庄子四则庄周梦蝶相濡以沫屠龙之技呆若木鸡

1、庄子四则,约前,369,前,286,，名周，字子,休（一作子沐,汉族，宋国蒙（今,安徽蒙城，又说河南商丘）人。做过,宋国地方漆园吏,庄子是我国先秦（战国）时期伟大,的思想家、哲学家、和文学家。原系,楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至,宋国，是道家学说的主要创始人,与道家始祖老子并称为,老庄,他们的哲学思想体系，被思想学术界,尊为,老庄哲学,然文采更胜老子,代表作,庄子,并被尊崇者演绎出多,种版本,名篇,有逍遥游、齐物,论等,庄,子,他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但,根本精神,还,是皈依于老子的哲学,庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权,势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求

2、逍遥无恃的精,神自由,对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王,尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为,南华真人,后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗,祖师，视其为太乙救苦天尊的化身,庄子一生著书十余万言，书名庄子,庄子一书也被称为,南华真经,其文章具有浓厚的,浪漫色彩。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝,庄,子,其,人,庄子书分,内、外、杂篇,原有五十二篇，乃由,战国中晚期,逐,步流传、揉杂、附益，至,西汉,大致成形,目前所传,三十三篇,分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分,一般认为,内篇,的七篇文字肯定是庄子所写的，大体可代表战,国时期庄子思想核心,外篇,十五篇一般认

3、为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与,他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想,杂篇,十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的,学者所写,庄子其书,这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的,哲学思想和文学,语言,已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中,的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的,思想家,同时也是中国文学史上一位杰出的,文学家,在中国思想史、文,学史上都有极重要的地位,庄子,文字,的汪洋恣肆,意象,的雄浑飞越,想象,的奇特丰富,情,致,的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的,文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式,标志着,先秦散

4、文已经发展到成熟的阶段,可以说，庄子代表了,先,秦散文的最高成就,地位和影响,庄子的文章,想像力,很强，文笔变化多端，具有浓厚的,浪漫主义,色彩,并采用,寓言故事形式,富有,幽默讽刺,的意味，对后世文学,语言有很大影响。其超,常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了,庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙,载艺概文概,庄子的,文章结构,很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行,所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任,意跳荡起落，但思想却能一线贯穿,句式,也富于变化，或顺或倒,或长或短，更加之,词汇,丰富，描写细致，又常常不规则地押韵,显得极富表现力，极有,独创性

5、,文章特点,典故：屠龙之技,庄子,列御寇,朱泙漫,学屠龙,于,支离益,单,千金之家,三年技成,而无所,用其,巧,于：向,单：通“殚”，耗尽,千金：虚指,而：表转折，但是,无所：没有什么地方,巧：学到的技巧,翻译,朱泙漫,学屠龙,于,支离益,单,千金之家,三年技成,而无所,用其,巧,朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了家财，学,了整整三年才把屠龙的本领学到手，但没有什么地,方用到学到的技巧,译文,原文,这则小故事背后的大道理是什么,屠龙之技”比喻无实用价值的技术,如果脱离了实际，再大的本领也没有用,告诫我们学习必须从实际出发，讲求实,效，学以致用,三年技成，而无所用其巧”，既然“无所,用”，那么

6、支离益的“屠龙之技”从何而来,脱离了实际理论，龙乃神物，屠龙之技当属高大,上，但龙在现实中是不存在的，是想象中的，甚,至是被忽悠出来的。想出屠龙之技的人和教授屠,龙之技的人都是心怀叵测之人，而那些像朱泙漫,那样被忽悠的年轻人则是牺牲品。这里涉及到社,会风气和教育问题，社会风气应该是正能量的,教育应该是学以致用的才对,典故：呆若木鸡,庄子,外篇,达生,纪渻子,为,王,养斗鸡,十日而问：“鸡,已,乎？”曰：“未也,方,虚骄而恃,气。,十日又问，曰：“未也，犹应,向景,十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。,十日又问，曰,几,矣。鸡虽有鸣者，已无变矣,望之,似,木鸡矣,其德全,矣，异鸡无敢,应,者,反

7、走,矣。,纪渻子,为,王,养斗鸡,十日而问：“鸡,已,乎？”曰,未也,方,虚骄而恃气。,十日又问，曰：“未也，犹应,向景,十日又问，曰：“未也，犹疾,视而盛气。,十日又问，曰,几,矣。鸡虽,有鸣者，已无变矣，望之,似,木,鸡矣,其德全,矣，异鸡无敢,应,者,反走,矣。,为：替,已：动词，停止。这里指训练完毕的意思,方：正,恃：凭着，依靠,响影（yng）：通“响”，声响。通,影”，影子,几：副词。可译为“几乎”、“差不多,似：好像,其：它们的,德全：精神具备。全：备全,应：应战,反走：转身逃跑,翻译,纪渻先生替王养斗鸡,十天后王问：“鸡训练好了吗,他说：“没有，正在凭一股血气而骄傲。,十天后王又

8、问：“鸡训练好了吗？”他说,没有，仍然对其他鸡啼叫和接近有反,应。,十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说,没有，仍然气势汹汹地看着对方。,十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说,差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没,有反应了。看着它，好像木头鸡一样，它,们的精神全部收敛，别的鸡没有敢应战的,转身逃跑了。,纪渻子,为,王,养斗鸡,十日而问：“鸡,已,乎？”曰,未也,方,虚骄而恃气。,十日又问，曰：“未也，犹应,向景,十日又问，曰：“未也，犹疾,视而盛气。,十日又问，曰,几,矣。鸡虽,有鸣者，已无变矣，望之,似,木,鸡矣,其德全,矣，异鸡无敢,应,者,反走,矣。,译文,原文,本则寓言呆若木鸡的寓意你是

9、如何理解的,呆若木鸡”这个词，一般用来形容一个,人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异,而发愣的样子，是一个贬义词。然而它最,初的含义正好相反，是一个最高级的褒义,词,斗鸡是经过很长时间的训练才成功的。经过磨练，去除了它们身上的,浮躁心理，使它们褪去的虚火，凝聚了斗志，最终成为合格的斗鸡,人也这样，玉不琢不成器，要想成就一番事业就要经历磨练，去达到,一种心神合一的精神境界，心平气和，以静制动，心不浮，气不躁,才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜,典故：庄周梦蝶,庄子,齐物论,昔者庄周梦,为,蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自,喻适志,与！不知周也。俄然,觉,则,蘧蘧然,周也。不知,周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与

10、？周与蝴蝶,则必有,分,矣。此之谓,物化,为：成为，变成,喻：通“愉”，愉,快,适志：合乎心意，心情愉快,觉,ju,：醒来,蘧,q,蘧然：惊动的样子,分：区分、区别,物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交,合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为,庄周，时而化为蝴蝶,翻译,昔者庄周梦,为,蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自,喻适志,与！不知周也。俄然,觉,则,蘧蘧然,周也。不知,周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶,则必有,分,矣。此之谓,物化,庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他,这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己,还是庄周感到十分惊奇

11、疑惑。他认真的想了又想，不知道是,庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴,蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧,原文,译文,这则故事的寓意背后的大道理是什么,这则故事的寓意背后的大道理是什么,简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把,形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形,而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也,罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的,这叫“齐物,庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快,乐,这则故事到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周抑或,是庄周与蝴蝶都在一个虚幻的梦里？你如何看,待这种“梦”,这个故事一

12、般称作“庄周梦蝶,在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是,幻觉，是不真实的。庄子却以为不然,虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的,庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的,但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态,一个阶段而已,这则故事体现了庄子的什么写作风格,注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性,和抒情性，达到了,哲理与诗意的交融,运用,浪漫的想象力和美妙的文笔,通过对梦中变化,为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化,的观点,典故：相濡以沫,庄子,大宗师,泉涸，鱼相与处,于,陆,相呴以,湿，相

13、,濡,以,沫,不如相忘于江湖。与其,誉,尧而,非,桀也，不如,两忘而化其道,于：在,相：互相,呴：吐口水，吐沫,以：用,濡：沾湿、浸润,沫：唾沫,誉：称誉、赞颂,非：非难、诋毁,翻译,泉涸，鱼相与处,于,陆,相呴以,湿，相,濡,以,沫,不如相忘于江湖。与其,誉,尧而,非,桀也，不如,两忘而化其道,泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用,唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉,尧（仁慈）而非难桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化,而为一,原文,译文,相濡以沫”在现代汉语中的含义与本文的含,义有和不同？试分析原因,在本文中,相濡以沫用的是原义,即泉水干了,鱼吐沫互相润湿,现代汉语中的成语相濡以沫,用的是比喻义,即在困难的处境,里,用微薄的力量互相帮助,相濡以沫实质上是并没有感情色彩的本能性求生行为。第一：鱼是无法,自我湿润的，第二：鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。可,见这是下意识行为，庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为,来陈述，以平静淡定的口吻来借以喻人,表达他一种无心无情绪无牵扯,的心灵境界和见解,现常用于比拟人与人之间的感情患难不弃，互相依赖、互相扶持，多用,于形容中年一代与老年一代的亲情、老年一代夫妻之间的爱情，也可用