绝句鉴赏：乌江亭

1、绝句鉴赏：乌江亭绝句鉴赏：乌江亭乌江亭 王安石百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王又重来 !据史记项羽本纪所载，项羽在垓下兵败后率领从骑八百余人突 围南奔，沿阴陵 （今安徽定远县 ） 经东城（临淮关 ）到达长江边的乌江亭 （今和县乌江镇 ） ，这时只剩下二十八骑。面对茫茫的大江，当时有两 种选择：一种是听从乌江亭长的劝告：“江东虽小，地方千里，众数 十万，亦足王也，愿大王急渡”，另一种是认为：“天之亡我，我何 渡为! 且笈与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而 王我，我何面目见之 ?纵彼不言，笈独不愧于心乎 ?”于是心甘情愿自 刎而死。围绕着这段历史公案，一些

2、咏史诗的作者从不同的创作动机、 不同的观察角度出发，往往会得出截然相反的结论。如唐代诗人杜牧 的题乌江亭：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来安可知 ?杜牧认为乌江亭长的意见是对的，胜负乃兵家常事，能忍辱负重方是 真正男儿。如果项羽能有这样的心胸和眼光，凭借着聪明勇敢的江东 子弟，未必不能卷土重来 ! 南宋诗人李清照的观点则同杜牧相反，她赞 同项羽的观点：“生当为人杰，死亦作鬼雄。至今思项羽，不肯过江 东! ”（ 咏史 ） 她认为项羽之一生：生得英伟，死得壮烈，不肯过江 东正是他英雄性格的集中体现。初唐进士、武则天时代员外郎于季子 的观点与李清照近似：“北伐虽全赵，东归不王

3、秦。空歌拔山力，羞 作渡江人” （ 咏项羽 ） 。也许李清照的咏史就是受此启发，以 来抨击偏安江左，不敢渡江北伐的南宋小朝廷。王安石的这首乌江亭既不同于杜牧的题乌江亭，也不同于李 清照、于季子的咏史、咏项羽，而且同上述的观点都相反。 上述的观点即使角度不同，但有一点却是共同的，就是他们都站在同 情项羽的这个传统立场上来分析问题。王安石却一反传统，认为项羽 在军事上败局已定，在政治上也失去了人心 （ 包括失去了江东老根据地 的人心 ） ，所以不论他是否渡江，都不可能卷土重来了。诗人能站到民 心向背这个高度来分析问题，似比杜牧等人的咏史诗稍胜一筹，同时 因为这首诗力翻传统旧案，也给入耳目一新之感。

4、诗的首二句是叙事，叙事之中杂有咏叹。百战，指项羽兴兵灭秦以及 与刘邦争天下所经过的上百次战役。百战既是虚数也是实指，因项羽 就说过：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战” （ 项羽本纪 ） 。疲劳， 不但仅指连年征战造成将士的疲于奔命，更重要的是带有对项羽失败 原因的探讨。汉高祖统一天下后大封功臣，他采纳鄂千秋的建议，列 萧何功为第一 ; 而把“身被七十创，攻城略地功最多”的曹参列为第二。 因为刘邦认为萧何能守住关中根据地，补充军卒，输给粮草，按时不 匱。这是“万世之功”（史记萧相国世家）。相比之下，项羽虽 自封为西楚霸王，但对江东地区并未很好经营。兵源既不足，粮秣供 应又经常受到下邳彭越的袭击。所

5、以“疲劳”二字暗中也包含了因为 没有巩固的后方，因而给人民和军队带来的种种不利，这也为下面所 说的江东子弟不肯为之效命埋下了伏笔。“壮士哀”的含义也是如此， 它不但仅征战疲劳而发出哀叹，内中也是包含了对项羽本人的不满和 失望的。项羽入关后，火烧阿房，分封诸侯，焚掠百姓，这就失去了 民心。表面上为人“仁而爱人”，实际上“妒贤嫉能，有功者害之， 贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利”（史记高祖本纪 ），这当然要造成部下将士的哀叹和不满了。项羽在争天下中的这 些问题和失误，在垓下一战中彻底暴露了出来，从而也导致了总的崩 溃。据史记记载，垓下之战，项羽不但军事上失利，而且也失去 了民心，自己也失去

6、了斗志。史记中是这样记载的：“项王军壁 垓下，四面皆楚歌，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎?何楚人之多也 ! 项王则夜起，饮帐中乃悲歌慷慨，自为诗曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何 ! 歌数阙，美人 和之。项王泣下数行，左右皆泣，莫能仰视”（史记项羽本纪 ）。司马迁是同情项羽的，这段描叙满怀感情地为我们刻划出一位失败了 的英雄悲壮的形象，但通过这段描叙，我们也不得不得出这样的结论： 项羽无论在军事、政治、民心、士气上皆大势已去，不可挽回了。王 安石把这种历史发展的客观趋势用一句话加以高度概括 ; “中原一败势 难回”。这句诗既是由上句“百战疲劳壮士哀”导出的必然结论，

7、又 是一反历传统看法，对项羽的结局作出品评，充分体现了咏史诗以分 析品评为主的特色。下面两句，则是针对前人的传统看法进一步加以 评论。王安石的分析，别出机杼，他不着重于军事上的得失，经济上 的足乏，而主要从民心的向背来判断战争的胜负，确实是抓住了问题 的关键，也是比杜牧等人咏史诗高明之处。值得指出的是，这种观点 也始终贯穿于王安石所写的其它关于楚汉战争的咏史诗中，如范增 二首 ;中原秦鹿待新羁，力战纷纷此一时。有道吊民天即助，不知何用牧羊儿 !巢人七十漫多奇，为汉驱民了不知。谁合军中称亚父，直须推让外黄儿。项羽准备屠外黄城时，听从外黄城内一个小儿的劝告，为争取民心， 放弃了屠城。这首诗也是一反

8、传统观点，认为战争胜负主要决定于民 心的向背，号称亚父的范增还不如一个十二、三岁的小儿懂得这个道 理。王诗后两句在艺术处理上也很特异，从形式上看似乎不通，宋与秦已 相距八百多年，当年的江东子弟不可能“今虽在”，今天的江东子弟 更不能为八百年前的项羽效命。实际上，这是一种时间上的大跨跃， 用情感来改造时间。在诗人眼中，战争胜负决定于民心的向背，这是 古今一理，因为项羽失去民心，不管他在何时何地，人民都是不肯为 之效命的。这种从现实中提取出来又超越现实的客观真理，我们谈起 来不但没有时间上的荒谬感，相反觉得诗人观察敏锐，识见高远。当 然，这种用情感改造时间的写法，也不是王安石的独创，如白居易的和燕

9、子楼：“燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长”，诗经釆 葛。“彼釆葛兮，一日不见，如三月兮”都是这种写法，王安石不 过善于借鉴，善于翻新罢了。王安石一生写过很多咏史诗，就其内容来说都是一反传统，标新立异， 但在艺术上却可分成两种水准 ; 一种是象商鞅、范增那样的咏 史诗，纯粹议论、章法平直、诗意浅露，这在王的咏史诗中算是下乘 另一种象明妃曲，虽有议论，但全诗景物描写细致，人物形象鲜 明，感慨深沉隽永，则应算其咏史诗中的上乘。这首乌江亭，议 论之中兼有叙事、描写和感慨抒发，读后耐人寻味，虽比不上明妃 曲，但也可算咏史诗中的佳品了。最后想说的是，王安石此诗虽然立论新颖，批判尖锐，但也并非全是 新创，其中

10、也有继承。晚唐进士汪遵就写过两首关于评论项羽不过江 东的诗作，皆写于和州乌江，一首叫乌江：“兵散弓残挫虎威， 单枪匹马突重围。英雄去尽羞容在，看却江东不得归” ; 另一首叫项 亭：“不修仁德合文明，天道如何拟力争。隔岸故乡归不得，十年 空负拔山名。”立意皆是批判项羽暴虐，不修仁德，违反天道，自然 败亡，最后是英雄末路，有家难归。汪遵是安徽宣州泾县人，与和州 为邻州。王安石年轻和晚年皆在金陵，与和州、宣州都很近，读过此 诗并受其影响的可能性是很大的。另外，王安石此诗有继承更有创新，对后人的影响也很大，尤其是其 立论的角度，但思想深度似乎都没有超过王安石。如清代诗论家潘德 舆在养一斋诗话中云：“杜牧之题乌江亭诗：胜败兵家不 可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知