《归去来兮辞》优秀教学课件

1、东晋)陶渊明,关于作者,陶渊明，又名陶潜，字元亮，号五柳先生，东晋田园诗人。少年时大有“大济苍生”之壮志，做过几任小官，41岁离职回乡。从此过着躬耕自给的田园生活，终身不仕，终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。 被称为“古今隐逸诗人之宗”。 两大题材：咏怀（慷慨悲愤）田园（洁身自好） ； 两大灵魂：安贫乐道 崇尚自然 田园诗派的开拓者。 陶诗的风格：质朴、平实、清新、自然,诗词积累,归园田居（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违,归园田居 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒

2、南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然,饮 酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言,心远”是一种怎样的心境,心远”,是一种远离尘世、自得自乐于自然的隐士心境，也是追求自由的隐士情怀的表露，更是一种遗世独立的人格魅力的体现，是中国古代士大夫精神上的一个归宿,不 为 五 斗 米 折 腰,晋书陶潜传： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗米折

3、腰，拳拳事乡里小人邪! 义熙二年，解印去县，乃赋归去来兮辞。,回 去 吧,归 去 来 兮 辞,助词，无实义,语气助词,回 去,题 解,辞,是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞,句式散化，重在抒情，一般押韵,两句一组，四句一节,六字句为主，一般每句三拍,文体简介,到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。 辞和赋的区别：辞重抒情；赋重铺陈,余家贫，耕植不足 以自给。幼稚盈室，瓶 无储粟，生生所资，未 见其术。亲故多劝余为 长吏，脱然有怀，求之 靡途。会有四方之事， 诸侯以惠爱为德，家叔 以余贫苦，遂见用于小 邑。于时风波未静，心 惮远役。彭泽去家百里， 公

4、田之利，足以为酒， 故便求之,我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来,及少日，眷然有归 欤之情。何则？质 性自然，非矫厉所 得；饥冻虽切，违 己交病。尝从人事， 皆口腹自役；于是

5、 怅然慷慨，深愧平 生之志。犹望一稔， 当敛裳宵逝,但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装 连夜离去,寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也,不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁

6、着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为归去来兮。时在乙巳年十一月,文本解读,读完序，请思考： 小序交代了哪些内容,写作时间 背景（出仕经历，辞官原因,文本解读,读完序，请思考,辞官皆是为哪般,质性自然，非矫厉所得,壹,饥冻虽切，违己交病,贰,怅然感慨，深愧平生之志,叁,寻妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职,肆,心志难遂,chu chng,yng,熹微,zn,shng,min,jio,xi,y,hun,yo tio,hung,go,zho,k,正 音,惆怅,飏,x,樽,觞,眄,庭柯,矫,岫,翳,盘桓,棹,窈窕,遑遑,皋,文中的韵脚字,第一段：u韵，韵脚是：“归”“悲”“追”“非” 、u韵

7、，韵脚是：“衣、微”； 第二段：un韵，韵脚是：“奔”“门”“存”“樽” an韵，韵脚是：“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”； 第三段：押ou 韵，韵脚是：“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休” 第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 ：“之”“期”“耔”“诗”“疑,一）归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！ 悟已往之不谏， 知来者之可追； 实迷途其未远， 觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏， 风飘飘而吹衣。 问征夫以前路， 恨晨光之熹微,回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无

8、法挽回，但在未来的岁月中还可补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮,文本解读,读第一段，请思考,的陶渊明如何表述自己归去的缘由,田园将芜,壹,心为形役,贰,心志难遂,归途中的陶渊明心境如何,田园将芜,已往不谏，来者可追,迷途未远，今是昨非,自责,自悔,自恕、自醒,文本解读,齐读第二、三段，请思考,后脱离仕途回归田园的陶潜找到自己想要的生活了么？他的心情如何？用一字概括,自醒,欣,二） 乃瞻衡宇， 载欣载奔。 僮仆欢迎， 稚子候门。 三径就荒， 松菊犹存。 携幼入室，

9、有酒盈樽,于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞,引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓,我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡

10、，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去,文本解读,齐读第二段，请思考,陶渊明回到家中，发现家中境况如何,衡宇 三径就荒 有酒盈樽 容膝（之屋,清贫困窘,文本解读,齐读第二段，请思考,面对如此境况，诗人又有何感受,审容膝之易安 三径就荒，松菊犹存,安贫乐道 孤傲不俗,文本解读,小确幸,微小而确实存在的幸福,文本解读,读课文，请思考,小确幸,陶渊明的,体现在何处,三）归去来兮， 请息交以绝游。 世与我而相违， 复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话， 乐琴书以消忧。 农人告余以春及， 将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑， 亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣， 泉涓涓而始流。 善万物之得时

11、， 感吾生之行休,回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束,人情之乐,农事之乐,出游之乐,所见所感,田园之乐,文本解读,小确幸,陶渊明的,体现在何处,归途之乐,壹,抵家之乐,贰,涉园之乐,叁,交往之乐,肆,伍,出游之乐,四）已矣乎！ 寓形宇内复几时， 曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿， 帝乡不

12、可期。 怀良辰以孤往， 或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。 聊乘化以归尽， 乐夫天命复奚疑,算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢,良辰美景触发了陶渊明何种幽微的情绪？传递出怎样的人生观,文本解读,齐读第三、四段，请思考,善万物之得时，感吾生之行休。 寓形宇内复几时？ 何不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不

13、可期。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑,安贫乐道 乐天知命 超然物外,自责自悔 （1段,自安自乐 （2、3段,乐天安命 （4段,居家之乐（2段,户外之乐（3段,室中之乐,园中之乐,感情线索,人情之乐,农事之乐,出游之乐,总结,叙事线索是： 辞官归途抵家室内生活涉园外出纵情山水如何度过余生。 抒情线索是： 自责自恕自安自乐乐天安命,合作探究,有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想。你的看法如何？请结合全篇进行探讨,合作探究,这是一种逃避，一种远遁，同时也是一种对现实叛变的姿态，他们的行为反证着现实的黑暗。这里固然有逃避伦理责任的味道，我们也尽可以批评他们把世界及世界上可怜的

14、百姓毫不怜悯地拱手给暴君乱臣而独善其身，但孤单的个人在那个时代实际上也只有这一条路。他们不能改变社会的肮脏与险恶，但他们以自己的行为标示出一片洁净与宁和；他们不能反抗普遍存在且不可动摇的专制与黑暗，但他们在山水田园中保持了自己的自由的个性。这种洁净这种自由个性不绝如缕的为中华民族提供理想生活的范式，从而使人知道在“践踏人侮辱人不把人当人”（马克思语）的专制之外还有别样的生活，从而带着希望去反抗现实，追求未来。 这就是他们的价值之所在,隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现,隐士情怀,厌恶官场，蔑视权贵,保洁守志，固

15、守穷节,淡泊明志，闲适自在,娱情诗酒、躬耕田园,知天乐命，不忘思忧,析 情 悟 道,富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移.(孟子,安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ？ (李白,后世影响,陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意，或厌倦官场时，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾.于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地,士大夫的精神家园,问题探究,陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路,1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。 2.在当时的现实条件下，作者既不愿

16、卖身求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。 3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的,兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡

17、自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨,诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤,作者的形象,不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁

18、志趣的形象,蔑视权贵、鄙弃官场、向往田园、崇尚自然、淡泊明志闲适自在、躬耕田园、不流世俗、超然旷达、乐天知命,真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地,全文主旨,归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命,桃花庵歌明代著名画家、文学家唐寅的经典诗作。 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人种

19、桃树，又折桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫, 我笑别人看不穿; 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田,陶渊明心底的沧海桑田,文段积累,苏东坡说：“陶靖节以无事为得此生， 一日无事，便得一日之生 。” 街边小店， 临窗桌前，一杯咖啡，将金色的阳光沏入，悠游自在，何尝不是一种快乐； 临安古城，西湖烟波，一本宋词，用千年的断桥衬托，浪掷浮生，何尝不是一种潇洒。 生命中的美好需要舍得时间，用心体验。如王国维所说

20、：“入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。人生就是在每一个细节与每一处风景里，进进出出，完成的一次历练,考场借用,苏东坡说：“陶靖节以无事为得此生，一日无事，便得一日之生”。 故居小舍， 临窗桌前，一杯清茶，将金色的阳光沏入，悠游自在，何尝不是一种幸福； 长安古城，雁塔晨钟 ，一本唐诗，用古老的国槐伴读，神游千载，何尝不是一种逍遥。 生命中的幸福需要舍得时间，用心体验。如王国维所说：“入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。人生就是在每一个细节与每一处风景里，进进出出，完成的一次幸福历练,2013高考（湖南卷）作文题,阅读下面材料，根据要求作文。 它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥

21、寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗?天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答道：我愿意! 父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。 根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文和议论文,惟愿此心无怨尤,总有些生命，酣畅淋漓地恣意挥洒，哪怕遍体鳞伤。亦有些生命，宁静淡泊地安于一隅，哪怕无波无澜。 无论如何抉择，只要心中无怨无尤，一句轻描淡

22、写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力，不容他人置喙。如人饮水，冷暖自知。惟愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾,2013湖南高考优秀作文赏析,托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定、琢磨不透，穿行于山林间，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！”话说得如此恳切竭诚，而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后者。”庄子笑了：“往矣，吾将曳尾于涂中！”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。然我却为他拍手称快，他遵

23、循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我。孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树诡谲难测，却自有一番风骨,与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死，他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱：“此身虽陨，此心无怨尤！”真名士，自有一派清峻超绝的风流。 于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然，二者的共同之处就在于内心的答案：“我愿意。,李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然他却是无怨无悔地从心

24、而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品， 但又何来他圆寂前发自肺腑的 “华枝春满，天心月圆”,陶渊明“误落尘网中”，终是抵抗不了心底声声“归去来兮”！而后“采菊东篱下，悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场，终是隐于西湖之畔，梅妻鹤子，飘然不群。沈复生于清乾隆年间却没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志，只是随心生活，记录日常的一次出行或仅仅是一块石头，便成了浮生六记 这般安然的心底的细小满足，实在不足为外人道矣。 生命仅有一次，但求随心，勿忘本心。 惟愿此心无怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一声“我愿意

25、,携幼入室 形作名，幼儿、小儿。 眄庭柯以怡颜形作使动，使愉快。 园日涉以成趣名作状，在园中，每天。 策扶老以流憩名作动，拄着。 时矫首而遐观名作状，时时。 悦亲戚之情话悦：形作意动，以为快乐。 乐琴书以消忧名作动，弹琴、读书。 或棹孤舟 名作动，划动。 善万物之得时形作动，喜欢，羡慕,词类活用,重 点 句 式,农人告余以春及 将有事于西畴 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 既自以心为形役,状语后置,状语后置,宾语前置,宾语前置,被动句,特殊句式,遂见用于小邑,寻程氏妹丧于武昌,皆口腹自役,见：被）被动句,状语后置,判断句 宾语前置句,本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义,田园将芜胡不归（为什么） 奚惆怅而独悲（为什么） 复驾言兮焉求（什么） 曷不委心任去留（何） 胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里,而,觉今是而昨非 门虽设而常关 时矫首而遐观 鸟倦飞而知还,连词 表转折 表修饰 表并列 表承接,以,既自以