人生的境界教案设计范文

1、人生的境界教案设计范文教学目的1 、理解人生四种境界的内涵；2 、品味文中含义丰富的语句，人生的境界 . 。教学方法采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。教学手段多媒体。教学课时： 2 课时教学过程：第一课时一、导入新课现代著名作家、学者林语堂先生 30年代曾感慨地说： “今天我 们所有的哲学都是一种远离人生的哲学， 它差不多已经自认没有教导 我们人生意义和生活智慧的意旨。 ”假如林语堂先生看到了冯友兰先 生的哲学论文人生的境界，他会不会这样说呢？我想，他绝对再 也发不出这样的感慨吧。 （学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥 玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，

2、 激发阅读兴趣，消除畏难心理）二、简介作者（略，并让学生看插图）三、阅读课文，回答思考练习一。四、研读课文1 、整体把握（1）全文阐述了什么问题？ 明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为 什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确： 前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象， 和人们的生活联系更加紧密， 更能吸引读者，激发阅读兴趣）（2）哲学的任务是什么？ 这种任务的具体内容，就是帮助人达到道德境界和天地境界。 哲学要使人觉解道德原理， 从而达到道德境界。 哲学要使人了解宇宙， 从而达到天地境界。（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？ 作者所说的人生

3、境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分 的。自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的 事有什么意义。功利境界，心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义。 道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事 讲道德，事事都有道德意义。天地境界，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是 自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）2 、关于四境界结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识A 、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而 饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会 法则）B 、“书中自有千钟粟，书中自有

4、颜如玉，书中自有黄金屋。”C 、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨， 铁吗冰河入梦来。”D 、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待 哉？（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法 则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。 B 句以享受荣华富贵 的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界，高中三年 级语文教案人生的境界.。C句表现了作者不以己悲，岁年 老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。 D 句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。3 、 质疑讨论主要有：（1）“我曾提出，按

5、照中国哲学的传统，它的任务不是增加关 于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一 种知识吗 ?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识” ?明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的 知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然 知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它 的任务在于研究自然、 社会和思维发展的最一般规律， 而不在于增加 关于自然、社会、思维的实际的知识。（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思 ?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的 事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于

6、觉解与否？明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人 做某事时，他了解他在做什么， 并且自觉地在做” 。倒数第二段中说： “禅宗有人说， 觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的 最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是 觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种 意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意 义了。（ 3）为什么生活在功利境界的人， “并不意味着他必然是不道 德的人” ?明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人， 其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社 会效果，他是不想

7、的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里 所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。第二课时教学过程（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级， 低级的是自然境 界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或 者只有功利意义， 但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪， 他们的人 生境界作何解释呢 ?明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的 人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界 的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义， 才是真正有道德的人。 只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利

8、己、损公利己的地 步。功利境界中人是容易分化的。（5）“还有的人，可能了解到社会的存在， 他是社会的一员。 ” 人是生活在社会之中的， 难道惟有道德境界中人才了解社会的存 在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗 ?明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那 就是了解社会的整体利益， 了解他人的利益， 意识到自己是社会的一 员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己 也应该为社会的利益做各种事。（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完 全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义， 是否合适 ? 在市场经济条件下， 是不是把义和利结合起来， 求得二者的一致才现 实?明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关 系是值得研究的。 社会主义道德的核心是为人民服务， 社会主义道德 的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利 益在根本上是一致的， 集体主义是调节三者利益关系的重要原则。 义， 归根结底， 就是正确处理各种利益相互关