大学之道解析

1、大,学,解,析,单击此处添加副标题,大学,原,本是,礼,记,中,的一,篇,宋代人,把它,从,礼记,中,抽,出来,与,论,语,孟,子,中,庸,相,配,合,成,为,了,四书,其,中,论,语,孟子,分,别是,孔子,孟,子及,其学,生的,言论,集,大,学,是,孔子,讲授,初,学入德,之门,的,要籍,中,庸,是,孔门,传授心,法,之书,所,以把,大,学,列,为,四,书,之,首,后,来,朱,熹,又,认,为收,在,礼记,中的,大,学,本子,有错,乱,便把,它重,新,编,排,了,一,番,分为,经,和,传,两,个,部,分,其,中,经,一,章,是,孔,子,的,原,话,由孔,子的,学生,曾子,记录,传,十章,是,曾

2、子,对,经,的,理,解,和,阐,述,由,曾子,的,学生,记录,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至,善。知止而后有定，定而后能静，静而后,能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本,末，事有终始，知所先后，则近道矣,古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治,其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其,身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知,在格物。物格而后知至，知至而后意诚,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家,者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲,诚其意者，先致其知；致知在格物,古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先,

3、要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己,的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养,自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自,己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己,的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的,途径在于认识、研究万事万物,物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而,后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平,通过对万事万物的认识、研究后才能获得,知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚,后心思才能端正；心思端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好,家庭和家族后才能治理好国家；治理好,国家,后才能天

4、下太平,明明德,亲民,止于,至善,三纲领,格物,内修,致知,齐家,修身,意诚,治国,外,治,正心,平天下,大学提出了“三纲领”和“八条目”，格物、致,知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世,称之为大学的“八条目”，这是实现“三纲领,的具体步骤。强调道德修养、修心炼己是治理人心和,德治社会的前提,修己的目的是为了齐家、治国、平,天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系,八条目”的中心环节是,修身,格物、致知是修身的,外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治,国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现,格物,致知，诚意、正心”是“内修”；后面,三纲“齐家,治国、平天下”是“外治”。

5、而其中间的,修身,一环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽,西洋人生感言,伦敦威斯特敏斯大教堂的地下室墓志铭,当,我,年,轻,的,时,候,我的,想象,力从,没有,受过,限制,我,梦想,改变,这个,世界,当,我,成,年,以后,我发,现我,不能,改变,这个,世界,我,将目,光缩,短了,些,决定,只改,变我,的国,家,当,我,进,入,暮年,以,后,我发,现我,也不,能够,改变,我的,国家,我,的最,后愿,望仅,仅是,改变,一下,我的,家庭,但,是,这,也,是,不,可能,的,当,我,现,在,躺,在,床上,行,将就,木时,我,突然,意识,到,如,果,一,开,始,我,仅仅,去改,变我,自己,然,后作,为一,个榜,样,我可,能改,变我,的家,庭,在家,人的,帮助,和鼓,励,下,我,可,能,为国,家做,出,一些,事情,然,后,谁知,道呢,我,甚或,可以,改变,这个,世界,在朝美政，在