PowerPoint演示文稿15213.ppt

1、鲁迅自传,他用生命的全部光芒，划亮了充塞天地之间的黑暗和寂静。 在他身后，有我们整个民族的血污、苦难、彷徨与觉醒 他走了，留下了锋芒毕露的匕首和投枪！ 他走了，留下了铁骨铮铮的思想和精神,鲁迅,祝福发表于1924年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精

2、神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”、“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说祝福应运而生了。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒,小说的写作背景,祥林嫂年（年龄）谱 二十六七岁以前 与祥林结婚 十十六七岁春上 死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工 二十七八岁春上 改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。 二十八九岁 阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。 二十九或三十岁 阿毛三岁。 三十或三十一岁 四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。 三十一二岁 近秋到

3、土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。 三十二三岁 头发花白，记忆尤其坏。 三十三四岁 可能被走出鲁四老爷家。 三十四岁三十七岁 沦落为乞丐。 三十七八岁 腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世,小说的情节,一个日子 二次微笑 三样眼神 四场飞雪,祝福”的具体日子：二十六或二十七日（五更将近的时候,口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 。 在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”,顺着眼 ” “顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。 “只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物,二次微笑,一个日子,三样眼神,天色愈阴暗了，下午竟又

4、下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。 “微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。 远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇,四场飞雪,鲁迅是很善于“画眼睛”的。他说：“总之，要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛，我以为这话是极对的。倘若画了全副头发，即使画得逼真，也毫无意思。”（我是怎样做起小说来）他在祝福中14次写到祥林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化，祥林嫂外貌的变

5、化反映出祥林嫂悲剧的几个过程，形象地揭示祥林嫂是怎样一步一步被封建礼教和封建思想吞噬。 需要着重指出的是：“画眼睛”，这是比喻的说法，并不意味着描写人物外貌非得画眼睛不可。鲁迅所说的“画眼睛”的意思是：善于细致地精确地描绘人物外貌最富特征的部分，而舍弃与表现人物性格和精神面貌无关的其它东西。它的实质是以精练的笔墨，抓住事物的本质特征，进行传神写照的创作方法,画眼法,祥林嫂的形象,旧中国劳动妇女的典型，勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎和反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧，深刻地

6、揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质,鲁四老爷的形象,地主阶级知识分子的典型，迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私、伪善、冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或是得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物,鲁四老爷的形象,对鲁四老爷传统的看法是认为“鲁四老爷对祥林嫂的悲剧命运起了决定性的作用”。因为文章开头使用一定篇幅叙述了“我”与鲁四老爷的“格格不入”但是，我们应当看到，鲁四老爷有点冤枉，他既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”，所以传统说法是有些

7、过分的。鲁四老爷应该只是一个小富农，而不是“农村地主阶级”，因为在祥林嫂被其婆婆掳走后，“这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火”，可见鲁四并不“阔绰”。但他也有着中国人的普遍的庸俗，即好议人长短、自私，在祥林嫂的再嫁中他也发表了他的意见，且唯恐给自己带来晦运，可是，我们现在的人不也有着这样的迷信思想吗？这种思想应该受到批判是无可非议的，但鲁四并不是共产党员，要求他超前地认识社会并不合理的。当然，他最后把祥林嫂赶出家门，是冷酷无情的，可是我们社会中不也有儿子因为孤母是种拖累而置之于死地的案件吗？所以，鲁四在鲁迅的笔下，是一个更为冷血的“看客”罢了,柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色,她是一个和

8、祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。（二）柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神，这可说是“诛心”，“哀莫大于心死”，还有什么比这更可恶。（

9、三）她自以为让祥林嫂去“捐门槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这种不懂的“有为”比“无为”更为可恨,柳妈到底是什么形象,其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“

10、药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子,我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”（我怎么做起小说来,关于 “鲁镇人,鲁镇人的“看戏心态,在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个“回头人”(卫老婆子语)，尽管她为反抗“回头”而付出了血的代价。如果说她第一次来鲁镇，大家还允许她“做稳奴隶”的话，那么她第二次来鲁镇，她是“想做奴隶而不得了”(鲁迅语)。 她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先前不同”，“笑容总是冷冷的”，可是当她的“狼吃阿毛”的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热情和兴趣

11、，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪”之后，“才满足的去了”，但好景不长，她的悲惨的故事成了鲁镇人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。 可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发现了新趣味，这一次专在“她额上的伤疤”了。 二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原因，成了鲁镇人的口香糖，当“狼吃阿毛”这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了许多天”无味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上“额上的伤疤”这一片，重新“咀嚼”与“赏鉴,那么如何来描述鲁迅笔下“鲁镇人”的这种阴暗、残酷的心态呢? 给它一个名称“看戏心态”。 “看戏心态”的实质可以

12、这样描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。 鲁镇人的生活太平淡了，一年到头“没有什么大变化，单是老了些”；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日子没有任何变化，一年365天，天天如此，所以“鲁镇永远是过新年”，旧新年与新新年之间的日子是可以忽略不计的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们的“刺激、乐子、佐料”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。 多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的“看戏心态,选择“我”这样一个远离故乡的知识分子作为叙述人有什麽用意,1、只有我能当

13、叙述人： 在鲁镇，没有人真正关心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教道德的牺牲品，长期的封建压迫和禁锢，折磨得她像一个木偶，根本没有能力诉说自己的不幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗，也把握不了自己的命运，他们注定担当不起故事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任务交给“我”一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有新思想的知识分子，只有“我”能够站在更高的视点上，以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义,2、“我”实际上同样是看客：面对祥林嫂“有没有灵魂”的发问和惨死，“我”发现了自己与鲁镇社会传统精神的内在联系。祥林嫂无意中扮演了

14、一个灵魂审问者的角色，令“我”招供出了灵魂深处的软弱与浅薄。在祥林嫂的一再追问下，“我”没有勇气正面回答，而只以“说不清”三个字来搪塞，此后匆匆逃走，在不安与不祥中度过了一夜。既在“我”预料中又不愿发生的事终于还是发生了。祥林嫂的惨死令“我”诧异和惊慌，但这种精神的危机“只是暂时的事”，很快“心地已经渐渐轻松”，不过“偶然之间”有些负疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，“我”已决计离开鲁镇。 3、“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗、同情祥林嫂；但另一方面“我”又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。 4、在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭

15、遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人,选择“我”这样一个远离故乡的知识分子作为叙述人有什麽用意,关于“祝福” 祝福是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。江南不少地方也叫“谢年,题目祝福的意义,1、小说起于祝福，也结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有密切关系。字面上容易为读者理解接受，含义上也更能突出祥林嫂的悲剧。 2、封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死在“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”鲜明地摆在读者面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更强调祥林嫂遭遇的悲剧性。鲁四老爷们的“福”，也正是祥林嫂的悲剧之所由,小说的主题,祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性,课后练习四 电影祝福有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛，以表示对鬼