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1、第二编 秦汉文学,第一章 秦汉辞赋 第二章 秦汉诗歌 第三章 秦汉散文,第一章 秦汉辞赋,第一节 辞赋知识 一、赋的含义 赋是中国文学形式中的一种重要的代表形式，是两汉四百年最盛行之文体。 1、 时空铺衍。朱熹诗集传：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”刘勰文心雕龙诠赋：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。” 2、 不歌而颂。班固汉书艺文志：“传曰：不歌而颂谓之赋。登高能赋，可以为大夫。春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏，不行于列国。学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。,二、汉赋与诗、骚的比较 汉赋的赋与诗经赋、比、兴的赋是不同的，不能混为一谈。前者是文体的一种，而后者是一种作诗的方法。 1、从形式

2、上看，赋、诗、骚都是押韵的，这是三者共同之处。但就一般情况而言，诗以四言为主，骚一般是六言，或加一兮字成七言，赋则字数不拘，但多数是四言或六言；典型的汉赋，多夹杂着散文句式，并且上下文间象散文一样多用连结词，如“于是乎”、“所以”、“若夫”等等，具有半诗半文的性质。而诗、骚则基本上没有散文的句式，且极少用联结词。还有诗三百篇全为乐歌，楚辞则有入乐的，也有不入乐的（入乐者如九歌，不入者如离骚），而赋是不入乐的，但是有可以讽诵的音节,2、光从形式上看，赋与楚辞的区别是不大的，特别是所谓骚体赋、小赋，更是接近楚辞。赋与楚辞的区别，还可以从功能作用上来看： 赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。（刘勰文心

3、雕龙诠赋篇） 骚则长于言幽怨之情。（程廷祚骚赋论上） 实际情况也是如此，赋比骚抒情的成分少些，叙事、咏物、说理的成分比骚多些。 汉赋有大赋、小赋之分，它们之间的区别不是绝对的，而是相对的，有长短之分，也有畸于叙事写实和畸于抒情言志之分。小赋一般同楚辞，大赋乃汉赋之正宗，故欲识汉赋之真面目，当于正宗求之,3、汉大赋的特征，可从以下几点阐述： （1）韵散相间：上文已经谈及的散文、韵文相间。一般来说，叙事的地方用散文；主要部分铺张，描写，堆砌，夸张的地方用韵文，这在七发、上林中可以见出其特征。 （2）铺采摛文：上文引用刘勰文心雕龙诠赋中的话“铺采摛文，体物写志”，是汉赋的一大特征，用很有文采的词藻，

4、极尽铺张夸饰之能事，不厌其烦地进行描写，把每一个细节都写下来。 极声貌以穷文。（刘勰文心雕龙诠赋） 必推类而言，极靡丽之辞，闳侈钜衍，竞使人不能加也。师古注曰：“言专为广大之言。”（汉书杨雄传-3575,3）主客对问：汉赋中总有一个简单的情节，多半是主客对问，有时是一问一答，有时多至八问八答。如枚乘七发、司马相如子虚上林、班固的两都赋都是如此。 （4）分层描写：汉赋除了主客对问外，还有一个层次问题，内容上一层一层的，如枚乘七发以七件事来启发太子。在每层的描写中还有层次，东南西北上下高低，一层一层地描写。汉赋看起来是庞然大物，把层次一划也就比较清楚了。主客对问和分层描写，都更便于极力地铺陈、夸饰

5、,三、汉赋的渊源 1、说法之一： 赋作为一种文体最早是在楚国兴起来的。最早以赋名篇的是荀子的赋篇，在战国末期大力写赋的还有宋玉等作家。 屈原既死之后，楚国有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。（司马迁史记屈原贾谊列传） 2、说法之二：源于诗经。 从思想内容和作用上说，汉赋有劝谏言志的作用，它继承诗经的传统。汉赋的用韵、主要的铺张手法，也是继承了诗的传统的。如三百篇之大雅韩奕、鲁颂閟宫、大雅绵、卫风硕人等均用了铺张，然它们的铺张是不能与汉赋相比拟的,赋者，古诗之流也。（班固两都赋序） 或以抒下情，通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅、颂之亚也。（班固两都赋序） 相如虽多虚

6、辞滥说，然要其归引之节俭，此与诗之风谏何异。（司马迁史记司马相如列传传赞） 赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。（刘勰文心雕龙诠赋） 3、说法之三：第一来源是诗，第二来源是楚辞。 汉赋与楚辞的蜕变关系是显而易见的。汉初的一些骚体赋，如贾谊的吊屈原赋、鵩鸟鹏，以及一些小赋，形式上与楚辞是一致的。一些大赋所使用的优美的词藻，以及汉赋的主要特征主客对问、铺张都可在楚辞中找到其蜕变的痕迹。主客对问、分层描写、铺张夸饰，当推到楚辞招魂,例：招魂,朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。 主此盛德兮，牵於俗而芜秽。 上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。 魂魂离散，汝筮予之。” 巫阳对曰

7、：“掌梦上帝其难从。 若必筮予之，恐後之谢，不能复用巫阳焉。,乃下招曰：魂兮归来！ 去君之恆幹，何为乎四方些？ 舍君之乐处，而离彼不祥些。 魂兮归来！东方不可以讬些。 长人千仞，惟魂是索些su 。 十日代出，流金铄石些。 彼皆習之，魂往必释些。 归来归来！不可以讬些,魂兮归来！南方不可以止些。 雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。 蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 雄虺九首，往来鯈忽，吞人以益其心些。 归来归来！不可以久淫些。 魂兮归来！西方之害，流沙千里些。 旋入雷渊，麋散而不可止些。 幸而得脱，其外旷宇些。 赤蚁若象，玄蜂若壸些。 五榖不生，藂菅是食些。 其土烂人，求水无所得些。 彷徉无所倚，广大无

8、所极些。 归来归来！恐自遗贼些。 魂兮归来！北方不可以止些。 增冰峨峨，飞雪千里些。 归来归来！不可以久些。,从宋玉的几篇赋（风赋、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋）中也都可见出汉赋来源于楚辞的痕迹。文心雕龙还这样叙述赋与骚的关系： 爰自汉室，迄至成、哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在。（刘勰文心雕龙时序篇） 4、说法之四：汉赋的铺陈还来自荀赋。荀子的赋篇写的很文雅，如箴篇就是从各个方面来描写针，特别把针的用途写得很细。它不仅名称叫赋，且运用了铺陈的手法。 5说法之五：汉赋铺陈、夸饰的手法也源于战国策。战国策中有很多地方运用铺陈、夸饰的手法,四、汉赋的发展变化 赋是

9、两汉极盛的文体，它的发展，按时间先后，大致可分四个时期： 1、汉初(高祖至武帝初年)骚体赋时期：骚体赋是以骚体句式写成的赋。汉初赋体尚未大盛，文人多依傍楚辞体制写作。这一时期的作家有陆贾、贾谊、枚乘、严忌、淮南王刘安及其门客。 2、西汉中后期，汉大赋全盛时期：西汉中后期是汉赋的全盛时期，又称汉大赋时期。这一时期著名的赋作家有数十人，其中成就尤为突出的是司马相如、东方朔、枚皋、王褒、扬雄等。汉代大赋的突出特点是，散文化倾向严重，尚铺排、叙述，辞藻华丽。 3、东汉抒情小赋时期：东汉是抒情小赋初起并逐渐发展成熟的时期。张衡、蔡邕、赵壹、祢衡、王粲等。抒情小赋的特点是以抒情为主，篇幅短小。 汉赋的发展

10、变化是和当时的社会发展变化密切相关的,第二节 赋作品,一、贾谊简介 1、贾谊是汉初著名的散文作家，他也是汉赋最早的作家之一。据汉书艺文志载，他写赋七篇。史记本传载其二篇，一是吊屈原赋，二是鵩鸟赋。吊屈原赋为他谪往长沙，途经湘水而作，借凭吊古人来抒发自己的感慨，虽痛逝者，实以自悼。 2、鵩鸟赋是他谪居长沙时所作，此赋皆原本道家之言，多用老庄之绪论，据其“万物变化”之理，说明祸福凶吉生死荣辱皆不足介意，这是作者谪居时哀伤情绪的自我排遣,二、贾谊的辞赋成就 1、贾谊的赋，就其内容和形式而言，是沿着楚辞的写法发展下来的，还没有脱离楚辞。 2、但在形式上又趋向散体化，又大量使用四字句，句法比较整齐，见出

11、楚辞向汉赋过渡的痕迹。它还不是汉赋的典型作品，还未能算汉赋的真正本色，被称为骚体赋,三、作品选读鵩鸟赋,单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕w穆微妙无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异

12、纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱yng圠y无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时,且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委

13、命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑,枚乘 七发,客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江，至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮。忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩氵广氵养兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎涯涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而

14、发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颒濯发齿。揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑、酲酉农病酒之徒哉！故曰发蒙解惑，不足以言也。,太子曰：“善！然则涛何气哉？”客曰：“不记也。然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩氵岂氵岂，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如!轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。纯驰浩蜺，前后骆驿。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘将将。壁垒重坚，

15、沓杂似军行。訇隐匈石盖，轧盘涌裔，原不可当。观其两傍，则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律。有似勇壮之卒，突怒而无畏，蹈壁冲津，穷曲随隈，踰岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，蚆轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场。凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升踰跇，侯波奋振，合战于藉藉之口,鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱。荡取南山，背击北岸。覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。氵节汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言。直使人踣焉，洄闇凄怆

16、焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？” 太子曰：“仆病，未能也。”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦。使之论天下之精微，理万物之是非。孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？”于是太子据几而起曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涊然汗出，霍然病已,第二章 秦汉诗歌,第一节 乐府民歌 一、乐府诗的搜集和分类 1、乐府是一个管理音乐的官署。 汉朝时成立了一个规模庞大的音乐机关，称之为“乐府”。乐，是音乐，府，是官府，乐府，一个管理音乐的官府。 武帝时期，汉朝政治、经济到了鼎盛时期，乐府扩充为大规模的专署，其人员之多，实属空

17、前。据汉书礼乐志-1073记载，汉哀帝时罢乐府，乐府人员“大凡八百二十九人”。哀帝时罢了乐府官署，废除祭祀、武乐之外的一切郑卫之声，然而民歌的流传仍未停止。东汉时有没有重设乐府，史无明文，但东汉时仍有采诗的制度、采诗的行动。 光武数引公卿郎将，列于禁坐（御坐也），广求民瘼，观纳风谣。（后汉书循吏传叙-2457） 和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。（后汉书方术列传-2717,2、乐府的职能任务 汉乐府这个音乐官署的职能任务是“掌管皇帝祭天地祖宗和朝会宴享、道路游行时所用的歌曲、舞曲”（萧涤非关于乐府文学遗产139期）。这种歌曲舞曲包括两个来源：文人创作和民歌。它将文人歌功颂德的

18、诗歌制成曲谱，并制作演出为新的歌舞,3、乐府诗、乐府民歌 乐府本是官署的名字，魏晋六朝的人却将乐府所采集、所唱的歌诗也名之曰乐府，这样一来，乐府便由机关的名称，而变为一种带音乐性的诗体的名称。 乐府是官署之名，后人乃以乐府所采之诗，名之曰乐府。（顾亭林日知录） 汉代乐府所采集、所唱的歌诗，即汉乐府，包括上文所述著于汉书的房中歌十七首、郊祀歌十九首外，还有流传到六朝，著于沈约宋书乐志的汉代歌诗十八首鐃歌（原二十二曲），及一些所谓的古辞。我们现在所谈的汉乐府民歌，主要指的是鼓吹曲辞中的鐃歌和相和、杂曲中的古辞,凡乐章古辞今之存者，并汉世街陌谣讴，江南可采莲、乌生十五子、白头吟之属是也。（沈约宋书乐

19、志） 随着中国文学的发展，乐府的含义还不断地发生变化。六朝时，由乐府机关变成了能入乐的带音乐性的诗体。由于乐府诗“感于哀乐，缘事而发”，所以后来，到了唐代，又撇开音乐，只注重其社会内容，把那些不入乐的，但是用乐府旧名的、摘乐府诗句为名的、甚至自己拟题制词的，也名之曰乐府，如元结系乐府、白居易新乐府、皮日休正乐府，这样一来，乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。宋时还有将词称为乐府的，如东坡乐府,4、最完备的乐府诗集 汉代和后世的乐府诗被收录到史书和一些诗集中。到了宋代，郭茂倩编乐府诗集一百卷，广罗汉至唐代的乐府诗，分类编纂。乐府诗集是一部最完备的乐府诗总集，汉时那些鐃歌、古辞以及房中、郊祀都被宋人郭

20、茂倩收集在乐府诗集内了。在乐府诗集中，郭茂倩把古今乐府诗分为十二类： 郊庙歌辞：包括郊祀、宗庙、明堂、社稷 燕射歌辞：包括享射、宴乐、食举等。 鼓吹曲辞：包括鼓吹鐃歌，盖军中之乐。 横吹曲辞：共始亦谓鼓吹，后分为二，箫、笳者为鼓吹，有鼓角者为横吹。 相和歌辞：是一种演奏方式，是丝竹更相和人声相和，是民间音乐,二、汉代乐府诗的思想性 班固在汉书艺文志中说：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。”从现存的汉乐府民歌来看，班固所指出的这一特色是很显著的。这些乐府民歌有着丰富的思想内容，反映了两汉人民的痛苦生活社会现实，唱出了当时人民的真实感情，体现了汉代乐府民歌

21、的现实主义精神。总的看来，汉乐府民歌体现出来的“哀”远远地超过了“乐”，反映的人民群众对现实社会生活的思想情绪是怨愤的。对当时社会现实的批判态度，缘事而发的现实精神，是汉代乐府民歌的显著特点。这样的思想内容，必然影响到它的风格。我们读汉乐府民歌，总感到极少有反映欢快情绪的作品，如美景欢情宛若可见可闻的江南,这一点不同于诗经的国风，也不同于后代的民歌。如果我们把汉乐府民歌与同时代的文人的辞赋加以比较，就更能看出它们的朴实的光辉了。具体地讲，汉代乐府民歌的思想内容可表现为以下几个方面： 1、苦与乐的深刻揭示反映阶级压迫和剥削 汉代的阶级剥削与压迫也极为惨重，豪强富商鱼肉百姓，贪官暴吏欺压人民，出现

22、了不少人吃人的惨痛现实，因此汉乐府民歌中有不少对饥饿、贫困，受迫害的血泪控诉，传达出被压迫人民的愤怒反抗的呼声,平陵东是贪官暴吏残酷压榨人民的逼真写照，是无辜的受害者的愤怒哭诉。 妇病行反映在封建剥削下，父子不能相保的悲剧。 孤儿行写的是家庭问题，实质上也是社会问题，反映了剥削思想使人变为禽兽的丑恶。 东门行 写一市贫，在无衣无食的状况下铤而走险的经过，反映了人民的反抗精神。把人物的心理、行动写得十分真切，其妻的话也辛酸感人。 武帝以后，长年对外战争，给人民带来沉重的灾难，汉乐府中不少诗歌表现了人民对穷兵黩武战争的抗议和谴责。 战城南表现的是对阵亡将士的哀悼。写战场上尸横遍野，招来满天乌鸦，荒

23、凉寂寞，穷兵黩武的战争给人民带来无穷的苦难。 十五从军征 以一老士兵的自述，揭露当时兵役制度的黑暗,东门行,出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中兒母牵衣啼。“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口兒。今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居。” 乐府解题曰：“古词云：出东门，不顾归。入门怅欲悲。言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿共餔糜。不求富贵。且曰今时清，不可为非也。若宋鲍照伤禽恶弦惊，但伤离别而已。,2、 爱与很的坦率表白反映婚姻和爱情的诗歌 汉乐府中这种题材的作品，象江南那样“美芳辰丽景，嬉游得时”的诗歌极少，多数

24、是写弃妇怨女的倾诉，风格沉哀悲怨。我们注意到，诗中的女子一般都是被作者同情、歌颂的；男子一般都是作者鞭笞的对象。 上山采蘼芜 通过一弃妇与故夫的问答对话，反映了封建社会妇女的悲剧遭遇，巧拙既殊，钝捷亦异，然喜新厌旧，受憎取舍，一切反之。 有所思 写得情感极深，写了她的爱，写了她的恨，正因为她恨的深，才见其爱的切。 上邪 是一篇自誓的情歌，感情极真挚、热烈，妙思泉涌。 饮马长城窟行 写她思念远方不归的丈夫，见其苦苦的盼望，也反映徭役、兵役带给人民的痛苦。 著名的还有陌上桑与孔雀东南飞,上山采蘼芜,上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如

25、。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。,有所思,有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之,饮马长城窟行,青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼兒烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。 题解： 一曰饮马行。长城，秦所筑以

26、备胡者。其下有泉窟，可以饮马。古辞云：“青青河畔草，绵绵思远道。”言征戍之客，至於长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也,乐府解题曰：“古词，伤良人游荡不归，或云蔡邕之辞。若魏陈琳辞云：饮马长城窟，水寒伤马骨。则言秦人苦长城之役也。”广题曰：“长城南有溪阪，上有土窟，窟中泉流。汉时将士征塞北，皆饮马此水也。按赵武灵王既袭胡服，自代并阴山下至高阙为塞，山下有长城，武灵王之所筑也。其山中断，望之若双阙，所谓高阙者焉。”古今乐录曰：“王僧虔技录云饮马行，今不歌,3、 乐生恶死愿望的充分展现及其它。 薤露这首诗认为人的生命短暂，不如草上的露水。露水干了大自然可以再造，人的生命却只有一次，死亡使生命有

27、去无归，永远消失。 蒿里把死亡写得更为凄惨，写出了面对死亡时的痛苦心情，是以无可奈何的态度，看待魂归蒿里这个不可抗拒的事实,薤露、蒿里,薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归。 蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。 崔豹古今注曰：“薤露蒿里泣丧歌也。本出田横门人，横自杀，门人伤之，为作悲歌。言人命奄忽，如薤上致对，易晞灭也。亦谓人死魂魄归於蒿里。至汉武帝时，李延年分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人。使挽柩者歌之，亦谓之挽歌。,三、汉乐府诗的艺术性,1、中国古代叙事诗的成熟。 两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。诗经、楚辞基本都是抒

28、情诗，抒情过程中也时而穿插叙事，但叙事附属于抒情。汉乐府民歌最大最基本的艺术特色，是它的叙事性。由于汉乐府民歌是缘事而发的，体现在诗歌表现方法上，叙事的成分占了很大的比重，不论是写一个完整的故事，还是写生活中的一个片断，往往采用的是叙事的方法，有比较完整的故事情节，有一定性格的人物形象，并且善于把要表达的感情，寄寓在对情节的叙述和对人物的描写中。于是出现了像陌上桑、东门行、孤儿行、妇病行、十五从军征等短篇叙事诗，特别是出现了像孔雀东南飞那样著名的长篇叙事诗，所以说汉乐府民歌标志着中国文学史上叙事诗发展的一个新的成熟的发展阶段,2、故事情节完整曲折 两汉乐府叙事诗多数具有比较完整的情节，那些有代

29、表性的作品都是讲述一个有头有尾、有连续情节的故事。如妇病行、孤兒行、十五从军征，长篇叙事诗孔雀东南飞的故事情节更是波澜起伏，扣人心弦。 3、叙事详略得当 两汉乐府叙事诗的娴熟技巧，还体现为叙事详略得当，繁简有法。比如说详于叙事而略于抒情；铺陈场面、详写过程而略写首尾始末；详写服饰仪仗而略写容貌形体；等等,4、人物形象各具特色 两汉乐府叙事在刻画人物方面也取得很大成就，塑造出一批栩栩如生的形象，诗人在塑造人物形象时，注重通过故事情节刻画人物，运用个性化的对话，注意人物行动细节的描写，善于利用环境或景物作衬托。 在汉乐府诗中，有的采用对话，有的采用独白，前者如上山采靡芜、陌上桑，后者如孤儿行、上邪

30、。写人物的行动和细节，能表现人物的神态，有声有色，形象生动。如：妇病行“不知泪下一何翩翩”，东门行“拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼”，有所思“闻君有他心，拉杂摧烧之，当风扬其灰”，艳歌行“夫婿从门来，斜柯西北眄”，等等,5、从四言到五言的过渡 汉乐府诗以五为基干，形式自由多样，句法错落，长短随意。少数作品还沿着诗经古老的四言体，如公无渡河、善哉行，此外也有杂言的，如乌生。 6、艺术表现手法丰富多样 汉乐府民歌多数是现实主义的准确的描绘，也有的是浪漫主义的色彩，充满着生活的真实和生活的激情。它感于哀乐，缘事而发，同时又运用比喻、夸张、拟人等手法，使得乌鸦灵魂会申诉，枯鱼也会哭泣。 7、语言朴实生动，

31、口语化，表现力强，富有生活气息。 如上邪、江南。胡应麟曾说：“质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之,第二节 古诗十九首 一、五言诗的起源五言诗源于民间歌谣。西汉五言谣谚渐多，对文人五言诗的兴起，当有深刻影响。 汉书五行志引西汉民谣：“斜径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。” 汉书酷吏列传引西汉长安民谣：“安所求子死，桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬！” 汉书外戚传载李延年所作歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！” 五言诗进入乐府促进了文人五言诗的发展,刘邦大风歌： 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

32、安得猛士兮守四方？ 刘彻秋风辞： 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！ 胡应麟诗薮：大风千秋气概之祖，秋风百代情致之宗，虽词语寂寥，而意象靡尽,宋子侯：董娇饶,洛阳城东路，桃李生路旁。 花花自相对，叶叶自相当。 春风南北起，花叶正低昂。 不知谁家子，提笼行采桑。 纤手折其枝，花落何飘扬。 请谢彼妹子：“何为见损伤” “高秋八九月，白露变为霜。 终年会飘堕，安得久馨香？” “秋时自零落，春月复芬芳。 何如盛年去，欢爱永相忘？” 吾欲竟此曲，此曲愁人肠。 归来酌美酒，挟瑟上高堂,二、古诗

33、十九首的得名与作者 古诗十九首代表了东汉文人五言诗的最高成就。梁昭明太子萧统编文选，把十九首五言诗辑在第二十九卷中，合称之为古诗十九首，后世则沿用了这一名称。 关于古诗十九首的作者和时代，曾是文学史上一个聚讼纷纭的问题，说法很不一致。文选在编选这些诗歌时，不编作者姓名，是对的。据现代的文学史研究者认为，这组古诗的作者，不会是一个人，但其风格内容相近，产生的时代先后距离必不甚远，故被编在一起。时间大约不出于东汉后期桓、灵之世,三、古诗十九首的思想内容 古诗十九首既然非一人一时一地之作，所以它反映的内容也是很复杂的，主要反映的是当时中下层知识分子的生活和思想感情，表现了浓厚的伤感情绪。概括地讲，除

34、明月皎夜光（之七）是怨友情中断外，其余18首有11首情歌、7首感伤厌世之作。 十一首情歌，写游子思妇的离别相思之苦： 行行重行行（之一）青青河畔草（之二）西北有高楼（之五）涉江采芙蓉（之六）冉冉孤生竹（之八）庭中有奇树（之九）迢迢牵牛星（之十） 凛凛岁云暮（之十六）孟冬寒气至（之十七） 客从远方来（之十八）明月何皎皎（之十九,这11首情歌，不同于诗经中“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”、“子不我思，岂无他人”等诗中所表现的恋爱中的快乐；不同于“之死矢靡它，母也天只，不谅人只”所表现的恋爱受阻而表示的反抗；也不同于乐府中上邪表现的对爱情的忠诚专一，而是描写夫妻离别之后的互相思慕的相思之苦，表现的

35、是悲伤缠绵的感情。他们长期远离乡里，自然有许多羁旅离愁的思绪需要抒发，游子、思妇之词便产生了。这些闺妇怨别，游子怀乡的作品，虽然没有涉及什么重大的社会问题，但这也反映了汉末大动荡中，有的人逃亡流浪不得回家，有的背井离乡外出游宦（或奔走权门，进谒州郡，请求推荐）的社会状况，是东汉末年政治社会生活的真实反映。诗中所流露的游子、思妇的伤感，男女情思比较真挚，思想感情基本上是健康的,七首厌世感伤之作，主要是写宦途失意者的苦闷： 青青陵上柏（第三） 今日良宴会（第四） 回车驾言迈（十一） 东城高且长（十二） 驱车上东门（十三） 去者日以疏（十四） 生年不满百（十五） 这7首诗充满灰暗消极乃至颓废的情调，

36、和前11首情歌一样，没有什么令人快乐、喜悦、鼓舞、奋发的火花,独特感受和人生哲理的揭示 古诗十九首中还透彻地揭示出许多人生哲理，诗的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。诸如永恆与有限的关系，所谓“人生非金石，岂能长寿考”（回车驾言迈）；人的心态与生命周期的关系。行行重行行和冉冉孤生竹皆有“思君令人老”之语，前者是思妇的叹息，后者是待嫁女子的怨艾；忧郁与欢乐的关系，“生年不满百，常怀千岁忧”，“为乐当及时，何能待来兹。”（生年不满百）；来去亲疏的关系。“去者日以疏，来者日以亲”（去者日以疏）；敏锐的节序感；微妙的空间感；深切的世态炎凉感，等等,3、古诗十九首的

37、艺术性 它的主要的基本的特点是长于抒情，风格平易淡远，语言浅近自然，没有刻意雕饰的痕迹，确表达出十分复杂曲折的思想感情。 1）其抒情的方法，往往用事物来烘托，融情入景，情景交融，二者密切结合，达到天衣无缝的境界。 2）善于通过生活情节抒情，抒情中带有叙事的意味，叙事抒情双管齐下，使人物形象更加鲜明突出,3）善用比兴手法，使得诗歌着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。 4）语言不假雕琢，浅近自然，精炼丰富，耐人寻味。古诗十九首不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓畅的语言道出真情至理。古诗十九首的语言又是浓缩的、具有高度的概括性和丰富的表现力。诗中有许多名言警句，简洁生动，哲理深

38、而诗意浓，既清新而又醇厚。 这组诗数量虽不多但对后代的影响很大，它是我国早期文人五言诗的典范，早期抒情诗的典范，为五言诗的发展起了奠基的作用,之一 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭,之二 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为娼家女，今为荡子夫。 荡子行不归，空床难独守,之五,西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清

39、商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞,之六 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老,之九 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时,之十,迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语,之十五 生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹？ 愚者爱惜费，但为後世嗤。 仙人王子乔，难可与等期,第三节 秦汉文,

40、一、秦汉散文略讲 1、贾谊、晁错等的政论文。 贾谊政论文有专题政论文、疏牍文和杂论三类。过秦论三篇是贾谊政论文的代表作。疏牍文的代表作是论积贮疏和陈政事疏。 晁错以论贵粟疏为其代表作。其文精辟深刻，擅长分析；铺排驰骋，有战国纵横家风。 东汉的政论散文主要有王充的论衡。全书以“疾虚妄”为宗旨，对汉代的阴阳灾异、河洛图谶以及今文学风、俗儒品格等给予有力的批驳，其实也包含了对东汉神学政治的批判。王充崇尚实用，倡导通俗，主张创新，他的文章很好地实践了这些理论。 王充、王符和仲长统是东汉散文的三大家。王符有潜夫论，仲长统有昌言,2、淮南子及董仲舒、刘向等策对文 董仲舒天人三策对后世集权政治思想影响深远。

41、从文学上说，他的文章明易晓畅，语言朴素，风格典雅雍容，一洗汉初散文的纵横恣肆之气。 刘向是西汉著名经学家和文献学家，他为许多古籍写的叙录不少是出色的散文作品。如战国策书录,3、书体散文 李斯谏逐客书，似书似疏。论证严密充分。 司马迁的报任安书和杨恽的报孙会宗书，叙写个人情志，情感浓郁，言辞痛切，又别是一种风格,谏逐客书,秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。 斯乃上书曰： “臣闻吏议逐客，窃以为过矣！ “昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之

42、法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也,今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩

43、好，郑、卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也,臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其

44、深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 “夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。” 秦王乃除逐客之令，复李斯官,论积贮疏 贾谊,管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也

45、；淫侈之俗，日日以长，是天下之大赋也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者,世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫赢老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。 苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农

46、，皆著于本，使天下各食基力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之,报孙会宗书,恽既失爵位，家居治产业，起室宅，以财自娱。岁余，其友人安定太守西河孙会宗，知略士也，与恽书谏戒之，为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客， 有称誉。恽，宰相子，少显朝廷，一朝以晻昧，语言见废，内怀不服，报会宗书曰： “恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业得备宿卫，遭遇时变以获爵位，终非其任， 卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书，教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而 猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过，默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义

47、， 故敢略陈其愚，唯君子察焉,恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾不能 以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责 久矣。怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以 夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎,伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自思念， 过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率 妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。夫人情所不能止者，圣人 弗禁，故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏

48、腊， 亨羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后 耳热，仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰：田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行 乐耳，须富贵何时！是日也，拂衣而喜，奋袖低卬，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可 也,恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之 人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有！董生不云乎？明明 求仁义，常恐不能化民者，卿大夫意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。故道不同，不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ “夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去

49、就之分。顷 者，足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃 睹子之志矣。方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。,二、司马迁文 1、司马迁生平 2、史记的体例、内容 1）史记五种体例，沟通天人、贯通古今的结构框架。 我们国家记事的文体，自尚书、春秋开端，历左传、国语、国策，体式渐臻齐备，然尚书偏于记言，春秋专于记事，左传附经，国语分国，很难贯通上下，网罗巨细，至西汉，司马迁继承前代典籍之长，写出史记，遂奠史学不拔之基。 史记是我国第一部纪传体的通史。通史是连贯地叙述各个时代史实的史书，纪传体指的是历史传记，以历史人物为中心，将有关的历史事件记载到人物的传记中，从而由许多

50、人物的传记，共同构成一代的历史,史记记载了上至黄帝，下至汉武的上下近三千年的历史。有着新的体例： 为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。（报任少卿书） 司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记诸侯，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事，贤否得失，总汇于一编之中。（赵翼廿二史剳记各史例目异同,2）历史和逻辑相统一的叙事脉落 史记一书最有文学价值的是人物传记。司马迁在编排人物传记时显示出高超的技巧，使它生动地体现了历史和逻辑的统一，形成了自己独特的叙事脉络。即以时间为序，以类相从。史记各层次人物传记的排列基本是以时间为序，但又兼顾各传记之

51、间的内在联系，遵循着以类相从的原则。如：司马穰苴、孙武、吴起、伍子胥都是军事家，所以，他们的传记前后相次。又以合传的方式集中叙述某一类型人物的所作所为，描绘出特定领域的总体风貌。司马迁对人物传记次序的巧妙编排，造成了史记一书婉转多变的叙事脉络，在明灭起伏中体现了历史和逻辑的统一,3、史记的叙事艺术 史记开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我的传记文学。 史记以前的历史著作，或编年或分国，虽然也写了许多的人物，但一般都流于片断，不够集中，而在更多情况下，人物作为某一历史事件的附庸而出现，在某些地方说来，是分散而不完整的。史记继承了前代史书的写人的艺术，并向前走了一大步，产生了一个飞跃。 史记采取

52、以写人物为中心。作者根据对人物的调查、研究、认识、理解，然后选择重要的事件，通过生动的故事情节、紧张激烈的斗争场面，用简洁、精炼、雄浑、朴拙、明白、晓畅的语言，描写人物的活动，刻划人物性格，塑造人物形象。通过这些重要的事件和典型的人物形象，概括反映一定社会的复杂生活及其本质面貌，表现作者对历史对社会的批判精神,1）对复杂事件和宏大场面的驾驭 善于写复杂事件和重大场面，同时穿插许多生活琐事，采用不同的手法，如顺叙、倒叙、插叙-，有详有略，有主有从，显示出高超的叙事技巧。 司马迁写人物传记，善于抓主要事件。作者抓住那些重要的、有意义的，足以代表人物性格的事件，然后浓墨重彩淋漓尽致地描绘人物在这一事

53、件中的言和行，而不只是梗概地叙述。无论是头绪众多的历史事件，还是人物错杂的重大场面，他写起来都条理清晰，显得游刃有余。对于那些紧张激烈的斗争场面，他更是写得有声有色、有强烈的故事性。 2）写了许多生活琐事 史记人物传记写了许多生活琐事，司马迁善于写一些能够反映人物性格的琐细的小事，写得有声有色，有浓厚故事性。这些小事，似乎离主要事件远，看似闲笔，无关宏旨，但却能在展现人物思想性格上起着作用,3）叙事有详略之分 （1）、史记以人物为中心来叙事，为了避免对一些事件的重复叙述，司马迁采用了“互见法”。这样，一是可避免对一些事件的重复记载；二是为了更好的运用资料，为突出人物性格，为塑造人物形象服务。

54、（2）、史记叙事有详略之分，一般情况下，司马迁对于事情发展的起因，往往都详写；而对于这种原因所引发的最终结果，往往是略写。 （3）、司马迁非常重视对事件因果关系的探究，史记许多篇章的详写与略写，往往和对因果律的展示密切相关。史记各篇都有贯穿始终的主线，和主线相关的事件也都是详写的对象,4）善于刻画人物 （1）、史记中人物来自不同阶层，上自帝王将相，下至市井细民，诸子百家、三教九流，应有尽有。而且人物形象各具姿态，都有自己鲜明的个性特征。 （2）、司马迁在刻画人物时，能准确地把握表现对象的基本特征加以渲染，并能充分注意到他们的家庭出身、文化教养、社会经历等各方面的因素，给以恰如其分的表现，使许多

55、人物形象的个性非常突出。 （3）、司马迁笔下的人物显露出性格的多样性特征，有血有肉，生动丰满真实。 （4）、司马迁全面把握人物形象的丰富性、复杂性，有的是在一篇传记中同时写出人物性格的几个侧面，有的则采用旁见侧出的方法，通过多篇传记完成对某个人物形象的塑造,5）史记的语言特点 史记在语言上平易简洁而又富有表现力，多是单行奇字，不刻意追求对仗工稳，形式自由，不拘一格，是古文的典范。史记中的人物写得活灵活现，逼真动人，与语言上的成就也是分不开的。史记中的语言，分四点说： （1）、叙述语言中，叙写史实，描写人物的部分，写得充满感情，有的仅几个字，几句话，就生动地写出环境气氛人物情感。 （2）、对话语

56、言力求表现人物性格。 （3）、作者直接发议论，抒感慨的部分，写得感情充沛，极具表现力。 （4）、除此外，史记还常引用民谣、谚语、俗语增强文章的生动。在引用旧事、古语时也尽量把许多诘屈聱牙的古书词句译成汉代书面语,三、班固文,1、班固与汉书的成书 班固的汉书，前人把它和太史公的史记并列称做“史汉”，并把班固、司马迁并称“班马”。 班固的父亲班彪，“才高而好述作”，专心史籍之间，采集前史的遗事轶闻，并综合了一些异闻传说，又写“后传”数十篇。虽这“后传”不能独立成书，但此为班固写汉书打下一些基础，所以说班彪是汉书的第一个作者,班固继承父业，特别是受诏而作，经过二十年后，基本上写成汉书，故曰班固是汉书

57、的主要编撰者。后汉书还言及班昭、马续受诏续汉书。 扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬，博学高才。兄固著汉书，其“八表”及“天文志”未及竟而卒。和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。时汉书始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。（后汉书二七八曹世叔妻传,汉书的体例 史记、汉书都是属于记传体的史书，都是以人物为中心。它们的不同，前者是通史，连贯地叙述多个时代的史实，后者是断代史，仅记前汉的事迹。 班固是断代史的始创者，给二千年来的史学界以巨大的影响。后代的后汉书、三国志、晋书、宋书、齐书、梁书、陈书、北齐书、周书、隋书、唐书至清史稿都是断代史。 汉书的体制是承

58、袭史记的，史记五体，班固为四体，汉书有十二本记、八表、十志、七十列传，共一百篇。它叙述汉高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的历史,汉书的记载，在武帝刘徹以前的，大抵直录史记，但也有班固一定的剪裁、整理的工夫，不能全看作抄袭。在武帝以后的传记，则是班固的新作。值得一提的是“十志”是班氏精力荟萃的地方，刘知几认为是“作者的渊海”（史通书志），特别是艺文志，收录了汉以前的文化典籍，使后人研究文献有所凭籍，这功绩是不可埋没的。还有，汉书多收经世之文，许多著名的历史文献，诸如文、诗、赋、奏章等，通过汉书得以保留下来,2、汉书精细的笔法 1）从思想上讲，汉书要正统一些。作为传记文学来讲，总的来说，汉书不

59、如史记写得形象生动，但汉书有不少人物传记写得成功，如苏武传、霍光传等,2）从文学语言来讲：史记文章是散文，喜用口语，简洁明朗，浅易近人。汉书的文章温文典雅，受当时辞赋影响，用赋的笔法写史，有骈偶的倾向，重词藻，工整华丽。固受诏写史，故文字很谨严，还喜用古字崇尚词藻，使之亦有不够通俗，入于艰深的一面。 3）汉书的风格特色是，温厚典雅，简炼整饬，详赡严密,3、朱买臣传分析,朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：

60、“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之,后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。待诏公车，粮用乏，上计吏卒更乞丐之。会邑子严助贵幸，荐买臣，召见，说春秋，言楚词，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。是时，方筑朔方，公孙弘谏，以为罢敝中国。上使买臣难诎弘，语在弘传。后买臣坐事免，久之，召待诏。是时，东越数反复，买臣因言：“故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。今闻东越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”上拜买臣会稽太守。上谓买臣