荷马史诗读后感(20篇)

1、荷马史诗读后感(20篇) 荷马史诗读后感 第1篇：世界名著之所以是世界名著，其关键在于获得世界各国人的肯定与推崇。荷马史诗作为世界名著，想必也早已被无数的读者欣赏品味鉴评过了，如此一来，我的这篇读后感未免显得沧海一粟，其力也细，其功亦微;即便如此;读过此书后的感情冲动还是让我不得不写下这篇读后感。首先，荷马史诗让我感受最深的是这么一点:表现战争，动人心魄。读荷马史诗的人，如果对它里面的战争场面描述和英雄战斗描述无动于衷的话，那么只能证明读者的心不在焉已到达了如同白读的程度。写战争场面的史诗或史书，各国想必都有，然而能把战争场面描述得如此富有震撼力、如此摄人心魄的，恐怕也仅有这一本古希腊人的诗篇

2、了。在荷马史诗尤其是伊利亚特中，战争已经完全现出了它的原形血腥与野蛮。就这一点来说，连此刻的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的战争场景都无法与之比肩。就像一棵耸立于山间的橡树或白杨树，或是挺拔的松树被木工挥舞的利斧砍倒、运到海边去做造船的木料的脑门，脑壳劈为两半，两颗血淋淋的眼珠落在的真挚感情于这些吓人的诗句中时，们的战斗力(不无夸张之处)。作为一首诗，这的确显得罗嗦、冗长并且拖沓，可是作为文学史学作品，这些描述却显示了战争双方的雄厚的实力，增强了战斗场面的气势，正是这些描绘，使荷马史诗的战争场面变得无比宏大，气势无比雄浑。最终，荷马史诗的结构严谨，故事性强，读后让人拍案叫绝。荷马史诗是

3、文人根据特洛亚战争后流传在民间的神话和英雄传说加工整理而成的.虽然特洛亚战争确有其事，可是民间传说便必有其虚构性，一些人物及事件定有虚构之嫌，并且在不一样地方可能有相互矛盾的传说流传下来，并且不必说希腊神话中的诸神本已虚构，况且相当大一部分人认为伊利亚特和奥德赛并非是由一个人或一个写作队伍完成的(根据对两部分的详细比较)。可是即便如此，荷马史诗中的特洛亚战争仍然是一个结构紧凑合理的、人物事件并行不悖的完整的故事，这不能不令人佩服。先是诸神的一场争吵引发了人间战争的祸端，随后诸神各自支持一方，使战争开始并且变得旷日持久，而后希腊联军内部引起矛盾，使战争局面不可捉摸，再之后联军消除矛盾，重归于好，

4、团结一致，最终攻陷特洛亚城，战争以希腊联军的胜利而告结束;而战争结束后，又以一个希腊将领回家的经历为线索描述了希腊联军的下场，而这些事件都是由无所不能的诸神所预先设计好的。如让阿基硫斯预言阿伽门农会为们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者城市获得战利品是无可厚非的英雄行为，攻陷城池，将城中男人尽皆屠戮，把妇女儿童沦为奴隶也不受道德谴责。英雄们经过各种方式，掠夺抢占财富，在史诗中不受批评，反而得到赞扬。因为获得财富的手段通常是战争，仅有在战争中取胜的一方，才能够获得战利品；战争的胜利，显示了们相同，是因为们分别是作战双方战斗力最强的人。除了们能够说是战无不胜的。们带来了荣誉、地位。并

5、且们所追求的荣誉又是不一样的。赫克托耳作为特洛伊一方的主帅、特洛伊的大王子，与妻子安德洛玛克相遇，安德洛玛克哀求为了家族与荣誉毅然地回到了战场，最终被阿喀琉斯杀死在特洛伊的城下。赫克托耳明白这场战争的起因源于帕里斯拐走了海伦，这是特洛伊的错误，可是把的缺失。相较赫克托耳的大公无私，阿喀琉斯有着更多的自主观念。追求的是个人的情谊以及荣誉。作为伊利亚特的绝对主角，有人是这么说决心与阿伽门农和解，杀死赫克托耳为友报仇。最终，的铠甲，将死去的那一刻，特洛伊失败的结局就确定了。从这些事情中能够看出，阿喀琉斯固执、刚愎、狂蛮、刚烈，。要求着群体对于享受着或者说要求着英雄的权利的同时也尽着作为英雄的义务，享

6、受着手刃敌人的快感，同时也重情重义，能够为了朋友而改变自我的立场和决定。荷马对于阿喀琉斯正反面的各种描述完善了不再是书本上枯燥的虚拟形象，而是一个鲜活的人。所以说阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又对立的存在，年轻、勇猛浮躁，具有那喀索斯情结，太过于在乎自我的荣誉，所以在追寻个人荣誉的过程中，客观上的确实损害了整个希腊联盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更为年长、成熟稳重，说话做事，颇有领袖风范。更重要的是，的生死决定了城邦的存亡，这对于一个团体主义英雄而言也不得不说是一种极度悲哀。除了这两人之外，作为奥德修斯的主角，或许你很难看到奥德修斯在战场的英勇表现，因为的智谋远远比武艺突出，可是你不能否认是一个想

7、要挽救同伴却无能为力的首领，一个机敏灵活、坚强、隐忍的英雄，一个善于讲述也懂的聆听的吟游诗人，一个经历磨难而雄风依旧的国君，一个忧伤的儿子，一个坚强的父亲，一个懂得与妻子分享的丈夫，一个恩怨分明有仇必报的男人。审慎和聪慧没有磨灭奥德修斯善良的天性和信任别人的本事，漫长的漂泊流浪也没有把的算计而让而丝毫不觉良心上的谴责。对于向往着利益绝对的利益！对于奥德修斯而言，自我意识凌驾于所有。我最为敬佩的就是这些英雄们忽视死亡的行为。们战胜自我而超越一切的行为才更加可贵。荷马笔下的英雄都是非完美、有缺陷的，们都拥有着欲望、贪婪、私心，期待着自我伟大的荣誉。们能够无视生命、利益、道德，死亡也只是的古希腊英雄

8、一样，是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，参战的希腊联军和有的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，之后，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自我的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，复仇，于是的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责斥责阿伽门农的私心是正确的

9、，可是顽固的罢战是不恰当的做法，杀死赫克托耳后将再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例能够看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王。证明了的性格是鲜明多面的，义无反顾的选择战争。当似发怒的狮子悲痛交加，要重登战场，才是王者、霸者，浓烈的英雄主义气息，高涨的复仇情绪，却也将这位英雄拖入战争深渊，几无退路。赫克托尔父亲的眼泪，读到此处不由使我叹息。我叹息特洛伊的勇者，军队的统帅战死在阿基琉斯的枪下，转瞬间战争形势大逆转，无数

10、的生命横死沙场。预感到特洛伊将要毁灭，对妻儿所面临的悲惨命运感到难过，心境沉重，但的形象具有强烈的杯具色彩。奥德修纪的主人公奥德修斯在人与自然的斗争中，历经十年的海上漂泊和重重困难之后，以无人之名与独眼巨人较量之时，人的力量和化解危机空难的机智得到了最好的展现。当的财产，并贪恋风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使们都是自杀的，死在自我的欲望和贪婪之中。史诗第二部奥德赛，也描述了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类完美的品质女人对感情的忠贞，男人对家庭的依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，仅有真正的智者才能明白，仅有完美的品质才能帮忙自我找到幸福之源，欲望和贪婪

11、只会毁掉自我。正如赫克托尔所说：幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自我的妻子，爱自我的丈夫；同情弱者。荷马史诗，一本蕴含哲理的书。荷马史诗读后感 第6篇：读了荷马史诗这部巨著，我被深深地感动了。们赴汤蹈火在所不辞。还有帕里斯的哥哥赫克托耳，虽然的那种爱国的精神感动了无数人与此同时，天神们也恢复了本来的面目，开始了凡人般的斗争，真可谓是无稽之谈，我们不能不能不说这是对神的一种大胆的讽刺。第二部分中的主人奥德修斯既坚忍不拔，也有勇有谋，给我的触动也最大。历经千辛万苦之后，是十分谨慎和理智的。信念能够改变一切：为了夺回海伦，希腊人不惜牺牲无数人的生命；为了与家人团聚，奥德修斯再忍受了常人难以忍受的

12、种种磨难后，依旧不改当初就让那些信念永存心间的人们，一齐携手相成功的道路上奔跑吧！荷马史诗读后感 第7篇：世界名著之所以是世界名著，其关键在于获得世界各国人的肯定与推崇。荷马史诗作为世界名著，想必也早已被无数的读者欣赏品味鉴评过了，如此一来，我的这篇读后感未免显得沧海一粟，其力也细，其功亦微;即便如此;读过此书后的感情冲动还是让我不得不写下这篇读后感。首先，荷马史诗让我感受最深的是这么一点:表现战争，动人心魄。读荷马史诗的人，如果对它里面的战争场面描述和英雄战斗描述无动于衷的话，那么只能证明读者的心不在焉已到达了如同白读的程度。写战争场面的史诗或史书，各国想必都有，然而能把战争场面描述得如此富

13、有震撼力、如此摄人心魄的，恐怕也仅有这一本古希腊人的诗篇了。在荷马史诗尤其是伊利亚特中，战争已经完全现出了它的原形血腥与野蛮。就这一点来说，连此刻的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的战争场景都无法与之比肩。就像一棵耸立于山间的橡树或白杨树，或是挺拔的松树被木工挥舞的利斧砍倒、运到海边去做造船的木料的脑门，脑壳劈为两半，两颗血淋淋的眼珠落在的真挚感情于这些吓人的诗句中时，们的战斗力(不无夸张之处)。作为一首诗，这的确显得罗嗦、冗长并且拖沓，可是作为文学史学作品，这些描述却显示了战争双方的雄厚的实力，增强了战斗场面的气势，正是这些描绘，使荷马史诗的战争场面变得无比宏大，气势无比雄浑。最终，荷

14、马史诗的结构严谨，故事性强，读后让人拍案叫绝。荷马史诗是文人根据特洛亚战争后流传在民间的神话和英雄传说加工整理而成的.虽然特洛亚战争确有其事，可是民间传说便必有其虚构性，一些人物及事件定有虚构之嫌，并且在不一样地方可能有相互矛盾的传说流传下来，并且不必说希腊神话中的诸神本已虚构，况且相当大一部分人认为伊利亚特和奥德赛并非是由一个人或一个写作队伍完成的(根据对两部分的详细比较)。可是即便如此，荷马史诗中的特洛亚战争仍然是一个结构紧凑合理的、人物事件并行不悖的完整的故事，这不能不令人佩服。先是诸神的一场争吵引发了人间战争的祸端，随后诸神各自支持一方，使战争开始并且变得旷日持久，而后希腊联军内部引起

15、矛盾，使战争局面不可捉摸，再之后联军消除矛盾，重归于好，团结一致，最终攻陷特洛亚城，战争以希腊联军的胜利而告结束;而战争结束后，又以一个希腊将领回家的经历为线索描述了希腊联军的下场，而这些事件都是由无所不能的诸神所预先设计好的。如让阿基硫斯预言阿伽门农会为是荷马史诗（分伊利亚特和奥德赛两部分）的作者。英雄史诗用神奇的笔调描述英雄的形象、突出英雄在历史发展过程中的主导地位，其目的并不是贬低大众，而恰恰是为了抬高作为那些英雄的子孙们的希腊人，是为了抬高那些创作和传播英雄业绩的人们本身。因为一个有着英雄祖先的民族是值得自豪的。英雄史诗之所以能够长期而广泛地流传，并不仅仅在于它能娱人耳目，更重要的是它

16、能启发人们的心智、鼓舞人们的斗志、引导人们缅怀祖先的英雄业绩、继承和发扬祖先的荣光、象英雄的祖先那样去进行生存斗争。正是由于这个缘故，当时希腊的各个城邦都竞相把荷马史诗中的英雄人物尊为自我的祖先，甚至连荷马本人也成了各城邦争夺和崇拜的对象。历史意识在荷马史诗中，已经出现了古希腊人关于历史的最初概念，并且在一些篇章中还出现了表示历史概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，可是它至少已经包括了这样的意思，即：经过对目击者供给的证词进行调查、从而获得事实真相。之后希腊语中的历史一词，就是直接从这个含义上演变而来。自由主义荷马史诗是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希

17、腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。荷马史诗于是成了希腊的圣经。以人为本在史诗中，我们还可看到以人为本思想的反映，赞美人的智慧，嘲笑神的邪恶，赞美、歌颂人间，蔑视上天，这种以人为本的思想又常常是同歌颂民族贵族英雄主义相结合的。恩格斯以往指出，全部伊利亚特是以阿客琉斯和阿伽门农争夺一个女奴的纠纷为中心的。掠夺光荣，敢于掠夺者才是英雄，这种思想倾向显然适合当时奴隶主贵族的胃口。荷马史诗读后感

18、第9篇：荷马史诗（之伊里亚特）讲的是希腊和特洛伊打了十年的仗，最终希腊的奥德修斯想出了木马计，最终把伊利昂（特洛伊）攻下了。那为啥希腊和特洛伊要打十年的仗呢，因为特洛伊的小王子帕里斯把希腊的王后海伦抢走了。特洛伊战争是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真热闹啊！我喜欢奥德修斯，因为射箭技术异常高，一支箭能射穿十二把斧头。下头我再讲讲阿克琉斯，的脚踝，放在神水里浸泡，这样身体就刀枪不入，可是，脚踝这个地方，河神忘了在河水里浸泡，结果就成了了。把阿克琉斯的朋友杀死了，还抢下了人都不明白，仅有阿克琉斯一个人明白，是特洛伊的第一勇士。荷马史诗读后感 第10篇：荷马史诗是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的

19、文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为伊利亚特（又译伊利昂纪），另一部是奥德修纪（又译奥德赛）。史诗的资料来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一齐，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马（约前9？8世纪）以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式构成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的修改

20、和审定，这便是我们今日看到的荷马史诗。荷马史诗是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人供给了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。恩格斯说：荷马的史诗以及全部神话，这就是希腊人由野蛮时代进入礼貌时代的主要遗产。所以，荷马史诗这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是荷马史诗的主旨。伊利亚特一开篇诗人就说出阿呵琉斯的愤怒是我的主题，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒绝参战的情形，这

21、样就为表现其们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最终突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。奥的修斯前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人？海神波塞冬的儿子，将回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代。对英雄的重视在这个时代到达了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大的温柔和最极端的残酷。如

22、得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城抗议。但在9天后特洛伊的老王前来哀求归还尸体时，儿子的尸体还给了妄想征服整个希腊王国，权利使最终在赢了特洛伊战争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死；阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，毅然决定了参加对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死；帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，懦弱的也被另一个斯巴达将军用毒箭射死；赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，最终死在了阿里基斯的剑下，的尸体特洛伊战争总体上弥漫着一副悲壮的色彩，甚至是能够说是凄美的，为权利抛弃亲

23、情而死的人是可悲的，；为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的；为国家而死的人是可敬的，正如那句，有的人死了但永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的很多人物本身就带走杯具色彩，你无法去说，究竟是，是预言决定了命运，还是命运决定了预言。或许是因为大海过于浩瀚你永远都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种原因，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。我们似乎都钟爱杯具，因为它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内心，我们无法排斥。荷马史诗是早期英雄时代的大幅全景，也

24、是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。荷马史诗早已被尊为了希腊的圣经。既然已是圣经，便自然能够更为人所理解。我不明白是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此强烈的向往之情，可能我更向往的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它永远都无法让人感动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细节

25、，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，还有它的礼貌发展，它对英雄有着百分之百的尊重，对文学创作的高度支持。历史的发展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来慰藉心灵，古希腊神话做到了前者，荷马史诗完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时光的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里的温情在你脑海中慢慢驰骋吧，它总会让你有所收获，也许心灵上的感悟，也许是内心深处的触动。不管怎样，用心去阅读一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯净的。荷马史诗

26、读后感 第12篇：在西方文学史上，希腊史诗伊利亚特和奥德赛是现存最早的的精品。一般认为，这两部史诗的作者是西方文学史上第一位有作品传世的天才，饮誉全球的希腊诗人荷马。荷马史诗的历史背景是旷世十年，规模雄伟，给交战双方造成重大创伤的特洛伊战争。像许多重大事件一样，这场战争用它的血与火给文学和艺术供给了取之不尽的素材。英雄们的业绩触发了诗人的灵魂给们在历史和现实之间找到一片文学的沃土，在史实和传闻上之上架起五光十色的桥梁，用才华的犁头耕耘在刀枪碰响的田野，指点战争的风云，催发诗的芳草，歌的香花。的确，它的地位不容抹煞，但透过现象看本质，我却对荷马史诗有点不一样的看法。荷马史诗宣扬神的威力无比，对人

27、任意杀戮，神完全控制着凡人的生活，甚至是生命。神与神的矛盾往往经过战争来解决，而这些战争有是以牺牲众多凡人为代价的，什么为所欲为，不受节制。，此刻人家都机械化了呀。人的生命是最宝贵的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所谓英雄视人的生命如草芥，实在令人忿恨。我们这些凡人凭什么去崇拜们。如果说有人异常聪明，那是因为神给了的睿智。既然都神了，那还要人干什么？在一个受到神力控制的世界里没有不能解释的事情，就象今日的社会里封建迷信能够解释一切一样。封建社会已不复存在，但封建思想残余犹存，相信就是从荷马那里传下来的吧！总之，荷马史诗卓越的结构某篇艺术的确值得赞扬，它的开山鼻祖地位不可撼动，但读起来，去总

28、有一种不一样的感觉，便写了出来。荷马史诗读后感 第13篇：荷马史诗相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗伊利亚特和奥德赛的统称，是妄想征服整个希腊王国，权利使最终在赢了特洛伊战争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死；阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，毅然决定了参加对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死；帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，懦弱的也被另一个斯巴达将军用毒箭射死；赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，最终死在了阿里基斯的剑下，的尸体特洛伊战争总体上弥漫着一副悲壮的色彩，甚至是能

29、够说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，；为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的；为国家而死的人是可敬的，正如那句，有的人死了但永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的很多人物本身就带走杯具色彩，你无法去说，究竟是，是预言决定了命运，还是命运决定了预言。或许是因为大海过于浩瀚你永远都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种原因，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。我们似乎都钟爱杯具，因为它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内心，我们无法排斥。荷马史诗是

30、早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。荷马史诗早已被尊为了希腊的圣经。既然已是圣经，便自然能够更为人所理解。我不明白是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此强烈的向往之情，可能我更向往的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它永远都无法让人感动，但你若从中窥见了那

31、点点滴滴情感所缀连的小细节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，还有它的礼貌发展，它对英雄有着百分之百的尊重，对文学创作的高度支持。历史的发展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来慰藉心灵，古希腊神话做到了前者，荷马史诗完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时光的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里的.温情在你脑海中慢慢驰骋吧，它总会让你有所收获，也许心灵上的感悟，也许是内心深处的触动。不管怎样，用心去阅读一本书时，至少在那一刻

32、，你的心灵是纯净的。荷马史诗读后感 第15篇：荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。史诗第一部伊利亚特，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不一样，也许男人的欲望要纯粹得多能够为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也能够为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使腰缠万贯。从这个角度上讲，女人比起男人来，似

33、乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，是个近乎完美的英雄，攀登而上，即便到达了同样的高度，也绝不会比的名字却叫荷马。荷马带我走进世界文学史的殿堂！荷马史诗读后感 第17篇：从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自我的人杀了，和自我的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。荷马史诗中的奥德赛让我们领悟到不经历风雨，怎能见彩虹的道理。正所谓十年寒窗中状元。咱中国有许许多多的状元，可们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕

34、耘，一分收获，只要你努力了，就能够得到回报。经过读荷马史诗，我明白了一个道理：仅有经过自我汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦！荷马史诗读后感 第18篇：荷马史诗伊利亚特主要围绕英雄阿基琉斯的两次疯怒展开，全篇一开始交待残暴、贪婪的阿伽门农王在一次议会中引发了卓越的阿基琉斯的愤怒，接踵而来的一系列事件又催发了特洛伊人最勇敢的赫克托尔杀死了阿基琉斯的同伴，如此激发了阿基琉斯的第二次愤怒，最终以阿基琉斯为同伴报仇，愤怒平息而收尾。如此看来统领全篇的是阿基琉斯的两次愤怒，可是从荷马所叙述的一系列事件来看，左右了阿基琉斯愤怒的却是至高无上的神明宙斯和赫拉的的内斗引发了神与神，神与人，甚至人

35、与人之间的残酷战争。这是受那个时代神化传说的局限，并非出自荷马的意愿。从目前的观点来看，特洛伊战争的导火索是海伦，一个貌美如天神的女人引发的。但从伊利亚特的情节来看，荷马似乎否定了特洛伊战争的导火索是海伦引发的，相反，们为了各自的利益而纷争不断，这点我们能够从史诗中找到。当然，那个时代的人通常把统治者视若神明，以至于到了今日都有很多学者认为特洛伊战争是为了一个女人而爆发的，其实大错特错，也是荒唐可笑的，甚至一些学派，如精神分析法也为此奠定了理论基础，说来更是让大家啼笑皆非了。事实上，特洛伊战争之所以会爆发，无非就是当时的统治者为了满足自我的私欲，为了统治更辽阔的疆土，联合各方的首领，而国的人民

36、，让让我们清醒地认识到战争的惨烈和残酷，英雄战死沙场，妻离子散，白发人送黑发人的杯具。恸哭着一次次告诉后人，战争的血腥和残酷。荷马史诗所要表现的主题思想是复杂的，这是几经转手、改编造成的，伊利亚特并非出自荷马一人，所以根据书中的某些资料，很难断定作者所要表达的思想，但我们不难发现荷马在歌颂英雄无畏的同时，也提出了鲜明的反战立场。荷马史诗最精彩的地方就是包罗万象的比喻了。其中，用真实的生活作形象的比喻，让人耳目一新。比喻中，诗人为读者展现了那个时代人们的文化、生活、习俗等各式历史图景，带有浓厚的乡土气息。尤其第十八卷写匠神赫菲斯托斯为阿喀琉斯制造铠甲的经过，诗人用了长达150行的诗句来描述阿喀琉斯盾牌上的图画，那上头反映了那个时代日常生产劳动的情景及诸多细节，其中包括大自然的景色，农村和城市的风光，战争、婚礼和宴会的情景，竞技场上的表演，等等。荷马在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把战场上英雄之间的搏斗比作狮子、野猪