高中语文语文选修论语选读教学案主题四第十四课中庸之道Word含答案2

1、 第十四课中庸之道课标要求1.背诵11.16、13.23、13.24、17.13章。2.掌握“鲜”、“与”、“狷”、“和”、“同”、“贼”在文中的含义。3.理解孔子的社会理想和人生理想的哲学基础中庸之道的精神实质。发展要求理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。2014年8月19日中国青年报 09 版发表清华大学教授肖鹰撰写的文章“天才韩寒”是当代文坛的最大丑闻，批韩寒后会无期是烂片，并称韩寒为当代文坛的最大丑闻。有人认为肖鹰的文章言语犀利，切中要害，也有人质疑他纯属个人炒作，更有学者指其文风颇似“大字报”式的批斗。19日晚，肖鹰接受记者采访，表示写这篇文章出于一个文化学者的责任心，并直指当代文

2、化环境存在的病态：韩寒一开始就以“反应试教育的天才英雄”自居，说“我不读文学史，我就是文学史”，这话无知、狂妄。韩寒的回应包括三方面：其一，以恶劣辱骂为基本手段反击质疑；其二，坚决否认自己的作品是别人代笔；其三，起诉、撤诉，高调宣称追究批评者的“法律责任”，却又不了了之。文艺批评本为正常现象，肯定优点找出不足，对文艺创作极为有利。可是当代文坛有人不懂中庸之道，不但不能协调一致，反而“恶劣辱骂”，全无大家风范。“中庸之道”是儒家推崇的最高道德标准，是人生处世的真谛。今天，就让我们通过学习孔子的“中庸之道”掌握一些为人处世的策略。颛孙师姓颛孙，名师，字子张。春秋末期陈国阳城(今河南登封)人。出身微

3、贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。他好学深思，喜欢与孔子讨论问题。在忠、信的思想上深受孔子教育影响，把孔子关于忠、信的教导写在大带上，以示永远不忘，并在实践中收到明显效果。他卑视品德修养低下者，认为缺乏道德，行为不坚强，信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。他随孔子周游列国，曾被困于陈、蔡。他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。他与人交往注重宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨

4、，就是眼前受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。他又办事勇武，在孔门弟子中是忠信的楷模，后人称其有“亚圣之德”。他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。东汉明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。唐玄宗开元二十七年(739)封为“陈伯”。宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”；度宗咸淳三年(1267)尊为“陈公”，并升为“十哲”之一，从祀孔子。儒学讲求的中庸之道，主张在矛盾对立的两极中作出优化选择，追求人与人，或人与事之间的“和”谐调。中庸之道追求的“中”的确切位置，是优化选择决定的，坐落在过头和不及之间的“无过

5、无不及”的“临界位置”。过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都不足取。孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归于中道。孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好、“同乎流俗，合乎污世”的折中主义者。总之，中庸之道是一种反对走极端，主张在异见、对立之间寻求协调统一，找出对各方统筹兼顾，具有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，体现了和平理性、稳步渐进、损失最小、收效最大，以实现谐调为目的的优化决策路线。诵读下面的内容，完成15题。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

6、(11.16)子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)突破词句1解释下列加点的词语。(1)民鲜久矣鲜：_(2)师也过，商也不及 过：_(3)无适也 适：_(4)义之与比 比：_(5)不得中行而与之 与：_答案：(1)缺少(2)过头(3)亲厚(4)靠在一起(5)交往2翻译下面的句子。(1)中庸之为德也，其至矣乎！译文：_(2)然则师愈与？译文：_(3)狂者进取，狷者有所不为也。译文：_答案：(1)中庸作为一种道德，该是高到极点了吧！(2)那么颛孙师强一些吗？(3)狂放的人积极向上，狷介的人不肯做

7、坏事。要义探究3如何理解文中的“过犹不及”？点拨：“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守；而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。两者尽管趋向相反，但都违背事物的客观规律，因而都是偏离中道而走向极端的失“中”现象。4中庸之道是不是圆滑的处世方法？点拨：中庸之道是儒家的处世原则，主要特点是折中、适当、不走极端。讲中庸，不是搞平均，不是放弃原则调和矛盾。在孔子时代，它既不同意保守，又反对激进，提倡用“仁”“义”来稳定社会，这就是极为明确的主张和原则。“圆滑”是没有任何原则，人云亦云，不讲是非，只讲迎合一方。有无“原则”是二者的根本区别。5狷狂者是讲求中庸之道的人吗？为什么？点拨

8、：不是。因为狂者志向远大而不切实际，狷者性情偏急而为人正直，不流于世俗。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、德行、作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制、互相补充，这样才合乎中庸。诵读下面的内容，完成68题。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(1.12)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(13.23)突破词句6翻译下面的句子。(1)礼之用，和为贵。译文：_(2)知和而和，不以礼节之，亦不可行也。译文：_(3)君子和而不同，小人同而不和。译文：_答案：(1)礼的运用，以和谐为贵。(2)只知和谐为贵而一味求和，不以

9、礼仪加以节制，那也就行不通了。(3)君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。要义探究7如何理解孔子的“礼之用，和为贵”的观点？点拨：礼要达到的目的是和谐。“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。“和为贵”的标准就是“礼”，即我们今天所说的原则、立场。坚持原则，和而不同，才能求得双赢。8“和”与“同”有什么区别？君子和小人是如何处理二者之间的关系的？点拨：“和”指对立中的统一。“同”指无差别的同一。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过独立思考，而不能人云亦云，盲目附和，他们通过交流，能够“求同存异”，达到和谐的效果。但小人

10、表面上没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，其内心却不能与别人保持融洽友好的关系。诵读下面的内容，完成912题。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(13.24)子曰：“乡原，德之贼也。”(17.13)突破词句9翻译下面的句子。(1)不如乡人之善者好之，其不善者恶之。译文：_(2)乡原，德之贼也。译文：_答案：(1)不如一乡中的好人喜欢他，一乡中的坏人厌恶他。(2)不讲是非的好好先生，是道德的破坏者。要义探究10孔子为什么说被一乡的人喜欢或厌恶都不行呢？点拨：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好

11、好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他、坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个真正的好人。11评价人的优劣，孔子的标准是怎样的？点拨：标准是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。让好人喜欢，让坏人厌恶，这是评价一个人优劣的标准。即不完全以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。12为什么孔子对“乡原”之人嫉之如贼？点拨：“乡原”之人，看上去忠厚老实，实则与坏人同流合污、阿世媚俗；“乡原”之人，表里不一、四面讨好、自私伪善；“乡原”之人违背了仁和礼的原则，貌似中庸，实则毫无原则，违背了中庸之道，偏离了人道精神和社会公正。诵读下面的内容，完成

12、1315题。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(17.24)突破词句13解释下列加点的词语。(1)君子亦有恶乎 恶：_(2)恶居下流而讪上者 讪：_(3)恶果敢而窒者 窒：_(4)恶讦以为直者 讦：_答案：(1)憎恶 (2)毁谤(3)阻塞不通(4)揭发别人的隐私或过错14翻译下面的句子。(1)恶称人之恶者。译文：_(2)恶勇而无礼者。译文：_(3)恶不孙以为勇者。译文：_答案：(1)憎恶宣扬别人坏处的人。(2)憎恶勇敢却没有礼义的人。(3)憎恶把不知谦退当作

13、勇敢的人。要义探究15孔子和子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。点拨：孔子、子贡的言论符合“中庸之道”，指出做人处事要守正不偏，无过与不及。孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”；子贡“恶”人混淆虚伪与仁德，假托“中庸之道”。一、基础巩固1写出下列加点字的通假字，并释义。(1)然则师愈与通_，_(2)乡原，德之贼也 通_，_(3)恶徼以为知者 通_，_(4)恶不孙以为勇者 通_，_答案：(1)“欤”，句末语气词(2)“愿”，谨慎老实(3)“智”，智慧，聪明(4)“逊”，谦退2下列加点词语的解释，不正确的一项是()A其至(达到极点)矣乎然则师愈(严重)与B过犹(如同)不及 无适(亲厚)也

14、，无莫也C义之与比(靠在一起) 小大由(遵从)之D乡原，德之贼(破坏者)也 恶居下流而讪(毁谤)上者解析：选AA项，愈：强，胜过。3下列加点的词语，古今同义的一项是()A恶不孙以为勇者 B不以礼节之C恶果敢而窒者 D君子和而不同解析：选CA项，以为：(古)把作为/(今)认为；B项，礼节：(古)两个词，礼仪节制/(今)表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式；C项，古今同义；D项，不同：(古)不等同，不混同/(今)不一样。4选出下列各句加点字用法相同的一项()A乡原，德之贼也其不善者恶之B知和而和 君子和而不同C师与商也孰贤 狷者有所不为也D君子之于天下也 于其身也，则耻师焉解析：选DA项，结构助

15、词，的/代词，他；B项，连词，于是，就/连词，却；C项，为句中语气助词，表停顿/为句末语气助词，表陈述语气；D项，介词，对，对于。5选出下列各句句式特点和例句相同的一项()例句：君子之至于斯也，吾未尝不得见也A不如乡人之善者好之，其不善者恶之B义之与比C为国以礼D敏于事而慎于言解析：选A例句和A句都是定语后置句；B项，宾语前置句；C项，状语后置句；D项，状语后置句。6名句默写。(1)_，其至矣乎！(2)_，狷者有所不为也。(3)_，小人同而不和。答案：(1)中庸之为德也(2)狂者进取(3)君子和而不同二、论语阅读(一)阅读甲、乙两则文字，完成78题。甲子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义

16、之与比。”(4.10)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(1.12)7(1)“狂者”与“狷者”各是指什么样的人？答：_(2)结合材料，谈谈孔子对“礼”与“和”关系的看法。答：_答案：(1)狂者：志向远大而不切实际的人，富有进取之心。狷者：性情褊急而孤介自守的人，清高而不做坏事。(2)孔子认为，“礼”是方法手段。“和”是目的，“礼”的推行与运用要以“和”为原则。凡事都要讲和谐，只是为和而和却不受礼义的约束也是行不通的。乙孔子提出中庸之道。现代社会有很多人

17、都以此为保护盾，在日常生活中明哲保身，圆滑处事，左右逢源，即便对于别人的谬误、争吵，也是三缄其口，不发一言。他们觉得这样做遵循了孔子的思想，是中庸之道的运用。8. 上述这些人对中庸之道的理解是否正确？请简要说明理由。答：_答案：不正确。“中庸”的精神实质是做事适度在矛盾中求统一，强调处事有“度”，过和不及都不对。但“中庸”绝不是无原则的调和，它旗帜鲜明地反对乡愿式的好好先生。(二)阅读甲、乙两则文字，完成910题。甲子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)9(1)请写出两个体现孔子中庸之道的成语。答：_ (2)结合

18、这两则文字，说说“民鲜久矣”的原因。答：_答案：(1)不偏不倚 不瘟不火 不即不离(2)统治者考虑自身利益时过于张扬，未能在自身利益与民众利益之间寻求出一种平衡关系，因为统治者缺乏“中庸”这一至德很久了，老百姓很久没感受到它了。乙子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文质彬彬，是孔子对君子形象的描述，也是他对君子人格的要求，是儒家中庸之道的一种表现。10就上述论述，谈谈你的理解。答：_答案：成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。儒家讲“过犹不及”，太过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当地调和，才能达到君子的境界。因此“文质彬彬，然后君子”是

19、儒家中庸之道的一种表现。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成1114题。与方正学书王叔英仆于执事别十余年。其间情慕之浅深，书问之达否，曰事之细者耳，姑置之不足道也。惟执事之身，系天下之望。士之进退、天下之幸不幸与焉。侧闻被召，计此时必已到京，获膺大任矣。兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难。如子房之于高祖，能用其才者也；贾谊之于文帝，未能自用其才者也。何则？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，高祖得以用之，而当时受其利。故亲如樊、郦，不可得而间；信如平、勃，不可得而非；任如萧、曹，不可得而夺。此子房所以能自用其才也。贾谊之于文帝，不察其未能而易

20、言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之。于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远方皋、夔，亦非子房、贾谊可伦。真所谓明良相逢，千载一时者也。将见吾君不问则已，问则执事必能尽言；执事不言则已，言则吾君必能尽用。致斯民于唐虞雍熙之盛者，在是矣，岂非天下之幸欤！虽然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也。可行者而行之，则人之从之也易；难行者而行之，则人之从之也难。从之易则民乐其利，从之难则民受其患，此君子之

21、用世。贵乎得时措之宜也。执事于此，研诸虑而藏诸心者非一日矣，措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉！然仆闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故不能无言于左右耳。夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于未患之先。苟待其既失而后救之，是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎？天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多矣，窃谓忠于执事，未有能有过于仆者，伏惟稍垂察焉。注方正学(13571402)，即方孝孺，明初著名学者。“正学”是他的书斋名。明成祖靖难之役胜利，攻入南京后，诏令他草拟即位诏书。方孝孺耿介不知变通，慨然拒绝，被杀戮十族。11对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是()A书问之达否达：达到，收

22、到B言之未尝不中 中：符合C故大臣绛、灌之属，得以短之 短：轻视D而执事致君泽民之术 泽：施恩泽解析：选CC项，短：说坏话12下列各组语句中，全都表述能做到“时措之宜”的一组是()贾谊之于文帝，未能自用其才者也子房之于高祖，察其可行而后言文帝不能用其言如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也可行者而行之，则人之从之也易 ABC D解析：选D贾谊不善于运用自己的才学；文帝偏听偏信，不善纳言；井田制度、分封制度已不适应于当今。这些都是不能做到因时制宜的情形。13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A方孝孺被召进京将担大任，作者为此冒昧地写信给

23、他，向他进言。B贾谊不像张良那样有人缘，得时势，受恩宠，又不善于使用阴谋，因而处处受到排挤、打压。C作者从历史经验的角度规劝方孝孺要从实际出发，不要泥古不化，走极端。D作者极谦卑地表达自己对方孝孺的忠心佩服，委婉地提醒方孝孺要重视“和”，善于协调矛盾，防患未然。解析：选BB项，贾谊受到排挤的原因在于他不懂中庸之道，不能正确运用自己的才学而恰当进言，说得太过分，走极端，导致大臣周勃、灌婴等人说他坏话。14把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)侧闻被召，计此时必已到京，获膺大任矣。译文：_(2)执事不言则已，言则吾君必能尽用。译文：_(3)夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于未

24、患之先。译文：_答案：(1)从旁听说您被召见，估计这时候一定到了京城，接受重要职务了。(关键点：“闻”“计”“大任”)(2)您不说就罢了，说了我们国君就一定都会采纳。(关键点：“已”“则”“用”)(3)按人之常情，关爱一个人很深，并且对他可能遇到的祸患考虑得周密的人，必定能在祸患到来之前补救他的过失。(关键点：“至”“救”“于”，状语后置句式)参考译文：我与您相别十多年。这期间，我仰慕您的感情的深浅，书信收到与否，只是小事罢了，姑且放着不提。只有您，关系着天下人的期望。您与士人的进用和废退、天下人的幸与不幸有关啊。从旁听说您被召见，估计这时候一定到了京城，接受重要职务了。这实在是天下的大幸，所

25、以冒昧地向您进言。 大凡天下有才学的人能被任用固然是难得的，但是善于正确运用自己的才学的人尤其难得。像张良对于汉高祖，能运用自己的才学；贾谊对于汉文帝，不能正确运用自己的才学。为什么呢？张良对于汉高祖，知晓事情可以实行再进言，进言没有不符合实际的，汉高祖任用他，当时就得到好处。所以像樊哙和郦食其与汉高祖那样亲密，也不能离间；像陈平和周勃被汉高祖那样信任，也不能指责；像萧何和曹参被汉高祖那样相信，也不能剥夺。这就是张良能正确运用自己的才学的缘故。贾谊对于汉文帝，不能正确运用自己的才学而轻易进言，并且又说得太过分，所以大臣周勃、灌婴等人，才会说他坏话。于是汉文帝不采纳他的言论，这是贾谊不能够运用他

26、的才学的缘故。现在皇帝求贤用才的心意，向上可追尧、舜，原本不是汉高祖、汉文帝可比的；您辅佐国君、施恩百姓的方法，远的可比皋陶、夔，也不是张良、贾谊能比的。正如人们所说的明君良臣千百年来只能相逢一时。您如果见到我们的国君不被问就罢了，如果问到您就一定能畅所欲言；您不说就罢了，说了我们国君就一定都会采纳。使人民能处在尧、舜那样和乐升平的盛世，就在此时，这难道不是天下的大幸吗！ 虽然如此，但是天下的事情本来有既能通行于古代又能通行于现在的，也有能通行于古代而难通行于现在的。如夏代、周代的礼帽等，这类既可通行于古代又能通行于现在；又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而难通行于现在。可通行的通行，那么

27、人们遵从它就容易；难通行的通行，那么人们遵从它就困难。遵从它容易，那么百姓就以获得的好处为乐，遵从它困难，那么百姓就遭受那祸患，这就是君子治理国家的办法。可贵之处就在于能因时制宜。您在这些方面，精细考虑并藏在心里不是一天了，做起来如翻转手掌一样容易，还要等我多说吗？然而我听说有智慧的人考虑千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考虑千次，一定会有所得。所以不能不向您进言。 按人之常情，关爱一个人很深，并且对他可能遇到的祸患考虑得周密的人，必定能在祸患到来之前补救他的过失。如果等到他已经产生过失，再去补救，这就是爱得不深从而考虑得不周，那难道是忠心吗？天下像我这样了解您很深，爱护您很周到的人，本来就多，我

28、私下认为对您忠心的人，还没有能超过我的，请您稍稍体察。 四、语言表达159月28日，国际孔子文化节在曲阜开幕，海内外嘉宾3 000多人参加了此次活动，请你为此次活动拟写一个主题词。答：_参考答案：(示例一)走近孔子弘扬文化(示例二)同根一脉共建和谐16(湖北高考)下面四个字是由象形字“人”()变化组合而成的会意字。请根据给出的古文字义，仿照“比”、“化”两例，用七字句描述“从”、“北”的形体结构与字义。要求：形义描述合理；押韵。解析：解答此题，首先要认真观察这四个会意字，弄懂字的形义之间的关系。其次要仔细阅读例句，按照例句的形式，针对“从”“北”两个字分别写出两个七字句，所写的语句要能展示字的形义关系；此外，还要注意所写句子结构一致，修辞相同，意脉相承，内容相关，风格近似，品位高雅，符合事理逻辑。答：_参考答案：从：一人前行一人后后人跟随前人走北：二人站立背靠背字义相背可意会过犹不及自从中央“八项规定”出台后，贪官纷纷落马，腐败分子惴惴不安，党风、政风、学风为之一改，气象焕然一新。但是，也有一些地方的领导人，走向了极端。比如党政机关，每年春节之前，慰问退休老干部、老职工，派人送去一部分年货。现在，年货没有了，问候也没有了。有些学校，每