人多数人只是站在自己的角度去思量人生，却不知道自 己的选择本身存在的问题。 在素书之中有一句话是解决这个问题最好的答案，叫做： 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 意思就是说：与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相 同的事情，也会灭亡。 有一句话叫做“以史为鉴”，时代无论

3、怎么演变，事情的规律都是相同的， 相同的行为必然会造成相同的结果。 用“以史为鉴”的态度，从历史中找寻智慧与答案，一切都能迎刃而解，因 为在古人走过的路中，我们可以找到现在要走的路和自己应该去做的事情。 当年刘邦坐稳江山之后，看到韩信握有重兵，并且深得军心，内心不免忧虑 起来。 而善于察言观色的张良明白刘邦内心的顾虑，就找到韩信说：“你还记得勾 践杀文种的故事吗，自古以来只可与君共患难，不可与君共富贵，飞鸟尽良 弓藏，狡兔死走狗烹，前车之鉴，后事之师，这个道理你不会不懂。” 说完这句话之后，张良急流勇退，见好就收，自己选择回家养老去了，而他 “退一步之策”很好地保全了自己的身家性命。 而韩信当

4、然知道张良的话有道理，但是被欲念冲昏了头脑，又加上内心总对 刘邦抱着一丝幻想，认为自己曾经舍命救过刘邦，即便没有大富大贵，但是 最后不至于被刘邦下毒手。 正是这样的单纯想法让韩信最后坠入万劫不复之地，后来刘邦果真设下圈套, 让韩信自投罗网。 索书：人生的智慧不是纠结事理表象，而是按规则活着 不管时代怎么演变，人的本性从未有过变动，人性之中藏着的卑劣性，在任 何时候都不会有丝毫改变和消逝，那些因为卑劣心而引起的人性弱点永远存 在，在类似的条件之下，所做出的行为必然会引起大概相同的结果。 所以仔细观察会发现，历史沉浮虽有几千年，也不过是依照着规律，进行一 个又一个循环而己。 比如古往今来的权臣，但

5、凡是功高盖主的，最终都以悲剧收场，又好像当利 益触碰人性的时候，人性通常会被蹂蹒的惨不忍睹。 因为这是规律，规律就是道，不以人的意志为转移，人只能跟随规律而存在, 而不能改变由规律形成的结果。 所以素书之中说：和灭亡的国家做相同的事情也会灭亡。 夏桀，商纣王因为贪恋美色而误国，吴王夫差宠爱西施，深陷于美色之中， 伍子胥劝谏无用还被逼自杀，顽固不化的吴王最后被越王勾践颠覆了国家， 造成国破人亡的悲惨结局。 后来平定吴国之后，谁知越王勾践又步入吴王后尘，沉迷于声乐美色之中， 文种作为功高盖主的角色，不知收敛，最后被逼自杀。 而谋士范蠡提前察觉到这一点之后，就和张良的做法一样，选择回家养老， 最后不但保全了自己的性命，反而有幸和西施泛舟西湖之上，最后经商大成, 还被尊称为“商圣”。 而越王勾践由于失去了文种，范蠡这样的贤臣，最后又被齐国消灭。 素书：人生的智慧不是纠结事理表象，而是按规则活着 时代在变，但是规律不变。 能够活得潇洒，如鱼得水之人必然是深谙规律，并且能够依照人德之行避开 错误，以此来避免灾难之