六年级-第八单元-伯牙绝弦

1、小学语文（人教版）六年级上册第八组精读课文,伯牙绝弦,人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，“借问人间愁寂寞，伯牙绝弦已无声”我们中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。今天我们就一起走进这个荡气回肠、耐人寻味的故事,伯牙绝弦,本课学习的主要内容： 1朗读课文。 2能根据注释理解词句意思，能用自己的话讲述故事。 3积累经典诗文，感受朋友间相互理解、欣赏的纯真友情,温馨提示,根据以往学习文言文的经验，相信同学们一定积累了不少学习上的好方法和小窍门吧！比如：反复诵读加揣摩

2、；联系上下文；参看文中注释，借助工具书等。这些方法都能很好的帮助我们理解文中句子的含义,试一试 首先，我们先来试一试看看能不能正确流利地朗读好这篇文章吧,我们要想把文章能够读正确、读流利，特别是要注意停顿恰当。正确的断句不仅能帮助我们把文章读正确、读流利，更能很好的帮助我们理解语句的含义。请同学们自读课文，要多读几遍，才能达到正确朗读的程度呀,伯牙善鼓琴，钟子期善听,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山,志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,伯牙所念，钟子期必得之,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，

3、峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,提示,在朗读时我们还要注意读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”。请同学们再练读一遍，争取在读正确的基础上能读流畅，最好能读出文言文的节奏和韵律来,伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙

4、所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,伯牙绝弦,断绝,伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。现在用来比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，来表示悼念,绝弦 ”意味着什么，向世人宣告了什么？ 它意味着伯牙终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴,1.绝：断绝。 2.鼓：弹。 3.志在高山：心里想到高山。 4.哉：语气词，表示感叹。 5.峨峨：高。 6.兮：语气词，相当于“啊”。 7.洋洋：广大,方法运用：参看注释,思考： “善”在文中出现了四次，意思一样吗,1、伯牙善鼓琴 2、钟子期善听 3、钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 4、钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,

5、擅长、善于,表达赞叹,古今用语比一比,古）善哉（今）好呀 真棒啊！了不起！真厉害,想一想 从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,太好了,好像,伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如醉如痴，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）,读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。建议同学们可通过反复吟诵，体会钟子期发自

6、内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情,既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？请同学们聆听音乐，展开我们的想象,伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“ ！” 伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“ ！” 伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“ ！”伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“,伯牙鼓琴，志在清风， 钟子期曰：“善哉，徐徐兮若清风！” 伯牙鼓琴，志在明月， 钟子期曰：“善哉，皎皎乎若明月,真所谓“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”我们也在一品三读中对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解了吧。 何谓知音？知音乃理解自己心意、知音乃有共同语

7、言的人呐,伯牙所念，钟子期必得之,不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊,在遇到钟子期前，伯牙会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音,别人的赞美会是表面的、肤浅的、因为其他人根本无法听懂，只有钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白,伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下，他为什么偏偏视钟子期为知音,伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作水仙操。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风

8、、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首高山流水。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问天底下究竟有没有知音,他为什么独独把子期看作知音,因为直到遇到了钟子期的这一天！伯牙能把自己的感情溶进乐曲中去，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，他的琴技炉火纯青。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共

9、鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意,试着想一想,当伯牙终于遇到了子期，他的心情会是怎样的,快乐、激动、充满希望、欣慰,那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次的发出呼唤，他呼唤什么？他会对子期说些什么,相识满天下，知音能几人,试想一下，如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的,失望、寂寞、忧虑、渴望,知我者！子期也！这时的伯牙与子期， 你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音 吗,他们还是生活上的知音。是人生的知音,无奈世事难料，子期不幸去世。“钟期久已没，世上无知音”，明代小说家冯梦龙曾在警世通言这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事,

10、忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死,警世通言 冯梦龙,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,把琴摔碎,再，重新,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴,子期死了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么,1

11、断了他的前程。 2断了他的心弦。 3断了他的希望,这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令我们为之动容。千百年来，“知音”典故从此不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外,古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在,课文先是概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙绝弦。全文共用77个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为了千古佳话。古往今来，许多诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等的,摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。宋代王安石伯牙诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我