语文教学美育培养中自然美的欣赏论文

1、语文教学美育培养中自然美的欣赏论文特征码标签:特征码语文教学美育培养中自然美的欣赏论文曹宝柱所谓“自然美”主要就是指自然界的优美、柔美、秀美一类。语文教学中对自然美的学习、品味值得我们思考。下面从陶渊明、王维的诗文中论一论。一。归园田居躬耕自资的意义作为诗人，陶渊明是那么挚爱田园生活，那么乐于躬耕自资，这是何等的难得！“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”（归园田居之三）晨出晚归，露水沾衣，衣沾不惜，心愿无违，悠然自得，怡然自乐，何等欢欣，何等陶醉。字里行间，兴趣盎然，时隔千年，诗人的心境历历可感，熏陶着后人的性情。而且，他把躬耕田

2、园当作人生乐事，又有着何等重要意义！又如丙辰岁八月中于下潠田舍获：“贫居依稼穑 ，戮力东林隈。不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。”因为他深深懂得稼穑之于衣食的重要性。霜露之寒，四体的疲惫，苦在其中，乐也在其中。开春理业，晨出劳作，不可说不勤。一年辛苦，岁功可观，哪能没有丰收的喜悦？特别是在这乡野穷巷之中，没有官场的羁绊，没有世俗的烦忧，乡人相见，但道桑麻，淳朴憨厚，融洽和谐，又是多么快慰人心啊！也正因为诗人躬耕自资，他与乡人邻里披草共来往，才与他们有同类的疾苦，相同的感情，共同的语言。因此，他深深呼吸着淳朴敦厚的田园气氛，亲切感受着融洽和谐的农家友情。陶诗把田园生活写得那么“美”

3、，这是躬耕田园之成为自由自觉活动的结果，也是躬耕田园体现自由自觉特性的确证，田园生活成为美的生活，农忙时躬耕田园，闲暇时读书赋诗，陶渊明的这种劳动，恰在一定程度上体现了“人的生产”的本意。“劳动创造了美”，首要的就是那种真正的人的劳动。二。饮酒、桃花源记体现人与自然和谐美生活本身就是诗，田园景物既为美。人在生活中陶然自得，人与自然和谐融洽。有“农家乐”，又有田园美。到陶渊明，才真正达到这种物我统一、天人合一的境界，这是至高而美的境界。看他的饮酒之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气人夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”-自然景物，是那么天然

4、自然，没有一点人为的做作，浑如自然本身一样朴素；诗人的心境，使那么天然自然，没有丝毫世俗的矫揉，似乎人的性情本就是这样冲淡；语言表现，是那么天然自然，不显任何斧凿痕迹，好像顺手拈来那般飘逸。景物性情语言，和谐浑化，通体融贯。物化于我，我化于物，物我融溶，真意自在，言近而旨远，景与意会，于是悠然而悟。小而言之，人与此境浑化为一，大而言之，人与宇宙和谐融溶。这，就是此中真意，就是美的真谛了。在看桃花源记：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯你看这田园图画，不管是接近现

5、实而带理想成分的描绘，还是多属幻想而揉进现实影子的皴染，全是那么朴素，自然，冲淡，淳真，和谐，融洽，静谧，优美。生产生活，风俗人情，村落墟烟，方宅草屋，良田美池，桑竹菽稷，榆柳桃李，鸡鸣狗吠此情此景，此事此物，无不渗透着、流淌着真与淳。这描写的田园景物的自然美，正是主体实践品格的对象化。陶渊明的田园诗，标志着人与自然的审美关系分化独立的基本完成。三。山居秋暝王维山水诗的审美价值自然美的完善成熟在中国田园山水诗史上，陶渊明是自然美的艺术表现的分化独立的一个“里程碑”；王维是又一个“里程碑”，标志着自然美的艺术表现的完善成熟。王维把描写对象拓展到广义山水，表现整个自然美。山川河流，日月星辰，鸟禽虫

6、鱼，树木花草，雄伟与幽静，凄清与奇险，大与小，浓与淡形形色色自然美，都在王维诗中得到淋漓尽致的表现。王维的许多山水诗，都是清新淡雅，朴素自然，却又淡中见美。朴中见醇。如山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”首联白描，引出静谧空灵的主旋律。颔联所写，清幽明澈，高洁雅致，意境优美，成为千古流传的名句。颈联写人，却是竹喧后才见归浣女，莲动后方知下渔舟，它们与雨后空山互相映衬，相得益彰。有这样雅洁纯朴的美，才有尾联的王孙可留，洁身自好。于是，自然美与人格美浑化为一。读王维的诗，就像走进了自然。无论是“大漠孤烟直，长河落日圆。”的雄浑开阔、奇特壮丽！还是“行到水穷处，坐看云起时”的人化于景，景化于人。动与静，声与色，虚实与通感，多角度与多层次，情景交融，以形传神、气韵生动，既有继承，又有革新。总之，多读诗可以提高我们的欣赏能力，让我们在读诗过程中潜移默化，会欣赏。就像刘亚洲