20古代诗歌五首[共74页]

1、登幽州台歌 望岳 登飞来峰 游山西村 己亥杂诗,登幽州台歌 陈子昂,作者介绍,陈子昂，唐代文学家。字伯玉。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授右拾遗，后世称陈拾遗。曾因“逆党”反对武后而被株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁科辞官还乡，后被县令迫害，冤死于狱中,陈子昂是初唐诗文革新人物之一。他反对唐初靡丽诗风，力主恢复汉魏风骨。他的一些诗，风格苍凉激越，是初唐诗歌革新的前驱者。其存诗共100多首，其中最有代表性的是感遇诗38首，蓟丘览古赠卢居士藏用7首和登幽州台歌。陈子昂其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其诗思想充实，语言刚健质朴，

2、对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪,写作背景,武则天万岁通天元年(696)，契丹人等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求派万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武则天进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上燕昭王为广招贤士而建的幽州台，极度苦闷忧愤，慷慨悲吟，写下了登幽州台歌,幽州台即黄金台，又称蓟（ j ）北楼，为战国燕昭王所建，故址在燕国的国都，今大兴县。燕昭王执政后，励精图治，为了使燕国逐渐强大，建黄金台，置金于黄金台上，广招贤

3、士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大。后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡,朗读节奏,前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下,前不见古人，后不见来者,前：过去,后：未来,古人：古代那些能够礼贤下士的圣君,登幽州台歌 陈子昂,诗意：往前看不见古代招贤的圣君，向后看不见后世求才的明君,来者：后世那些重视人才的贤明君主,时间的绵长,念天地之悠悠，独怆然而涕下,念：想到,悠悠：形容时间的久远和空间的广大,怆然：悲伤的样子,涕：指眼泪,诗意：只有那苍茫天地悠悠无限， 止不住满怀悲伤热泪纷纷,空间的辽阔,回头看看哪有古代贤明君主的踪影。放眼望去也不见一

4、个礼贤下士的君主，我真是生不逢时啊。 想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟,丰厚内涵,丰厚内涵,这首诗揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义,这首诗揭示了怎样的社会背景,1、孤独的慨叹,2、生之短促的感喟,3、怀才不遇的哀伤,丰厚内涵,诗歌表现了诗人怎样的情怀,天 地 人孤独,把栏杆拍遍，无人会，登临意。 辛弃疾水龙吟楚天千里清秋,15,古来圣贤皆寂寞。 李白将进酒,独立苍茫自咏诗。 杜甫乐游园歌,诗人情怀,表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨以及对赏贤任能的英明君王的渴盼

5、，也表达了人生的孤独感,主旨,登幽州台歌,前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下,俯仰古今， 写出时间的绵长,登楼眺望， 写空间的辽阔无限（孤单悲苦,前不见古人，后不见来者 从时间的角度表现主人公的孤独。前贤不见，后贤不及，想到自己怀才不遇，屡受挫折，求贤主而不得，欲报国而无门，不禁悲从中来，感慨万端。 遥想战国时燕昭王曾在此筑台招贤纳士，而今物是人非，徒增苍凉之感。 “后不见来者”，后代的贤君也将会有的，但人的生命是如此短暂，自己又怎么能见得着呢！前代的贤王见不着，后代的贤君等不到，空有治国安民的理想，终一生不得实现，这该是多么令人忧郁的事情啊,登幽州台歌鉴赏,念天地之悠悠

6、，独怆然而涕下 后两句从空间角度表现了主人公的孤独。浩瀚的天宇和苍茫的原野交融在一起，诗人寂寞地站在这个时间和空间的交汇处，感慨天地悠悠，叹息知音难求,登幽州台歌鉴赏,前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。 对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的

7、共鸣,问题探究,你知道下面的对联在写谁吗,草堂传后世，诗圣著千秋。” 朱德,世上疮痍，诗中圣哲； 民间疾苦，笔底波澜。” 郭沫若,诗圣,杜甫,字子美，自称少陵野老，后人称杜少陵。中国文学史上伟大的现实主义诗人,自唐以来，他的诗歌被公认为“诗史”，他本人也被称为“诗圣”。 他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。形成了“沉郁顿挫”的风格,杜 甫 （712年770年,主要代表诗作,茅屋为秋风所破歌 闻官军收河南河北 春 望 “三吏”： 新安吏 潼关吏 石壕吏 “三别”： 新婚别 垂老别 无家别,望 岳 杜 甫（736年,泰山，古称东岳

8、，又名岱山、岱岳、岱宗、泰岳、为五岳之首。泰山拔起于齐鲁丘陵之上，长达二百公里。主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。泰山多松柏，更显其庄严巍峨葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则 使它凭添了几分神 秘与深奥,这首诗是杜甫的早期作品。唐玄宗开元二十四年（736），年轻的诗人离开了长安，到衮州（今属山东省）去省亲其父杜闲当时任衮州司马。此后大约三四年内，他一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友。这首诗就是这期间写的。诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇,望 岳,杜 甫（736

9、年,造化钟神秀， 阴阳割昏晓,望 岳,杜 甫（736年,品析鉴赏,1、诗题为望岳，但全诗没有一个“望”字，而其实却句句写向岳而望，而且角度有别，试对此作具体分析。 2、诗言志，诗歌创作无不是为了传情达意。这首诗流露出了诗人怎么样的思想感情,岱宗夫如何?齐鲁青未了,望 岳 杜甫（736年,远望:整体形象参天耸立,造化钟神秀，阴阳割昏晓,上句：写泰山的秀美虚笔。 下句：写泰山的高大实写， 突出了泰山遮天蔽日的形象,望 岳 杜甫（736年,近望：泰山美景秀美高大,荡胸生曾云，决眦入归鸟,表达了心情的激荡和眼界的空阔,望 岳 杜甫（736年,凝望：山之景物幽深神秘,会当凌绝顶，一览众山小,这是化用孔子

10、的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言,望 岳 杜甫（736年,返回,愿望：凌云之志高瞻远瞩,岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小,泰山啊怎么样了呢？它横跨齐鲁大地，青色的峰峦连绵不断,大自然把所有的神奇和灵秀都集中在泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同,层云升起，使心胸震荡；张大眼睛远望飞鸟归林,我终要登上泰山的顶峰，一眼望去，看四周重重山峦都显得渺小,解读诗意,体悟诗情,赞美泰山； 热爱祖国河山； 也表现了诗人不怕困难，勇于攀登顶峰，胸怀博大，敢

11、于俯视一切的雄心和气概，显示出了他坚忍不拔的性格和远大的抱负,试试总结诗歌的思想感情,登飞来峰 王安石,王安石（10211086），字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、“唐宋八大家”之一。谥号“文”，世称王文公。其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有王临川集临川集拾遗等存世,1050年夏，王安石在浙江鄞yn县任知县，任职期满后回江西临川老家时，路过杭州，登上飞来峰塔顶，面对眼前广阔的视野，想到鸡鸣见日升的情景，心中不免感慨万千，于是写下了登飞来峰这首诗,登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔

12、，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层,飞来山：即浙江绍兴城外的宝林山,闻：听,千寻：极言塔高。形容高耸,登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升,诗意：飞来峰上耸立着很高很高的塔，听到鸡叫时可以望见旭日东升,1.“闻说鸡鸣见日升”是什么样的景象？有何用意,这句诗巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象。表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调,浮云：暗喻奸佞的小人,缘 ：因为,眼：视线,不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层,诗意：不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰,最高层：最高处。比喻自己是皇帝身旁的最高决策层,2.

13、古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字的作用是什么,表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心,3.最后一句诗阐明了怎样的哲理,1）观察事物，解决问题，要站得高，看得远，否则会被眼前的小事所羁绊。 （2）人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远,主题,登飞来峰是一首哲理诗。这首诗借写景抒发了诗人广阔的政治胸怀，以理入诗，表现了作者高瞻远瞩、不畏困难的心怀,登飞来峰,写景,议论,千寻之塔极言其高,鸡鸣见日衬塔高耸,不畏遮目站得高、看得远,身在最高层语意双关,坚定果断 无私无畏,游山西村 陆游,陆游（11251210），字务观，号放翁，越州山阴人，南宋文学家、史学家、爱国

14、诗人。一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。代表作有剑南诗稿放翁逸稿等,宋孝宗乾道三年初春，陆游因推助张俊北伐，被罢官闲居在家，心情相当复杂，苦闷和激愤不平的感情交织在一起。然而他并不心灰意冷。对照诈伪的官场，与家乡纯朴的生活使他产生了无限的欣慰之情。“慷慨心犹壮”的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里,游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门,游山西

15、村 陆 游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚,豚：小猪，这里指猪肉,诗意：不要取笑农人自酿的腊酒不好，丰收年他们待客也会宰鸡杀猪,莫：不要,腊酒：腊月所酿的酒,1.“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”渲染出了一种怎样的气氛,渲染出了农家丰收后的欢乐气氛,山重水复疑无路，柳暗花明又一村,诗意：山峦重叠，溪水曲折，似乎让人怀疑前无路径，不料柳暗花明之处又一村。豁然开朗，村舍俨然,疑：怀疑,暗：暗淡,2.试赏析“山重水复疑无路，柳暗花明又一村,该句的妙处，不仅仅在于描写难状之景以及对仗的工巧，而且在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。 这一联上句通过一个“疑”字把徐行山西村而周围山

16、峦重叠、流水萦绕的迷路之感，刻画得形神毕现；下句承上，把移步所见的繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。这样使感觉的形象与视觉的形象有机地结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，是说路疑无而实有，景似绝而复出，终于来到山西村。这里山环水绕，柳暗花明，一派花团锦簇的景象，这两句诗蕴涵着生活的哲理，比喻困境中也往往蕴涵着希望,箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存,吹着箫打着鼓,指古代立春后祭祀土神的活动。这里指举行春社的日子,诗意：乐声伴随着人们，方知春社节日将至，村民衣饰简朴犹有古老民风,保留着淳朴的古代风俗,从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门,若：如果,闲乘月：趁

17、着月夜闲游,诗意：从今若能容许我清闲无事，乘月漫游，我会拄着拐杖随时敲开你家门,拄：拄着,无时：没有固定的时间，即随时,3.尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门”表达了诗人怎样的思想感情,这是诗人发表的感概。因为主人殷勤，所以客人留恋，表达了诗人对 农家好客习俗和古朴的农 村生活的热爱和向往之情,这首诗赞美农村风光和淳朴的民俗，流露出热爱农村生活的情感,游山西村,首联： 颔联：颈联： 尾联,农家丰年足食物 村外景色优美 村内民风古朴 希望随时做客,喜庆欢悦 无限向往,己亥杂诗,龚自珍,龚自珍是中国近代思想家、文学家，道光十九年（1839），也就是鸦片战争的前一年，他已48岁，对清朝统治者大失所

18、望，毅然决然辞去官职，回归故里。一路上，他有所思，有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也” ，这就是著名的己亥杂诗那一年是己亥年。 这首诗是己亥杂诗的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力,背景,浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯,落红不是无情物,化作春泥更护花,浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯,落红不是无情物,化作春泥更护花,己 亥 杂 诗,龚自珍,浩荡：无限。指离别京都的愁思浩如水波，也指作者心 潮不平。 吟鞭：指诗人鸣鞭。同题诗有“赖是摇鞭吟好诗”句。 东指：指东方故里。 天涯：相对京城而言的归途。刘禹锡有“莫道两京非远 别，春明门外即天涯”句，这里变用此典,浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯,落红不是无情物,化作春泥更护花,己 亥 杂 诗,龚自珍,满怀离愁而对夕阳西下,鸣鞭东指从此浪迹天涯,凋落的花朵并非无情无义,化作春泥培育